年高考語文散文閱讀——分析概括散文形象目錄01知識腦圖·學科框架速建目錄01知識腦圖·學科框架速建02考點精析·知識能力全解【知能解讀01】人物形象的特點及作用【知能解讀02】物象的特點、含義及作用03攻堅指南·高頻考點突破【重難點突破01】分析人物形象的特點及作用【重難點突破02】分析物象的特點、含義及作用04避坑錦囊·易混易錯診療【易混易錯01】對人物形象的特點和作用分析不夠深入【易混易錯02】忽略物象的象征意義05通法提煉·高頻思維拆解【方法技巧01】分析人物形象解題法【方法技巧02】分析物象解題法散文是以抒情為宗旨的，但多數(shù)散文不是直接抒情的，而是借助一定的形象來完成。閱讀散文，首先要感知形象，把握形象的特征，進而體會作品的思想感情。就高考選用的文本來看，散文的形象主要指人物形象和事物形象。?？碱}型有概括分析形象特點、分析物象作用。01人物形象的特點及作用散文中的人物形象具有藝術(shù)性和思想性，藝術(shù)性體現(xiàn)在塑造人物形象的基本方法上，而思想性則體現(xiàn)在人物的形象特點和社會意義兩個方面。散文寫人，重在表達某種思想感情，表達對相應人物所具有

的精神品質(zhì)的推崇。所以，先掌握人物形象的分類，再分析作者的思想感情，可以事半功倍。

在散文閱讀中，人物形象是文本情感與主旨的重要載體，精準分析其特點及作用，是深入理解散文內(nèi)涵的關鍵。分析人物形象需從文本細節(jié)出發(fā)，兼顧外在表現(xiàn)與內(nèi)在精神；概括作用則要關聯(lián)主題、結(jié)構(gòu)與情感表達，形成完整的解讀邏輯。?1．概括分析人物形象的特點=1\*GB3①關注外在特征與身份定位。散文中的人物往往帶有鮮明的身份標識，如朱自清《背影》中的父親，“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍”的外貌描寫，以及“胖子，走路蹣跚”的體態(tài)特征，直觀展現(xiàn)出普通中年男子的樸素與滄桑，其“父親”的身份則為后續(xù)情感表達奠定基礎。=2\*GB3②挖掘行為舉止背后的性格與品質(zhì)。父親攀爬月臺買橘子的“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去”“用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾”等動作，雖顯笨拙，卻藏著深沉的父愛，凸顯出他不善言辭卻默默付出的性格。=3\*GB3③人物的語言、心理及作者的評價也是重要依據(jù)，如史鐵生《我與地壇》中母親“出去活動活動，去地壇看看書，我說這挺好”的話語，溫和中帶著對兒子的擔憂與鼓勵，體現(xiàn)出她堅韌、包容的品質(zhì)。?2．分析人物的作用=1\*GB3①揭示主題。散文的主題常通過人物形象的命運與精神得以展現(xiàn)，如楊絳《老王》中的老王，作為社會底層勞動者，他身處困境卻保持善良，“臨死前還送來香油和雞蛋”，其形象不僅反映了特定時代的社會風貌，更引發(fā)讀者對“善良與平等”的思考，直接凸顯了“關注平凡人精神世界”的主題。=2\*GB3②串聯(lián)情節(jié)、推動結(jié)構(gòu)發(fā)展。散文多以情感為線索，人物的經(jīng)歷往往是情節(jié)展開的依托，如汪曾祺《昆明的雨》中賣楊梅的苗族女孩，她的出現(xiàn)既串聯(lián)起昆明雨季的物產(chǎn)與生活場景，又讓文本從景物描寫自然過渡到人文情懷的抒發(fā)，使結(jié)構(gòu)更連貫。=3\*GB3③強化情感表達的感染力。作者對人物的態(tài)度（如敬佩、懷念、同情）會通過形象刻畫傳遞給讀者，如魯迅《藤野先生》中藤野先生批改講義、關心解剖實習的細節(jié)，既體現(xiàn)了作者對恩師的感激，也讓讀者深刻感受到跨越國界的師生情誼，增強了情感共鳴?！靖櫽柧殹浚?023·全國甲卷）閱讀下面的文字，完成各題。機械的詩旅途隨筆之一巴金為了去看一個朋友，我做了一次新寧鐵路上的旅客。三個朋友伴著我從會城到公益，我們在火車里大概坐了三個鐘頭。時間很長，天氣很熱，但是我并不覺得寂寞。南國的風物含有一種迷人的力量。在我的眼里一切都顯出一種夢境般的美麗：那樣茂盛的綠樹，那樣明亮的紅土，那一塊一塊的稻田，那一堆一堆的房屋，還有明鏡似的河水，高聳的碉樓。南國的鄉(xiāng)村，雖然這里面包含了不少的痛苦，但在表面上它們究竟是很平靜，很美麗的！到了潭江，火車停住了。車輪沒有動，而外面的景物卻開始在慢慢地移動。這不是什么奇跡。這是新寧鐵路中的一段最美麗的工程。這里沒有橋，火車駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著它慢慢地渡過江去。我下了車，把腳踏在堅實的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵軌，火車就躺在那上面喘氣，左邊有賣飲食的貨攤，許多人圍在那里談笑。我一面走，一面看。我走過火車頭面前，到了右邊。船上有不少工人，朋友告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百以上。我似乎沒有看見這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個工人在管機械。在每一副機械的旁邊至少站得有一個穿香云紗衫褲的工人。他們管理機械，指揮輪船向前進?？粗@些站在機械旁邊的工人的昂頭自如的神情。我不禁從心底生出了感動。四周是平靜的白水，遠處有樹有屋。江面很寬。在這樣的背景里顯出了管理機械的工人的雄姿。機械有規(guī)律地響著，火車趴在那里像一條被人制服了的猛蛇。我看著這一切，在我的心里開始發(fā)生了對于這些工人的羨慕。我感到了一種詩情。我仿佛讀了一首真的詩。于是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我。這機械的詩的動人的力量，比任何詩人的作品都要大得多。一般人以為只有“月夜”“花朝”“青山”“綠水”“愛情”一類的東西才是詩的材料，把詩人當作很rsentimental（感傷的、多愁善感的）的人。其實他們完全不懂得詩。詩應該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應該散布生命。我不是詩人，但我卻相信真正的詩人一定認識機械的力量，機械工作的靈妙，機械運動的優(yōu)雅，機械制造的完備。機械是創(chuàng)造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機械的詩才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅。那些工人，那些管理機械、指揮輪船、把千百個人、把許多輛列車載過潭江的工人，當他們站在鐵板上面，機械旁邊，一面管理機械，一面望那白茫茫的江面，看見輪船慢慢地逼近岸邊的時候，他們心里的感覺，如果有人能夠真實地寫出來，一定是一首好詩。我在上海常常看見一些大廈的建筑。打樁的時候，許多人都圍在那里看。那有力的機械從高處把一根又高又粗的木樁打進土地里面去，一下，一下，聲音和動作都是有規(guī)律的。它們繼續(xù)下去，很快地就把木樁完全打進去了。四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是平的，木頭完全埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機械完成了奇跡，給了每個人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩的感情。我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩。一九三三，六月十日在廣州（有刪改）本文在寫“機械的詩”時寫到工人，請簡要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系?！敬鸢浮?1\*GB3①工人是機械的操控者、管理者、指揮者，是機器背后的靈魂。=2\*GB3②機器的創(chuàng)造，本質(zhì)上還是人的創(chuàng)造，在人的控制下，機械的力量才是完美的。