2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族口頭傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞（每小題5分，共20分）1.蒙古族口頭傳統(tǒng)2.豁爾3.哈拉哈史詩4.口頭活態(tài)傳承二、簡述蒙古族口頭傳統(tǒng)的主要類型及其基本特征。（10分）三、簡析蒙古族口頭傳統(tǒng)在維系社會秩序、傳遞文化價值方面所起到的社會功能。（10分）四、論述蒙古族口頭傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會面臨的挑戰(zhàn)及其主要原因。（15分）五、結(jié)合具體實例，談?wù)劽晒抛蹇陬^傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展路徑。（15分）六、閱讀下列蒙古語材料，完成后面的題目。（20分）(材料一：請將以下蒙古語短詩翻譯成漢語，并簡要分析其表達(dá)的情感和藝術(shù)手法。)????????????????????????????????????????????????????????????????????(材料二：請根據(jù)以下蒙古語文字，概括作者對于保護(hù)蒙古族口頭傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。)????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????七、試述蒙古族口頭傳統(tǒng)文化與書面文學(xué)之間的關(guān)系。（15分）試卷答案一、解釋下列名詞（每小題5分，共20分）1.蒙古族口頭傳統(tǒng)：指蒙古族人民在漫長的歷史進(jìn)程中，通過口頭語言創(chuàng)作、傳播和傳承的文化表現(xiàn)形式的總稱，主要包括英雄史詩、民間故事、諺語謎語、說唱藝術(shù)、民歌等，具有活態(tài)性、集體性、變異性和傳承性等特點(diǎn)。**解析思路：*考察對核心概念的基本認(rèn)知。答案需包含定義（口頭語言創(chuàng)作、傳播、傳承的文化表現(xiàn)）、主要形式（史詩、故事、諺語、說唱、民歌等）以及基本特征（活態(tài)、集體、變異、傳承）。2.豁爾：蒙古族民間說唱藝術(shù)的一種形式，通常由一人使用馬頭琴等樂器自彈自唱，內(nèi)容多涉及歷史傳說、民間故事、社會生活等，具有獨(dú)特的音樂和語言風(fēng)格。**解析思路：*考察對具體藝術(shù)形式的了解。答案需說明其定義（民間說唱藝術(shù)）、表演形式（一人自彈自唱、使用馬頭琴等）、內(nèi)容題材以及藝術(shù)特色（獨(dú)特音樂、語言風(fēng)格）。3.哈拉哈史詩：指流傳于蒙古族哈拉哈河流域地區(qū)的英雄史詩，是蒙古英雄史詩的重要組成部分，主要內(nèi)容圍繞哈拉哈河一帶的英雄人物及其征戰(zhàn)、狩獵等事跡展開。**解析思路：*考察對代表性史詩的認(rèn)知。答案需點(diǎn)明其定義（哈拉哈流域英雄史詩）、地位（蒙古英雄史詩組成部分）和主要內(nèi)容（英雄征戰(zhàn)、狩獵等）。4.口頭活態(tài)傳承：指蒙古族口頭傳統(tǒng)文化依靠藝人通過口傳心授的方式，在社區(qū)和社會生活中不斷傳遞、延續(xù)和發(fā)展的一種動態(tài)過程，強(qiáng)調(diào)的是傳承的動態(tài)性、社會性和文化生態(tài)性。**解析思路：*考察對傳承方式的理解。答案需包含定義（口傳心授、動態(tài)傳遞、延續(xù)發(fā)展）、關(guān)鍵要素（藝人、社區(qū)、社會生活）以及核心特征（動態(tài)性、社會性、文化生態(tài)性）。二、簡述蒙古族口頭傳統(tǒng)的主要類型及其基本特征。（10分）主要類型包括：英雄史詩（如《江格爾》、《瑪納斯》）、民間故事（如動物故事、神話傳說、生活故事）、諺語謎語、說唱藝術(shù)（如豁爾、烏力格爾）、民歌（長調(diào)、短調(diào)）等?；咎卣鳎?）口頭性，依靠口頭語言傳播；2）集體性，是集體智慧的結(jié)晶；3）活態(tài)性，在傳承中不斷變異和發(fā)展；4）變異性與穩(wěn)定性并存，既保留核心框架，又隨時代和地域變化；5）民族性，深刻反映蒙古族的社會生活、歷史文化、思想觀念和審美情趣。**解析思路：*考察對知識體系的梳理和概括能力。答案需先列出主要類型，然后提煉并分點(diǎn)闡述其共性特征，如口頭性、集體性、活態(tài)性、變異性與穩(wěn)定性、民族性等。三、簡析蒙古族口頭傳統(tǒng)在維系社會秩序、傳遞文化價值方面所起到的社會功能。（10分）在維系社會秩序方面：口頭傳統(tǒng)通過傳播英雄事跡弘揚(yáng)勇敢、忠誠、團(tuán)結(jié)等價值觀，通過民間故事、諺語等反映社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則，有助于形成共同的社會認(rèn)同和行為規(guī)范。在傳遞文化價值方面：它是蒙古族歷史記憶、民族精神、宗教信仰、哲學(xué)思想、道德倫理、生活智慧、審美觀念等文化基因的主要載體，通過代代相傳，維系著民族文化認(rèn)同，塑造著人們的價值觀和世界觀。**解析思路：*考察對文化功能的理解和分析能力。答案需從兩個層面展開：一是社會秩序?qū)用妫▋r值觀引導(dǎo)、規(guī)范反映、認(rèn)同形成），二是文化價值層面（文化基因載體、民族認(rèn)同維系、價值觀塑造）。四、論述蒙古族口頭傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會面臨的挑戰(zhàn)及其主要原因。（15分）當(dāng)代蒙古族口頭傳統(tǒng)文化面臨的主要挑戰(zhàn)有：1）語言環(huán)境的變遷，普通話/通用語的普及沖擊了蒙古語的使用空間，許多口頭傳統(tǒng)依賴于蒙古語表達(dá)；2）生活方式的現(xiàn)代化，傳統(tǒng)游牧或半農(nóng)半牧生活方式向定居化轉(zhuǎn)變，破壞了口頭傳統(tǒng)賴以生存的文化生態(tài)；3）全球化影響，外來文化的沖擊和滲透，改變了人們的價值觀念和娛樂方式，導(dǎo)致口頭傳統(tǒng)吸引力下降；4）傳承機(jī)制斷裂，老一輩傳承人年事已高，青年一代興趣減弱，掌握傳統(tǒng)技藝的人越來越少；5）記錄與保護(hù)不足，部分瀕危的口頭傳統(tǒng)形式尚未得到系統(tǒng)記錄和研究。主要原因在于社會結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化與全球化進(jìn)程加速、對傳統(tǒng)文化價值認(rèn)識不足以及傳承機(jī)制不健全等。**解析思路：*考察分析問題的深度和廣度。答案需先清晰列出面臨的挑戰(zhàn)（語言、生活、全球化、傳承、保護(hù)等），然后深入分析造成這些挑戰(zhàn)的根源（社會轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化、全球化、認(rèn)識、機(jī)制等），論證需有邏輯性。五、結(jié)合具體實例，談?wù)劽晒抛蹇陬^傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展路徑。（15分）傳承與發(fā)展路徑：1）加強(qiáng)活態(tài)傳承，尊重和保護(hù)老一輩傳承人，鼓勵他們傳藝，支持社區(qū)性傳承活動；2）融入教育體系，將口頭傳統(tǒng)知識納入國民教育或民族教育課程，從小培養(yǎng)興趣；3）利用現(xiàn)代科技，運(yùn)用錄音、錄像、數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行記錄和保存，建立數(shù)據(jù)庫；4）推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，鼓勵藝術(shù)家和創(chuàng)作者以現(xiàn)代藝術(shù)形式（如音樂、戲劇、影視、動漫）演繹口頭傳統(tǒng)內(nèi)容，使其融入現(xiàn)代生活；5）加強(qiáng)政策扶持和資金投入，設(shè)立專項基金，支持研究、保護(hù)、展演和推廣活動；6）促進(jìn)跨文化交流，通過展覽、演出、學(xué)術(shù)研討等方式，向國內(nèi)外展示蒙古族口頭傳統(tǒng)文化的魅力，尋求合作與支持。