=3\*GB3③對機械力量的贊美，實則是對人能力的肯定。【解析】本題考查學生鑒賞文章形象的能力。首先分析二者的關聯(lián)。結(jié)合“有些工人在抬鐵鏈，有幾個工人在管機械。在每一副機械的旁邊至少站得有一個穿香云紗衫褲的工人。他們管理機械，指揮輪船向前進”可知，工人操控、管理、指揮這些機械，如果沒有工人，這些機械就是一堆廢鐵，沒有了靈魂，沒有了價值。結(jié)合“在這樣的背景里顯出了管理機械的工人的雄姿。機械有規(guī)律地響著，火車趴在那里像一條被人制服了的猛蛇”“那些工人，那些管理機械、指揮輪船、把千百個人、把許多輛列車載過潭江的工人”可知，機器在人的操控管理之下?lián)碛辛藙?chuàng)造的能力，所以機械的創(chuàng)造實則是人的創(chuàng)造。最后分析作者這樣寫的意圖。文章題為“機械的詩”，贊美了機械的創(chuàng)造的力量，更是肯定了機械背后的管理操控者——工人的能力。02物象的特點、含義及作用散文中的物象，就是傾注了作者的思想與主觀情感的生動鮮明的形象，它是作者抒懷言志的憑借與依據(jù)。物象包括文學作品中所出現(xiàn)的具體的景物形象和事物形象，它往往包含著作者或人物的思想感情。物象主要出現(xiàn)在托物言志或?qū)懢盃钗锏纳⑽淖髌分?。散文物象作用的分析主要是就物象對文章?nèi)容主旨、藝術(shù)構(gòu)思等方面所起的作用的分析。（一）常見的提問方式：1.聯(lián)系全文，指出某物象的含義和它在結(jié)構(gòu)上的作用。2.某物象對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請簡要分析。（二）答題角度：這種題型應該從文章結(jié)構(gòu)形式、內(nèi)容主旨、作者的思想感情等方面作多角度思考，主要有以下幾個方面：1.勾連上下文的線索作用。散文中的景物或事物常作為貫穿全文的線索，串聯(lián)起散落的內(nèi)容。如朱自清《荷塘月色》中的“月色”，從開篇“心里頗不寧靜”引出對月下荷塘的探尋，到文中對月色下荷塘、荷塘上月色的細致描寫，再到結(jié)尾回歸現(xiàn)實，“月色”始終勾連上下文，讓文章結(jié)構(gòu)嚴謹、脈絡清晰，避免內(nèi)容碎片化。2.對內(nèi)容的充實作用。景物與事物形象能豐富文本內(nèi)容，讓敘述更具體生動。汪曾祺《昆明的雨》中，“菌子”“楊梅”“緬桂花”等事物形象，不僅展現(xiàn)了昆明雨季的特色風物，還通過對這些事物的形態(tài)、味道、相關故事的描寫，填充了文章內(nèi)容，使讀者對昆明的雨有更直觀、豐富的認知，避免內(nèi)容空洞。3.主旨的深化升華作用。部分形象能推動主旨深化，讓主題更深刻。史鐵生《我與地壇》中的“地壇”，起初是作者逃避現(xiàn)實的場所，隨著對地壇景物的觀察與感悟，“地壇”逐漸成為作者領悟生命意義的載體，其形象的豐富變化，讓文章“直面苦難、熱愛生命”的主旨不斷升華，更具感染力與思想深度。4.寄托作者的思想感情。景物與事物是作者情感的寄托載體，能間接傳遞情感。琦君《春酒》中的“春酒”，不僅是一種飲品，更承載著作者對童年生活的懷念、對母親的思念以及對故鄉(xiāng)的眷戀。作者通過描寫釀春酒、喝春酒的場景，將真摯的情感融入“春酒”這一事物形象中，讓情感表達更含蓄深沉?！靖櫽柧殹浚?017·北京卷）閱讀下面的作品，完成下面小題。根河之戀根河是鄂溫克人【1】的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅冰，歡快地伸展腰肢，向遠方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進入城市或遠走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開她的馴鹿。一踏進根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時她漂亮能干，是大興安嶺遠近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到的獵物無論多遠，總是她領著馴鹿運回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其實我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點參觀游覽的人絡繹不絕，但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深沉呢？因為烏熱爾圖是根河的兒子。當年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里，認識了這個寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時隔多年，當我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動??！烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情眷念與報答。我們山外的人遠道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀，越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠的一個地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。我們?nèi)サ侥抢飼r，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色。這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進來的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學習新技能，謀求新職業(yè)，他們在努力與以往告別，與未來接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，似乎這個小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者??！我模仿著她們舉手投足，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時刻。陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光。（取材于葉梅的同名散文）注釋：【1】鄂溫克是我國少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。第二段寫出了根河的哪些特點？有什么象征意義？【答案】特點：①巨大的生命力；②純真清澈；③一次次的新生；④養(yǎng)育了兩岸的生命。象征意義：鄂溫克民族的生命力、精神與品格?！窘馕觥吭擃}考查欣賞作品形象及賞析作品內(nèi)涵的能力。解答本題對文本第二段的每一句進行篩選重點字詞即可，如“巨大生命力”“純真清冽”，而象征義從首段“根河是鄂溫克人的母親河”該句進行分析即可。解題思路：第一步：關注設問，明確考點。根據(jù)文中要求寫出根河的哪些特點，可以分析出本題是考查物象特點、含義及作用的考題。第二步：依據(jù)考點，多向分析。該題考查欣賞作品形象及賞析作品內(nèi)涵。解答本題對文本第二段的每一句進行篩選重點字詞即可，如“巨大生命力”“純真清?！保笳髁x從首段“根河是鄂溫克人的母親河”該句進行分析即可。第三步：簡要概括，分點作答。散文的形象主要指人物形象和事物形象?？疾橹饕?一象三考":一個形象，考特點，考作用，考技巧，以前兩者為主。散文形象對于高考來說是冷考點，隨著高考散文文本比重的擴大，可能會逐漸提高比重。01分析人物形象的特點與小說中的人物有所不同，散文中的人物形象是為表達散文主旨服務的。散文并非塑造人物，而是借助人物形象表達作者的某種思想感情，所以散文中可以沒有中心人物，也可以有多位中心人物，而人物本身往往是真實的。當然，散文中的人物形象同樣具有藝術(shù)性和思想性，藝術(shù)性體現(xiàn)在人物形象塑造的基本方法上，而思想性則包括人物形象的性格特征和社會意義兩個方面。要注意區(qū)分散文中人物形象的類型。散文寫人，重在表達某種思想感情，如寫歷史上的人，寫功成名就之人，寫作者敬仰之人，作者的思想感情除了敬仰之外，更重要的是對相應人物所具有的精神品質(zhì)的推崇。所以，掌握了人物形象的分類，再分析作者的思想感情就可以事半功倍。①從時間上分，有歷史之人、追憶之人、現(xiàn)實之人等。②從身份上分，有功成名就之人、對作者產(chǎn)生重要影響之人、生活中的平凡之人等。③從作者態(tài)度上分，有作者敬仰之人、批判之人、同情之人、褒貶不一之人等。（一）人物形象角度“四分析”1.人物形象的性格特征：如：勤勞、善良、淳樸、忠厚、內(nèi)向、靦腆、懶惰等;2.人物形象的精神風貌：如：樂觀、悲觀，活潑、向上積極、消極，樂于助人等；3.人物形象的思想特征：如：愛國、守舊、反動、愚昧、自私、貪婪等;4.人物形象的社會或時代意義：如：人物身份、社會地位、意義代表等。（二）概括分析人物形象“四方向”1.人物形象的性格特征：如：勤勞、善良、淳樸、忠厚、內(nèi)向、靦腆、懶惰等;2.人物形象的精神風貌：如：樂觀、悲觀，活潑、向上積極、消極，樂于助人等；3.人物形象的思想特征：如：愛國、守舊、反動、愚昧、自私、貪婪等;4.人物形象的社會或時代意義：如：人物身份、社會地位、意義代表等。（三）刻畫人物形象方法1.肖像描寫：揭示人物身份地位、生活經(jīng)歷、性格心理等特征；2.語言描寫：揭示人物的身份、地位、文化修養(yǎng)和人物的思想性格心理活動；3.行動描寫：傳神地摹寫人物的心理活動，更好展現(xiàn)人物的性格特；4.心理描寫：直接表現(xiàn)人物思想和內(nèi)在情感(矛盾、焦慮、擔心喜悅、興奮等)刻畫人物性格；5.細節(jié)描寫：表現(xiàn)人物心理，刻畫人物性格；6.襯托：用次要人物襯托主要人物，用環(huán)境描寫襯托人物形象；7.對比：兩個人物相互對比，或一個人物前后的行為形成對比。（四）分析散文人物形象特點“四角度”角度解說教材示例記敘事件的角度與概括小說的形象特點要從情節(jié)入手是一個道理。《為了忘卻的記念》，魯迅通過寫同白莽三次相見的情況，表現(xiàn)了白莽勤奮坦誠、愛憎分明、堅強樂觀的革命文學青年的形象特點。描寫手法的角度正面描寫如人物的外貌、動作、語言、心理等描寫，側(cè)面描寫如環(huán)境、他人等?！段遗c地壇》（節(jié)選），母親知道該讓“我”出去走走，卻又擔心“我”在荒僻的園子里亂想；知道該給“我”一點獨處的時間，卻不知道“我”多久才能恢復。這些矛盾心理，表現(xiàn)了母親的善解人意，以及對兒子的疼愛、理解和寬容。抒情、議論的語句的角度文中的抒情、議論句，特別是對人物的評價性語句，往往直接點明形象。《為了忘卻的記念》，“這只要一看他那臺州式的硬氣就知道，而且頗有點迂”就通過議論性語句點明柔石的形象特點。時代背景

的角度要結(jié)合時代背景，把人物放到特定的時代中去分析概括。《為了忘卻的記念》，結(jié)合時代背景分析可知，魯迅寫柔石的“迂”，是想體現(xiàn)柔石的善良、老實，暗示他從事的事業(yè)是正義的，反動派殘害這樣的青年，足見其殘暴?！靖櫽柧殹浚?021·天津卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。送一位遠征的友人——給到×北工作的L方齡貴來信說：“……是時候了，我要去了。我來自遙遠的北方，還要回北方去?！鎳桂B(yǎng)我二十年，是為她出力的時候了。我決定二次北征?！绻业瓜聛?，請為我的光榮歡喜，節(jié)制你的悲哀，并設法通知我遠在松花江邊的家，告訴他們我躺在祖國的原野上了……”寄來這么短短的一章，你就毅然去了。朋友，眼看你回到北方投身在這神圣的斗爭中了，而我還在這邊荒的一角，寂寞地活著。我心里有許多話卻一時無從敘說。我于是把想象放在一個遼遠的地方，你的故鄉(xiāng)，也是我的故鄉(xiāng)。我屈起手指頭，已經(jīng)不多不少五個年頭了，自從我們背起行囊走出那個地方。當我們跳下車，在北平城里停下我們腳步的時候，發(fā)覺這里并不如我們所想象。它太沉悶，太無生氣。人們似乎已經(jīng)遺忘了關山以外的土地，被膏藥旗子壓得喘不過一口氣來。我們的祖國就是這樣一個破碎的祖國，苦難的祖國。我們時刻不能忘記，我們來是為了受苦，為祖國受苦。當整個國家在苦難里掙扎的時節(jié)，一切輕蔑，損害，污辱都算不了什么。給家里去信，只說：“這里很好，只是太好玩，恐怕心野了收不回來，將來不想回家了。”故意把話說得那么輕松，想減少文字在老人心中所擲放的分量，自己卻不敢再看第二遍。兩年的時光消度過去了，我們到了南京。落日黃昏，山邊水崖，你總是惆悵地向遠遙望著，懷念烽煙的北國。江南的山水，你一點也不留戀，你只想呼吸離家較近一點的地方的空氣。你不能安于這種平靜的生活，終于在一個迷霧蒙蒙的早晨，又背起你的小行囊，向北邁開你的步子?；乇逼讲痪?，信來了，仿佛生活得非常痛快，如心。接著來了“七七”。七月二十八日北平失守，你被困在里面了，情形混亂，敵兵到處搜查，拘捕，風聲鶴唳。你呢，家里的接濟斷了，兩個銅板，到街上換一個燒餅，不是為了果腹，只是為了運動嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼著。有時連這也得不到，便只有硬呷兩口白開水?！x到這個地方，我用盡所有的力量抑止我眼淚的外流也不可能了。我們無愧于我們的祖國，不是為了她，在家里我們并不缺乏溫飽。你囑我不要為你的貧苦傷心，這對你是一種磨練，一種經(jīng)驗。你那故作寬慰的苦心雙倍加重我的悲哀。沒有比有心地隱藏自己的悲哀更可悲的了。你已經(jīng)不能安心讀書。祖國在呼喚你，戰(zhàn)爭呼喚你。你為她的遠景所吸引，控制不住自己的熱情，隨著××訓練班去了。彼此都無消息，完全隔絕在兩個世界里。你在哪里呢？到底還是你自己，把這個謎底揭開了。一封信從黃河邊上飛到我的手里來，原來你到離炮火最近的地方找工作。信上充滿了戰(zhàn)斗的熱情，說從早到晚都可聽到炮火和炸彈爆裂的聲音，并不憚煩瑣地描繪著，描繪著你怎樣在炮火和炸彈的空隙處理你的工作。還說，北方，我歌頌她，她有多么美麗，健康！每天有小米飯吃，像回了家。……然而你不滿足，說自己太年青，做事的力量不夠，你還想學習。像從天上飛下來一樣，在一個春天的下午，我又握到了你的手。那是一雙多么粗糙有力的手！完全失去了以前的光滑和纖弱。你臉上蒙上一層風塵的顏色，似乎有一點蒼老。在那狹小的旅店里，對著酒我們盡情地訴說。夜晚來時，望著滿天星月，向我敘說北中國的消息，或者忘情地唱起救亡歌。我就像從前聽老人講故事一樣地聽著。年余沒見，你的胸襟更擴大了。你住下來，你想學一點專門的技能，到敵人后方去工作。你興奮，你即刻要去長沙，然而問題發(fā)生在錢上。那使我一生也忘不了的一天！落著小雨，我們撿點了幾件衣服，到街上換錢。那該多么難為情！自己覺得臉上發(fā)燒，把慈母的手綴注轉(zhuǎn)讓給別人。我們低著頭，把衣服的面積折成最小，怕的是遇見熟人。秦瓊賣過他的黃驃馬，我們現(xiàn)在賣衣服。我們裝作買東西，走進店鋪里，怯生生地把衣服拿出來，（好像偷來的一樣）低聲地問他們：“買衣服么？”那聲音模糊得幾乎連自己也聽不清楚。真想一轉(zhuǎn)身，收起衣服跑回去。然而沒有，我們?nèi)套×恕Ｒ患也怀?，又走一家，為的是多爭幾毛或幾分。那條二里長的小街被我們走到盡頭。眼巴巴地瞧著自己的衣服換了主人，像離別一位患難中的朋友，接過手中的幾張票子，頭也不回我們走出來了?！饷媛渲∮?，感覺一陣空虛。一轉(zhuǎn)身我看見你偷偷用手巾擦眼淚?！野杨^轉(zhuǎn)到另一方向，我矚望陰沉的天空。天空怎么那樣暗呢。你到了長沙。你學習怎樣運用你的“武器”。而現(xiàn)在，你是向北方去了，你所懷念的地方。我不留戀，也不傷感。我為你歡喜，為你祝福。我們都經(jīng)歷了太多的憂患，感情脆弱得像一支繃緊的弦。這不成：時代不容許我們。你勸我要堅強，現(xiàn)在我自己勉勵自己。別以為我們的苦難是偏得的不幸，我們不過是苦難的祖國的一個小小章節(jié)，放開眼睛，有多少人失掉鄉(xiāng)土，拆散了家，有多少靈魂，為我們的祖國，把血灑在大地上。