實例：如《江格爾》史詩的記錄整理與舞臺化呈現(xiàn)、蒙古族長調(diào)音樂的聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄申報成功及其后續(xù)的保護(hù)與推廣活動。**解析思路：*考察提出和解決問題的能力以及理論與實踐結(jié)合的能力。答案需提出明確的路徑（活態(tài)傳承、教育、科技、創(chuàng)新、政策、交流），每條路徑應(yīng)有簡要說明，并能結(jié)合具體實例（要求不高，能舉例即可）來佐證或說明，體現(xiàn)路徑的可行性和有效性。六、閱讀下列蒙古語材料，完成后面的題目。（20分）(材料一：請將以下蒙古語短詩翻譯成漢語，并簡要分析其表達(dá)的情感和藝術(shù)手法。)翻譯：啊，藍(lán)天！啊，藍(lán)天！啊，藍(lán)天！啊，藍(lán)天！啊，藍(lán)天！啊，藍(lán)天！啊，藍(lán)天！啊，藍(lán)天！情感分析：詩歌通過反復(fù)詠唱“藍(lán)天”，表達(dá)了對廣闊、純凈、壯麗的大自然的熱愛和贊美之情，也可能蘊(yùn)含著對自由、永恒的向往。藝術(shù)手法分析：主要運(yùn)用了反復(fù)（或稱復(fù)沓）的修辭手法，通過重復(fù)詠唱“藍(lán)天”，強(qiáng)化了情感表達(dá)，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美，使讀者更能感受到對藍(lán)天的崇敬和熱愛。**解析思路：*材料一考察蒙古語翻譯能力和文學(xué)鑒賞能力。翻譯要求準(zhǔn)確傳達(dá)原意。情感分析要求理解詩歌所抒發(fā)的思想感情。藝術(shù)手法分析要求識別并解釋詩歌運(yùn)用的主要修辭或表現(xiàn)手法及其效果。(材料二：請根據(jù)以下蒙古語文字，概括作者對于保護(hù)蒙古族口頭傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。)概括觀點(diǎn)：作者認(rèn)為保護(hù)蒙古族口頭傳統(tǒng)文化是至關(guān)重要的，需要付出持續(xù)的努力（“一石一石地積累”），因為它是民族文化的基礎(chǔ)和瑰寶（“石頭”比喻其基礎(chǔ)性和珍貴性），如果失去了口頭傳統(tǒng)，蒙古族文化和語言將失去根基（“失去石頭，文化語言也會失去”）。因此，保護(hù)工作必須認(rèn)真對待，不容忽視。**解析思路：*材料二考察蒙古語文閱讀理解能力和信息概括能力。要求學(xué)生讀懂蒙古語文材料的內(nèi)容，提煉出作者的核心觀點(diǎn)，并用簡潔的語言進(jìn)行概括，點(diǎn)明保護(hù)的重要性、緊迫性以及口頭傳統(tǒng)的基礎(chǔ)地位。七、試述蒙古族口頭傳統(tǒng)文化與書面文學(xué)之間的關(guān)系。（15分）蒙古族口頭傳統(tǒng)文化與書面文學(xué)（主要指蒙古文書面文學(xué)）之間存在著源遠(yuǎn)流長、相互影響、相互促進(jìn)的密切關(guān)系。1）口頭傳統(tǒng)是書面文學(xué)的重要源泉，許多書面文學(xué)作品，特別是史詩、英雄故事、民間故事等，都源于口頭傳說，后來被記錄整理成文字；2）書面文學(xué)反過來又促進(jìn)了口頭傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，書面形式的記錄、出版和傳播，擴(kuò)大了口頭傳統(tǒng)的傳播范圍，為口頭傳統(tǒng)的保存提供了新的方式，也為藝人提供了學(xué)習(xí)和參考的文本；3）兩者共同構(gòu)成了蒙古族文學(xué)的完