我們，后死者們，得接替上去，繼續(xù)把血液輸送給祖國的土地，滋養(yǎng)她，肥沃她，使自由在這上面生長。朋友，你放心去吧，祖國正需要你。我們來自北方，北方有我們祖先的墳墓，有我們的家鄉(xiāng)，還有慷慨悲歌的英雄。朋友，你去了，珍重你自己吧，莫忘記時常給我捎幾個字來。我祝福你，愿你平安。（選自1940年2月25、27日《大公報》，有刪改）[注]手綴：此處指母親親手做的衣服。在作者筆下，友人L是一個怎樣的人？【答案】熱愛祖國，矢志抗日，投身革命，追求光明，隱忍堅毅，不戀安逸，不畏犧牲【解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。友人L是一個愛國的革命者。從開頭的信中“祖國喂養(yǎng)我二十年，是為她出力的時候了”“我決定二次北征”等，直接交代了朋友二次北征、投身抗戰(zhàn)的事情；通過“如果我倒下來，請為我的光榮歡喜，節(jié)制你的悲哀，并設法通知我遠在松花江邊的家，告訴他們我躺在祖國的原野上了”可以看出，他對祖國懷有深厚感情，愿意為了祖國犧牲自我；友人和“我”先是到了北京，后來又到了南京，“你總是惆悵地向遠遙望著，懷念烽煙的北國。江南的山水，你一點也不留戀，你只想呼吸離家較近一點的地方的空氣。你不能安于這種平靜的生活，終于在一個迷霧蒙蒙的早晨，又背起你的小行囊，向北邁開你的步子”“祖國在呼喚你，戰(zhàn)爭呼喚你。你為她的遠景所吸引，控制不住自己的熱情，隨著××訓練班去了”，從中可以看出友人不戀安逸，矢志抗日，投身革命，追求光明；后來“七七”事變，北平失守，“你被困在里面了，情形混亂，敵兵到處搜查，拘捕，風聲鶴唳。你呢，家里的接濟斷了，兩個銅板，到街上換一個燒餅，不是為了果腹，只是為了運動嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼著。有時連這也得不到，便只有硬呷兩口白開水”，可以看出友人隱忍堅毅；后來友人來信，“原來你到離炮火最近的地方找工作。信上充滿了戰(zhàn)斗的熱情，說從早到晚都可聽到炮火和炸彈爆裂的聲音，并不憚煩瑣地描繪著，描繪著你怎樣在炮火和炸彈的空隙處理你的工作”，從中可以看出友人投身革命，追求光明。不畏犧牲。02分析物象的特點、含義和作用物象主要有景、物兩類。景，景物；物，自然物和人造物，包括動物、器物、建筑物之類。由于這些景、物出現(xiàn)在散文中不僅有其自身的具體意義，而且具有被賦予的抽象意義，即被注入了作者的思想，浸透了作者的情意，故稱作“意象”也無妨。散文中的物象受文本語境的制約，因此閱讀時需要依文定意，也就是說，要認真閱讀文本，從中體味景、物所蘊含的意義。這與古典詩歌中的意象不同。古典詩歌中的常見意象一般都有相對固定的意義和情感意蘊，而散文中物象(意象)的意義卻是被臨時賦予的，脫離了文本，也就無所謂“意象”了。（一）分析物象的特點：1.分析物象的外在特征(形態(tài)、色澤等)和環(huán)境特點。2.挖掘物象的內(nèi)在品格(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)，抓物與志的“契合點”。3.點明其所體現(xiàn)的作者的某種情感或所表達的作者的某種向往、追求。（二）分析物象的含義：1.表層含義表層含義即物象本身的自然屬性，如《荷塘月色》中的“荷花”，表層是荷塘中綻放的水生植物，具有“潔白、清雅”的外在特征，是作者直觀描寫的對象。2.深層含義深層含義則需結(jié)合文本主旨與作者情感挖掘，常體現(xiàn)象征義或情感載體功能。仍以“荷花”為例，它象征著作者在紛擾現(xiàn)實中追尋的“純凈精神世界”；又如《背影》中的“黑布大馬褂”，表層是父親的衣物，深層則象征父親的質(zhì)樸、艱辛，承載著作者對父親的心疼與愧疚。分析時需緊扣物象在文中的描寫細節(jié)，關聯(lián)作者情感與文章主題，避免僅停留在物象的字面意義。（三）分析物象的作用：1.主要物象①內(nèi)容主旨方面：主要物象是散文主旨之所在，一般來說寫物的要找志寫景的要析情。②主要物象多為全文的線索，起到把眾多材料串聯(lián)在一起的作用。2.次要物象①內(nèi)容主旨方面：使內(nèi)容更加充實，使主旨得到深化升華。②對主要物象方面：通過對比、襯托、類比，使主要物象更加鮮明突出。③形成了主次的得當安排，過渡照應的關聯(lián)，伏筆懸念的設置?！靖櫽柧殹浚?013·浙江卷）閱讀下面的文字，完成后面小題。牛鈴叮當李清明⑴水鄉(xiāng)多水牛。⑵從我記事開始，一直到成年走出水鄉(xiāng)，多以水牛為伴。不但假期要整天放牧水牛，即使上學了每天也帶上鐮刀和竹筐，放學的路上割上滿滿一筐青草，回去喂養(yǎng)水牛。⑶俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。在我們水鄉(xiāng)，可謂是一方水土養(yǎng)一方牛。洞庭湖多年淤積的湖洲上圍墾成水鄉(xiāng)一個個院落。湖汊內(nèi)港、溝渠水塘星羅棋布，到處長滿茂盛的蘆葦、青草和野蒿，這些都是水牛們上好的飼料。水牛生命力強，容易飼養(yǎng)。春、夏、秋三季均以自然生長的草蒿為食；到了萬物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。⑷漫長的農(nóng)耕時代，水牛一直被視為農(nóng)家的命根子。從牛犢學會走路的那天起，它的脖子上便被精心掛上一串銅制的鈴鐺。農(nóng)忙季節(jié)，水?？捎糜诶缣铩⒏铮晦r(nóng)閑時分，水牛能幫助拉磨、碾壓菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。記得上世紀七十年代初，村里就購買了東方紅牌拖拉機，還配備了犁、耙等成套的耕田機械。沒成想幾噸重的“鐵?！遍_進農(nóng)田卻經(jīng)常陷進淤泥中，有時淹得只看見頂部的煙囪，最后還得用十頭水牛合力，才能“拖拉”出來。⑸水牛天生就能游泳，還是長距離泅渡的高手。水淺處水牛游得很慢，一邊游還一邊不忘啃食水中的荷葉、蒿草和野生水稻；一旦游到水深處，它便變得特別快捷，一邊用力劃動四肢，一邊高高抬起頭角，“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫喚不停。夏天，水牛成了我和一班好伙伴的“游泳老師”。跟著水牛學游泳，我們先是用柳條鞭子將水牛趕至河里，雙手死死地拽住牛尾巴，待水牛飛速搶渡時，再使勁用雙腳拍擊水面。不消兩日，我們便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本領。⑹與水牛朝夕相處，我們也摸透了它溫和、馴良的習性。只要你往牛頭前一站，哪怕它正在吞食草料，也會趕緊把頭一低，讓你攀住牛角，爬到它背上。待你坐好，水牛還不忘擺動頭角，“嗯呀——嗯呀”撒嬌般地叫喚幾聲，牛鈴也會“叮當——叮當”地響個不停。騎在牛背上的我們，頭上扎著柳條帽，腰間別著把彈弓，右手高高揚起柳條鞭子，活像一個個舞劍騎馬、披掛出征的大將軍。⑺別看水牛平日溫馴，一旦打起架來卻異常勇猛，尤以處于發(fā)情期的公牛為甚。當攻擊開始時，公牛們雙眼通紅，抵足弓背，頭縮至前腿中間，亮出尖尖的雙角，沖撞挑擊。一時間，牛鈴驟響，沙飛石跳，響聲震天。這時，只有將干草燃成的火把投擲到牛頭角力處，方能將它們分開。⑻終于，水牛老了。連田也耕不動的水牛，靜靜蹲在牛欄中，等待自己大限的到來。因為害怕掉膘，鄉(xiāng)親們往往會提前宰殺水牛。被牛繩綁囚在樹下的水牛，看到屠夫磨刀霍霍，都會掉下一顆顆好大好大的眼淚，似有深深的不舍和無限的悲戚。想起水牛這一輩子所求最少，干的卻是最苦最臟最累的活，站在一旁的我們不禁淚眼模糊。⑼現(xiàn)今的水鄉(xiāng)，早已不用水牛精耕細作，而是直接向稻田拋撒谷種，等天收糧，靠天吃飯。放眼望去，湖洲上唯有水草瘋長，久而久之便成了放養(yǎng)水牛的天然牧場。春天里，不再耕田的水牛被趕至牧場，脖子上換上了刻有記號的新鈴鐺，直到冬天才各自牽回。一起牽回的還有傍著公牛母牛的新生牛犢。牛犢的認領沿用的是鄉(xiāng)里的老規(guī)矩：將各家的大牛小牛趕至一處，看哪頭牛犢跟誰家的大牛走，哪頭牛犢就是誰家的。⑽如今，利益的驅(qū)動讓這樣的老規(guī)矩開始面臨挑戰(zhàn)。由牛犢引發(fā)的糾紛，每有耳聞。曾有相鄰的兩家因爭六條小牛而互不相讓，直至對薄公堂，一家甚至提出要用船裝著大牛小牛去省城做“親子鑒定”。自然，鑒定最后平息了糾紛，但花去的鑒定費、差旅費和訴訟費加起來遠遠超過幾頭小牛的價值，這一時成了人們茶余飯后談論最多的黑色幽默。⑾打那以后，水鄉(xiāng)的水牛們大都由放養(yǎng)改成了圈養(yǎng)。歲月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之間成了絕響。沒了廣闊湖洲茵茵綠草的映襯，少了駘蕩和風的吹拂……牛鈴依舊叮當，但總覺得少了往昔的悅耳與悠揚。（本文有刪改）文中多次寫到“牛鈴”，有什么藝術(shù)效果？【答案】①呼應題目，點明文旨；②作為線索，使全文結(jié)構(gòu)更加緊湊；③形成背景旋律，增添了感染力；④構(gòu)成象征，承載了農(nóng)耕時代的情感和記憶?！窘馕觥勘绢}考查學生分析物象作用的能力。“牛鈴”照應標題“牛鈴叮當”，“歲月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之間成了絕響……鈴依舊叮當，但總覺得少了往昔的悅耳與悠揚”點明文章主旨：對淳樸鄉(xiāng)村的眷戀以及對田園牧歌圖景消逝的悵惘；“它的脖子上便被精心掛上一串銅制的鈴鐺”“水牛還不忘擺動頭角，“嗯呀——嗯呀”撒嬌般地叫喚幾聲，牛鈴也會“叮當——叮當”地響個不停”“脖子上換上了刻有記號的新鈴鐺”“牛鈴依舊叮當，但總覺得少了往昔的悅耳與悠揚”“牛鈴”是水牛脖子上的鈴鐺，出現(xiàn)多次，貫穿全篇，是本文的線索；“牛鈴”是一種聲音，不管是水牛耕作時還是不耕作被趕到牧場換鈴鐺，這聲響悅耳與悠揚，形成背景旋律，增添了感染力；“漫長的農(nóng)耕時代，水牛一直被視為農(nóng)家的命根子”“農(nóng)忙季節(jié)，水牛可用于犁田、耕田；農(nóng)閑時分，水牛能幫助拉磨、碾壓菜籽、稻谷，以便得到食油、大米”可知，“牛鈴”象征的是農(nóng)耕時代，它承載著作者的情感與記憶。在高考散文閱讀中，在分析概括形象類答題過程中，同學們常常會陷入一些易錯易混的“陷阱”，導致失分嚴重。01對人物形象的特點和作用分析不夠深入（一）問題表現(xiàn)1.特點概括流于表面，缺乏精神內(nèi)核挖掘。部分分析僅停留在人物的外貌、身份等顯性信息，如分析《背影》中父親時，只提及“穿黑布棉袍、體態(tài)肥胖”，卻未關聯(lián)“黑布棉袍”背后物資匱乏的時代背景，也未從“肥胖身子攀爬月臺”的笨拙動作中，提煉出父親對兒子“隱忍而厚重的愛”這一精神特質(zhì)，導致人物形象單薄扁平。2.作用分析孤立片面，脫離文本整體語境。分析人物作用時，常割裂其與主題、情感的深層聯(lián)系。例如解讀《老王》中老王送香油雞蛋的行為，僅認為是“體現(xiàn)老王善良”，卻忽略這一行為在全文中的作用——它既是對作者先前“多拿錢”的無聲回應，更是觸發(fā)作者“愧怍”之情的關鍵，未能從“人物行為推動情感升華、凸顯‘平等尊重’主題”的角度展開，削弱了分析的深度。（二）錯誤原因僅從字面描述其外在特征，未能深入挖掘其隱含的抽象意義或作者的情感寄托。如看到《我與地壇》中母親“悄悄躲出去”的行為，只解讀為“母親回避兒子”，卻未察覺這一行為背后“既想給兒子獨處空間，又擔憂其情緒的矛盾與體貼”，忽視了人物言行中承載的作者對母親的愧疚與懷念，導致分析停留在“見形不見神”的層面。（三）應對策略1.關聯(lián)時代背景與生活經(jīng)驗，挖掘隱性意義。分析人物時，需結(jié)合文本創(chuàng)作的時代背景與普遍生活體驗。如解讀《記念劉和珍君》中劉和珍的形象時，若僅停留在“她是北京女子師范大學學生、參與請愿運動的青年”這類表層身份描述，便無法觸及人物背后深刻的精神內(nèi)涵與時代價值，需結(jié)合文本創(chuàng)作的時代背景與普遍生活體驗，挖掘其隱性意義。2.緊扣“人物-情感-主題”邏輯鏈，分析深層作用。以人物行為為起點，追溯作者情感變化，最終關聯(lián)主題。例如分析《為了忘卻的紀念》中柔石：他“頗有點迂”卻堅持翻譯、資助青年，此行為顯其純粹與熱忱。魯迅初覺他“迂”，后見其犧牲，悲痛難抑，更激發(fā)出對反動派的憤懣。這一情感變化，最終指向“紀念烈士、控訴黑暗、喚醒民眾”的主題，凸顯柔石是觸發(fā)作者情感、深化主題的關鍵形象。3.關注“細節(jié)反復”與“象征手法”，捕捉精神內(nèi)核。散文中反復出現(xiàn)的細節(jié)或具有象征意義的物象，往往承載人物的精神特質(zhì)。如《背影》中“父親的背影”多次出現(xiàn)，第一次是“攀爬月臺的背影”，體現(xiàn)父愛；最后是“混入人群的背影”，暗含離別與作者的成長。分析時需串聯(lián)這些反復出現(xiàn)的細節(jié)，提煉出“背影是父愛與歲月滄桑的象征”，同時結(jié)合作者“再讀父親來信”的情感變化，讓人物特點與作者情感形成呼應，深化分析層次?！靖櫽柧殹浚?021·全國甲卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。當痛苦大于力量的時候王小鷹我認識他是在我們家附近的街心花園里，那時還沒上小學。奶奶每星期從保育園接我回家，路過那小小的三角花園，我指著他的雕像問：“他叫什么名字？”奶奶搖搖頭，奶奶知道秦香蓮和王寶釧，但不知道這個有著卷曲鬢角的男人是誰。后來讀書了，老師講了老漁夫和小金魚的故事，并帶我們到那三角花園，指著他說：“那個美麗的故事就是他寫的，他叫普希金?！逼囉鷣碛拷坠谅宸蛩箍舜澹业男那閺慕箲]逐漸趨于寧靜。剛到普斯科夫的時候，聽導游小姐說普希金父母的莊園不開放，我們?nèi)技绷似饋?，導游小姐多方努力，終于遂了我們的夙愿。穿過五彩斑斕的矮樹林，滿地的落葉在腳下咔嚓咔嚓作響，像是大地絮絮地向我們訴說一個古老的故事。沒有其他參觀的人，雨霧橫亙處傳出間歇的啁啾鳥鳴。大家無意言談，都靜靜地品嘗著悠遠的詩意。我仿佛看見一個憂郁的白衣少女，正沿著落葉鋪滿的小路緩緩地走來，她就是達吉雅娜，我最鐘愛的女性。1824年普希金遭受當局的迫害，被押解到米哈伊洛夫斯克村流放，他在這里完成了《葉甫蓋尼·奧涅金》的重要章節(jié)。記得在大學中文系讀書的時候，曾經(jīng)為了書中的女主人公達吉雅娜與同學們爭論。有的同學不喜歡她，認為她拒絕奧涅金的求愛，是為了維護她貴婦人的名聲與地位而壓抑本性；我卻以為她拒絕奧涅金，是因為她看透了奧涅金只是在追求圍繞她貴婦人身份的顯赫與虛榮，而那些正是達吉雅娜所厭惡的。她的感情真摯、道德純潔、性格堅忍，雖不合時宜卻具有永久的魅力。一位年輕女子款款地走來，短發(fā)，著呢裙，碧藍的大眼。不是幻覺，也不是達吉雅娜，她是米哈伊洛夫斯克村的講解員，畢業(yè)于列寧格勒大學的高才生。她的氣度與莊園的氣氛很相配，她講話很有條理，娓娓動聽，向我們介紹普希金在流放中的生活。普希金是一位偉大的俄羅斯民族詩人。在普斯科夫，我們與兩位當?shù)刈骷医徽剷r探討過普希金的性格發(fā)展，他出身貴族卻具有火般的愛國熱情與進步的自由思想，因此屢遭沙皇迫害。他的思想轉(zhuǎn)變是曲折而復雜的，他曾經(jīng)寫過幾首支持沙皇進攻波蘭的詩，作品中也一度出現(xiàn)懷疑和悲觀，然而如今世界上恐怕沒有人會懷疑普希金的偉大了。普斯科夫的作家說，他們出了普希金的選集三卷本，收集了普希金的最優(yōu)秀的作品。而我以為應該為普希金出全集，讓后人了解一個完整的、復雜的、真正的普希金。到米哈伊洛夫斯克村前我們先去圣山寺院拜謁普希金之墓，他與他的父母葬在一起，豎著一尊簡樸的錐形石碑，在小小紀念堂里，鮮花叢中有普希金的石膏面模，是從普希金的遺體上合下來的。四壁掛著巨幅油畫，描繪了風雪天他與丹特士決斗的情景以及臨終前他不可名狀的痛苦。普希金的死因從來眾說紛紜，有人說他僅為愛情而死，亦有人說丹特士其實是沙皇派的殺手。普希金的妻子是莫斯科公認的第一美人，經(jīng)常出入于上流社交場合。當他收到那些有關他妻子的匿名信時，他感到的不是妒忌，而是人格上的侮辱。幾年前沙皇為了讓普希金的妻子能出入宮廷舞會，贈給普希金“宮廷近待”的職務，他說：“我寧愿做奴隸，卻永遠不愿做弄臣！”普希金是為了維護人格的尊嚴而向丹特士挑戰(zhàn)的。監(jiān)視、流放，政治上的迫害都沒有像人格受侮辱這樣不可忍受，于是他奮起反抗社會的輿論。他并不是去尋找死亡，他是如戰(zhàn)士那樣視死如歸。紀念堂里那幅描繪普希金臨終情景的油畫下面，寫著普希金的遺言：“我的痛苦已經(jīng)大于我的力量了！”這樣巨大的痛苦顯然不僅僅是來自妻子的不貞，還有人格上的、事業(yè)上的種種，與其說詩人死于丹特士的子彈，不如說他是被當時沙皇統(tǒng)治下的壓抑和黑暗窒息而死的。普希金是被來自社會的巨大痛苦吞噬的，因此他的死也不是屬于個人的。細蒙蒙的雨一直似有似無地飄著，我們在米哈伊洛夫斯克村尋覓詩人的蹤跡，心里沉淀著懷念、景仰與惆悵。我想起古人有一句話：峣峣者易缺，皎皎者易污。天才能感受到庸人感覺不到的痛苦，故而他們往往比庸人承擔多得多的痛苦，故而他們的生命往往是那樣的短暫而璀璨。人們是喜歡天才的命運還是庸人的生活呢？彩色的落葉鋪滿的林蔭道在雨霧中靜悄悄地延伸，就像我遏止不住的思緒……（有刪改）作者訪問米哈伊洛夫斯克村，為什么會聯(lián)想到達吉雅娜？請談談你的看法?！敬鸢浮竣倜坠谅宸蛩箍舜迨恰度~甫蓋尼·奧涅金》的創(chuàng)作地點，參觀此地，想到這部作品及其主人公是自然的；②達吉雅娜是本文作者最鐘愛的女性，她的個性雖不合時宜卻具有永久的魅力；③達吉雅娜跟本文作者的青春記憶有關，大學讀書期間，因為她本文作者還曾與同學爭論?！窘馕觥勘绢}考查學生分析文章情節(jié)段落作用和人物形象作用的能力。根據(jù)本段內(nèi)容“1824年普希金遭受當局的迫害，被押解到米哈伊洛夫斯克村流放，他在這里完成了《葉甫蓋尼?奧涅金》的重要章節(jié)”“曾經(jīng)為了書中的女主人公達吉雅娜與同學們爭論”，由此可見，此地是普希金創(chuàng)作《葉甫蓋尼?奧涅金》的地點，而達吉雅娜是作品的女主人公，故而作者聯(lián)想起她很正常。從情感上來看，“我仿佛看見一個憂郁的白衣少女……她就是達吉雅娜，我最鐘愛的女性”“我卻以為她拒絕奧涅金……她的感情真摯、道德純潔、性格堅忍，雖不合時宜卻具有永久的魅力”，可見，作者鐘愛她，認為她雖不合時宜卻具有永久的魅力?！坝浀迷诖髮W中文系讀書的時候，曾經(jīng)為了書中的女主人公達吉雅娜與同學們爭論”，女主人公也關乎作者的青春回憶，故而引起作者的聯(lián)想。02忽略物象的象征意義（一）問題表現(xiàn)1.將物象僅視為“客觀事物”，割裂與人物、情感的關聯(lián)。分析散文中的物象時，常停留在對其外形、功能的字面解讀，忽略其承載的深層內(nèi)涵。如解讀《荷塘月色》中的“荷花”，僅描述“荷花潔白、形態(tài)優(yōu)美”，卻未關聯(lián)朱自清“渴望擺脫現(xiàn)實煩惱、追求寧靜心境”的情感，未能察覺“荷花”是作者精神世界中“純潔與超脫”的象征，使物象分析與文本情感、人物心境脫節(jié)，無法體現(xiàn)其在烘托氛圍、暗示心境上的作用。2.忽略物象與主題的隱性聯(lián)系，作用分析淺嘗輒止。分析物象作用時，僅關注其在情節(jié)或景物描寫中的表層功能，未能挖掘其對主題的凸顯作用。例如分析《白楊禮贊》中的“白楊樹”，只認為“白楊樹高大挺拔，適合生長在西北高原”，卻未結(jié)合茅盾創(chuàng)作時的時代背景——抗戰(zhàn)時期對民族精神的呼喚，未能發(fā)現(xiàn)“白楊樹”象征著“北方農(nóng)民的堅韌、頑強，以及中華民族不屈的斗爭精神”，導致物象作用分析無法觸及文本“歌頌民族精神”的核心主題，削弱了分析的深度與廣度。（二）錯誤原因：缺乏對散文“以物喻情、托物言志”特質(zhì)的認知，習慣用“客觀視角”解讀物象，未能從作者的情感立場與創(chuàng)作意圖出發(fā)，挖掘物象背后的象征意義。同時，忽略文本語境對物象的意義賦予，未將物象與人物心境、時代背景、主題表達相結(jié)合，導致分析停留在“見物不見意”的淺層層面。（三）應對策略1.結(jié)合作者情感軌跡，關聯(lián)物象與心境。以作者的情感變化為線索，探尋物象與人物心境的隱性關聯(lián)。如分析《故都的秋》中的“秋蟬”，先梳理郁達夫“對故都秋的喜愛與眷戀，夾雜著落寞心境”的情感脈絡，再看“秋蟬的殘聲”——并非單純的景物描寫，而是作者“孤獨、寂寥心境”的投射，“秋蟬”象征著故都秋的“清幽與蕭瑟”，也暗合作者對人生失意的感慨，通過情感與物象的綁定，挖掘其象征意義。2.立足時代背景，解讀物象的社會內(nèi)涵。將物象置于具體的時代語境中，分析其承載的社會意義與主題訴求。如分析《愛爾克的燈光》中的“燈光”，結(jié)合巴金“批判封建家庭、追求自由與光明”的創(chuàng)作意圖及五四時期反封建的時代浪潮，“愛爾克的燈光”象征著“封建家庭對子女的束縛與虛幻的希望”，而“我心中的燈光”則象征著“對新生活的向往與追求”，通過時代背景的融入，明確“燈光”對“批判封建禮教、歌頌自由理想”主題的凸顯作用。3.關注物象的“反復出現(xiàn)”與“前后對比”，捕捉象征邏輯。散文中反復出現(xiàn)或形成對比的物象，往往蘊含連貫的象征邏輯。如分析《鄉(xiāng)愁》中的“郵票”“船票”“墳墓”“海峽”，需注意這些物象在不同人生階段的反復出現(xiàn)：“郵票”象征童年對母親的思念，“船票”象征成年后對妻子的牽掛，“墳墓”象征對母親的永別，“海峽”象征對祖國的眷戀。通過串聯(lián)這些反復出現(xiàn)的物象，梳理出“鄉(xiāng)愁”從個人情感到家國情懷的升華邏輯，進而明確物象對“表達鄉(xiāng)愁主題”的核心作用，讓象征意義的挖掘更具系統(tǒng)性與邏輯性。【跟蹤訓練】（2025·江西九江·二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。胡同的聲音肖復興胡同的聲音，就是胡同里的叫賣聲，北京人管它叫吆喝聲。稍微上了點兒年紀的北京人，誰沒有在胡同里聽見過吆喝聲呢？有了串街走巷的小販那些花樣迭出的吆喝聲，才讓一直安靜甚至有點兒死氣沉沉的胡同，一下子有了生氣。有的吆喝聲，真的就是一首好聽又上口的歌謠。比如，過年的時候，賣年畫春聯(lián)的小販的吆喝：“街門對，屋門對，買橫批，饒喜字。揭門神，請灶王，掛錢兒，鬧幾張。買的買，捎的捎，都是好紙好顏料。東一張，西一張，貼在屋里亮堂堂……”合轍押韻，朗朗上口。這里吆喝的“鬧”就是買的意思，他不說買，而是說“鬧”，是只有老北京人聽著才能夠體會得到的親切勁兒。再比如，秋天賣秋果的小販吆喝：“秋的來，海棠來，沒有蟲兒來；黑的來，糖棗來，沒有核兒……”用最簡單卻又最形象的語音，把要賣的海棠和黑棗的優(yōu)點突顯了出來。再比如，夏天賣酸梅湯的小販吆喝聲：“又解渴，又帶涼，又加玫瑰，又加糖，不信您就鬧一碗嘗一嘗！”小販手里打著小銅板做的冰盞，就跟說快板書一樣，頗有些自得其樂的意思?！@些吆喝聲，真的太遺憾了，由于年齡的限制，我沒聽到過。這幾個例子，都是從光緒年間蔡省吾的《一歲貨聲》中看到的。對這樣的吆喝聲，除了《一歲貨聲》，在其他書中，我只要是看見了，趕忙記下來。我覺得這應該屬于民間藝術(shù)的一種，是研究老北京文化不可或缺的一種帶有聲音的注腳。比如賣菜的小販不會只是單擺浮擱地喊出所要賣的菜的菜名，總要給所要賣的蔬菜前面加一個修飾語，就像往頭上加一頂漂亮的帽子。如果只是吆喝所要賣的菜的菜名，也得像是侯寶林相聲里說的“茄子扁豆架冬瓜，胡蘿卜卞蘿卜白蘿卜水蘿卜帶嫩秧的小蘿卜……”一串連在一起的貫口，一口氣的吆喝出來，水銀瀉地。即便只是很普通的馬牙棗呢，小販也得特別的吆喝說：“樹熟的大紅棗來——”強調(diào)他的棗絕對不是捂紅的。哪怕只是一碗豆腐腦呢，小販也要加上一句：“寬鹵的豆腐腦，熱的呀——”一個“寬”字，一個“熱”字，把他家的豆腐腦好的地方，言簡意賅，說得突出，又恰當，吆喝得抑揚頓挫，那么的誘人。哪怕是冬天里到處都在賣的糖葫蘆呢，小販們都會這樣叫喊；“冰糖葫蘆，剛蘸得的——”讓你聽得出“冰糖”和“剛蘸得”，是他要突出的效果。再看賣的哪怕是再簡單的櫻桃呢，再笨拙的小販，也會加上一個修飾詞：“帶把兒的櫻桃來——”想到齊白石畫的那些鮮艷欲滴的櫻桃，哪一個不是帶把兒的呢？你就得佩服這些小販們的審美心理，是和齊白石一樣的。一個“帶把兒”的櫻桃，就像是帶露折花一樣，那么的可愛了起來。我真的對這樣的吆喝聲充滿興趣，對這些小販很是佩服。他們不僅將賣貨聲吆喝得那樣悠揚悅耳，還讓這樣吆喝的詞語那樣有琢磨的嚼勁兒?？梢栽O想，在以往的歲月里，如果缺少了這樣豐富多彩的吆喝聲，胡同里只是風聲雨聲，倒泔水的嘩嘩聲，該會是一種什么樣的成色？該會少了多少的精神氣兒，如今的老人們又會少了多少懷舊色彩的回憶？吆喝聲，盡管里面有不少美好的韻味在，但在時過境遷之后懷舊情緒的泛濫中，很容易被美化。畢竟吆喝聲不是音樂，不是詩，是底層人為生活而奔波發(fā)出的聲音，內(nèi)含人生況味，和詩人筆下“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，和《天咫偶聞》里記載皇上八月隔墻聽到吆喝聲而寫下的詩句“黃葉滿街秋巷靜，隔墻聲喚賣酸梨”并不一樣。讀到的很多關于吆喝聲的詩句，其中有這樣兩首，讓我為之心里一動。一首是夏仁虎《舊京秋詞》中一句：“可憐三十六餑餑，霜重風凄喚奈何”，讓我感動。下面還有一句注解：“夜聞賣硬面餑餑聲最凄惋?！逼鸫a這里面觸摸到了吆喝聲中的人生的無奈與心酸的痛點。一首是金煌《京師新樂府》中的一首《賣餑餑》：“賣餑餑，攜柳筐，老翁履弊衣無裳，風霜雪虐凍難耐，窮巷鋦立如蠶僵。賣餑餑，深夜喚，二更人家燈火燦，三更四更睡味濃，夢中黃粱熟又半……”寫那寒夜里吆喝著賣餑餑的老人凄涼的情景，讓我感動，想想在那些物質(zhì)貧寒天氣又寒冷的夜晚，那吆喝聲，詩意是讓位于夏仁虎所說的“凄惋”和金煌所言的“難耐”。人生中沉重的那一部分，世事蒼涼的那一部分，往往彌散在夜半風寒霜重甚至雨雪飄時這樣的吆喝聲中。蔡省吾在《一歲貨聲》的自序中說：“一歲之貨聲中，可以辨鄉(xiāng)味，知勤苦，紀風土，存時令，自食于其力而益人于常行日用間者，固非淺鮮也?！边@一番話，對于一百多年后的我們，依然有著現(xiàn)實的意義。他道出了胡同里的吆喝聲的文化內(nèi)涵與情感價值，起碼包括有懷舊的鄉(xiāng)愁，前輩的辛勞，風土人情和氣節(jié)時令民俗的鉤沉這樣四部分。盡管隨著時代的大踏步前進，胡同的大量消失，這種農(nóng)耕時代誕生的吆喝之聲，已經(jīng)基本消失殆盡。但是，如果我們認同蔡省晉一百多年以前對吆喝之聲的論述，那么，起碼他所說的這四點，依然可以讓我們存有對吆喝之聲的一份認知和情感，以及對它們深入一些的研究。其意義與價值，“因非淺鮮也”，便會讓我們像珍惜歷史文化遺產(chǎn)一樣，珍視并珍存它們。它們曾經(jīng)是胡同的聲音，也是歷史的一種特別的回音。（有刪改）作者描寫了北京胡同吆喝聲的哪些特點？請簡要概括?！敬鸢浮竣俾曇籼攸c：合轍押韻，抑揚頓挫、朗朗上口，悠揚悅耳。②語言特點：形象生動、言簡意賅，重點突出。【解析】本題考查學生分析物象特點的能力。結(jié)合“比如，過年的時候，賣年畫春聯(lián)的小販的吆喝……合轍押韻，朗朗上口”“哪怕只是一碗豆腐腦呢，小販也要加上一句……把他家的豆腐腦好的地方，言簡意賅，說得突出，又恰當，吆喝得抑揚頓挫，那么的誘人”“一串連在一起的貫口，一口氣的吆喝出來，水銀瀉地”可知，聲音特點是，合轍押韻，抑揚頓挫、朗朗上口，悠揚悅耳。結(jié)合“秋天賣秋果的小販吆喝……用最簡單卻又最形象的語音，把要賣的海棠和黑棗的優(yōu)點突顯了出來”“夏天賣酸梅湯的小販吆喝聲……小販手里打著小銅板做的冰盞，就跟說快板書一樣，頗有些自得其樂的意思”“再看賣的哪怕是再簡單的櫻桃呢，再笨拙的小販，也會加上一個修飾詞”可知，語言特點是，形象生動、言簡意賅，重點突出。分析概括形象考點包括人物形象特點及作用和物象特點、含義及作用兩個考向。該考點考查頻率較低，隨著散文文學類文本比重的提高，該考點在新高考和全國卷中出現(xiàn)概率可能會提升。01分析人物形象解題法（一）分析人物形象的解題思路1.與概括小說中人物形象特點需要從情節(jié)入手相同，可從記敘的事件中分析概括出人物的性格特點。2.通過對人物外貌描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、細節(jié)描寫等的分析把握人物的性格特點。此外，要關注文中抒情議論的語句，特別是對形象的評價性語句，往往直接點明形象特點。3.把握文章時代背景，明確人物的代表類型、地位，以及人物的稱謂中暗含的褒貶感情色彩也是分析人物性格不可忽視的一個方面。（二）概括分析人物形象特點“3角度”1．從記敘的事件中概括分析特點（事件角度）這一點與概括小說形象特點需要從情節(jié)入手是一個道理。2．從描寫中概括分析特點（描寫角度）對于文中的動作、語言、心理等的細節(jié)描寫要重點關注，這些描寫均可以提煉出形象特點。3．從抒情議論中概括分析特點（抒情議論角度）文中抒情議論的語句，特別是對形象的評價性語句，往往直接點明形象特點，概括分析時不可忽視。【跟蹤訓練】（2019·天津卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。薩麗娃姐姐的春天艾平①薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾大草原。②冰雪將茫茫草原覆蓋，仿佛一片億萬年的大水晶，解析了太陽的光譜，遍地熠熠生輝。這就是草原的春天，明亮，寒冷，空曠。呼倫貝爾草原不知“清明時節(jié)雨紛紛”“煙花三月下?lián)P州”為何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。③呼倫貝爾在北緯53度到北緯47度之間，幾近凍土帶，一年只有不足一百天的無霜期，春、夏、秋三個季節(jié)便擠在這一百天里奔跑，每一種植物都是百米沖刺的運動員，奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命。你若細看草原上的那些芍藥、萱草、百合、野玫瑰，就會發(fā)現(xiàn)它們都比內(nèi)地的同類開得弱小、開得簡單；那些毛發(fā)一樣附在原野上的草類，更是生得低矮碩壯，因為它們沒有時間拔高，必須快快成熟。乍暖還寒，草色遙看近卻無，呼倫貝爾的春天在殘雪中閃出，莞爾一笑，轉(zhuǎn)瞬即逝。一夜南風，醒來時百草猛然長高了半尺，草原煥然碧透千里，如深深的海洋，波動在陽光下，泛起綢緞般的華麗?；ǘ鋫兠α艘灰?，終于捯飭一新，佩戴著天上的彩霞和地上的雨露，跟著綠浪搖擺曼舞。游人醉入花叢，歡喜得忘乎所以，浪漫地比照遠方的場景，直把這草原夏日叫作草原的春天。他們不曾體驗，因此不懂，草原的春天是一場望眼欲穿的期盼，而最終讓你看到的卻永遠是結(jié)尾的那一瞬。④薩麗娃姐姐和大地一起記憶著春天。⑤草原的春天是婦女們含辛茹苦的季節(jié)。薩麗娃看見老祖母蹣跚在紛揚的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來，又踩下去，濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風中咔咔作響；她看見太陽的手指伸過來，輕輕地梳攏老祖母的銀發(fā)，落在那只暗紅的珊瑚耳環(huán)上，老祖母汗水淋漓的臉頰，布滿了歲月的光芒。小羊羔總是走在大野芳菲之前，一個接一個降生在冰碴密布的草地上，像潔白的云朵一樣繚繞著老祖母“咩……咩……”嚷著饑餓。⑥百代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽的地方接羔，一輩輩把長生天的教誨變成了不可更改的習慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長生天不是傳說之中的老天爺，是萬物生存的法則，是必須敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長出來，它們開始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風沐雨，爬冰臥雪，生命就這樣周而復始，生生不息。⑦老祖母的腰是在春天累彎的，老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的。⑧“陶愛格……陶愛格……你的孩子在哭泣，你這當母親的給它吃奶吧……”老祖母的勸奶歌升起來，回響環(huán)繞，哀婉之中，天空附以和聲，母體般的溫暖籠罩草原，萬物生靈的母性開始蘇醒。母羊含淚站起身來，羊羔紛紛跪乳。飽食的羊羔肆意喧鬧嬉戲，潔白的云朵在陽光里打滾兒，然后撒開四蹄奔跑，進入季節(jié)的深處。⑨每年十月之后，老祖母把種公羊放進母羊群，母羊懷胎六個月，到次年四月或者五月分娩，完成一個春天的輪回。那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過一個夏天的青草，骨頭還未堅硬，頭上卷曲的絨毛里才露出細小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風雪夜里把它們放進蒙古包庇護，為了它們暖和，半夜起來給爐子加牛糞。薩麗娃姐姐依偎在老祖母的懷里說，好像羔子是你的親孫女。⑩后來，薩麗娃姐姐戴著老祖母的紅珊瑚耳環(huán)離開了家。因為城里的暖氣和熱水，因為城里的漂亮和時尚。城里的樓房雖然很舒適，可那是租來的，不是家。薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風，好想好想放開嗓子變成蒙古包前奔流的河。薩麗娃姐姐總覺得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會說話，一天天在她耳邊說個不停，只是那些古老的話，就像飛來飛去的鳥，有點聽不懂，想留也留不下。?薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)。?枕著幽幽的草香，她看見了逝去已久的老祖母，聽清了老祖母在她耳邊說的話——河冰不開，天鵝不來；駿馬繞不過暴風雪，大雁甩不掉自己的影子……冬長夏短，誰也逆不過長生天的規(guī)矩……?薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手潔白細膩；她輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開始在寒風中皴裂，慢慢地，長生天的懷抱里回來了一個順其自然勞作的人；當這雙手終于被牛奶和油脂潤透，不再畏懼風霜雨雪的時候，薩麗娃姐姐的牧場已經(jīng)遠近聞名。她出售的羊，是實實在在吃過三次夏牧草、長了六個牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞——養(yǎng)最有品質(zhì)的羊。?人們看見她家的牧場上蓋起了鋁合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放著現(xiàn)代化的打草機，看到她家草場的高坡上安裝著一排排太陽能蓄電池。薩麗娃姐姐的故事像珍珠那般滾動在草原上，人們傳說著她那有品質(zhì)的羊賣出了好價錢。當家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長長地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來。?春天依然晚晚地來，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的。薩麗娃姐姐懂得這一點，在這個古老而嶄新的時代里成為聰明智慧的人。?薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾草原上。（選自2016年4月1日《文匯報》，有刪改）文中的老祖母是一個怎樣的形象？你認為這一形象對薩麗娃有什么影響？【答案】=1\*GB3①形象：老祖母是一位勤勞、堅忍、慈愛、敬畏自然的傳統(tǒng)牧民形象。=2\*GB3②影響：老祖母傳授給薩麗娃養(yǎng)羊的技能，給薩麗娃的心靈打上草原文化的烙印，召喚她回歸草原。老祖母的優(yōu)秀品質(zhì)對薩麗娃影響深遠，傳統(tǒng)美德得以傳承?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞人物形象及分析次要人物的作用的能力。解答此題，首先要明確題干要求，然后返回原文篩選與人物有關的內(nèi)容，再用簡潔的語言概括。概括人物形象時一定要注意人物身份。本題中老祖母代表傳統(tǒng)牧民的形象。她勤勞，比如“老祖母的腰是在春天累彎腰的”；她堅忍，比如“薩麗娃看見老祖母蹣跚在紛揚的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來，又踩下去，濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風中咔咔作響”；她慈愛，比如“那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過一個夏天的青草，骨頭還未堅硬，脂肪仍然豆腐般多汁，頭上卷曲的絨毛里才露出細小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風雪夜里把它們放進蒙古包庇護，為了它們暖和，半夜起來給爐子加牛糞”；她敬畏自然，比如“百代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽的地方接羔，一輩輩把長生天的教誨變成了不可更改的習慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長生天不是傳說之中的老天爺，是萬物生存的法則，是必須敬畏的大自然”。老祖母對薩麗娃的影響由淺到深分別是：傳授給薩麗娃養(yǎng)羊的技能，比如“老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的”；給薩麗娃的心靈打上草原的烙印，召喚她回到草原，比如“薩麗娃姐姐總覺得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會說話，一天天在她耳邊說個不停，只是那些古老的話，就像飛來飛去的鳥，有點聽不懂，想留也留不下”；老祖母的優(yōu)秀品質(zhì)對薩麗娃影響深遠，傳統(tǒng)美德得以傳承，比如“薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手是潔白細致的；薩麗娃姐姐輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開始在寒風中皴裂，慢慢地，長生天的懷抱里回來了一個順其自然勞作的人”“薩麗娃姐姐長長地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來”。02分析物象解題法鑒賞作品物象一般要抓住兩個方面：一是形象特征，包括外在形象和內(nèi)在形象(性格、精神品質(zhì)等)；二是它與環(huán)境的關系。（一）分析物象的考慮角度具體可從以下四個方面來考慮：1．抓住散文的類別特點，了解物象出現(xiàn)的場合。如寫景散文，需標記景觀，因為景觀就是物象；狀物散文，需標記事物。2．明確物象的外在特征，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等。3．聯(lián)系外部環(huán)境，把握物象的內(nèi)在品質(zhì)(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神等)，明確它與所象征的意義之間的相似點。4．明確作者借物象所要表達的思想感情，進而概括它在線索、內(nèi)容、情感等方面對于表現(xiàn)文章主旨的意義和作用。（二）分析物象特點的方法1．整體閱讀全文，準確定位。先要整體把握全文，再對主要段落、關鍵語句進行篩選和提取、整合和概括。這里可以采用圈點閱讀，勾畫出那些點明事物形象特征的文字，以及與它有關的議論抒情文字。2．抓住外形特征，分析內(nèi)在情感。作者對生活中的某些事物有所感觸，必須要借助于描寫所托之物的外形特征來抒發(fā)，這類事物往往外形特征比較鮮明，如形態(tài)、聲音、色彩、氣味等。找準其外在形象的描寫，然后就可分析出它的內(nèi)在品質(zhì)。事實上，事物的外形特征便是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)。3．仔細品讀文本