2025年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)（電大）《哲學(xué)與宗教學(xué)》期末考試備考題庫(kù)及答案解析所屬院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.靈魂與身體的關(guān)系B.思維與存在的關(guān)系C.美與丑的關(guān)系D.善與惡的關(guān)系答案：B解析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，這是哲學(xué)研究的核心問(wèn)題，涉及對(duì)世界本源、意識(shí)本質(zhì)等根本問(wèn)題的探討。其他選項(xiàng)雖然也是哲學(xué)中會(huì)涉及的問(wèn)題，但不是哲學(xué)的基本問(wèn)題。2.屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（）A.物是觀念的集合B.世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的C.萬(wàn)物皆備于我D.宇宙是由神創(chuàng)造的答案：B解析：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。其他選項(xiàng)分別屬于唯心主義、主觀唯心主義和宗教觀點(diǎn)。3.實(shí)踐的主體是（）A.自然界B.社會(huì)存在C.從事實(shí)踐活動(dòng)的人D.物質(zhì)世界答案：C解析：實(shí)踐的主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)的人，他們是實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)起者、執(zhí)行者和承擔(dān)者。自然界、社會(huì)存在和物質(zhì)世界都是實(shí)踐的對(duì)象或條件，但不是實(shí)踐的主體。4.唯物辯證法的核心是（）A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D.質(zhì)量互變規(guī)律答案：C解析：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，它揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉，即事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)著事物的發(fā)展。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一。5.哲學(xué)上的“價(jià)值”是指（）A.事物的有用性B.事物的客觀屬性C.人的需要與事物的屬性相滿足的關(guān)系D.事物的價(jià)格答案：C解析：哲學(xué)上的“價(jià)值”是指人的需要與事物的屬性相滿足的關(guān)系，它反映了客體屬性滿足主體需要的關(guān)系。有用性是價(jià)值的一種表現(xiàn)形式，但不是價(jià)值的本質(zhì)?？陀^屬性是事物的固有性質(zhì)，價(jià)格是價(jià)值在市場(chǎng)交換中的表現(xiàn)形式。6.宗教的本質(zhì)屬性是（）A.對(duì)神的信仰B.意識(shí)形態(tài)C.社會(huì)組織D.神秘儀式答案：B解析：宗教的本質(zhì)屬性是意識(shí)形態(tài)，它是一種反映現(xiàn)實(shí)的、具有系統(tǒng)性特征的社會(huì)意識(shí)形式。對(duì)神的信仰、社會(huì)組織和神秘儀式都是宗教的表現(xiàn)形式或功能，但不是其本質(zhì)屬性。7.宗教產(chǎn)生的根源是（）A.神秘莫測(cè)的自然現(xiàn)象B.人對(duì)未知世界的恐懼C.社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物D.宗教天才的創(chuàng)造答案：C解析：宗教產(chǎn)生的根源是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它是在一定社會(huì)歷史條件下，人類認(rèn)識(shí)水平、社會(huì)關(guān)系和意識(shí)發(fā)展的反映。神秘莫測(cè)的自然現(xiàn)象和人對(duì)未知世界的恐懼是宗教產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源和社會(huì)心理根源，宗教天才的創(chuàng)造不是宗教產(chǎn)生的根源。8.中國(guó)古代哲學(xué)中的“天人合一”思想體現(xiàn)了（）A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.辯證法思想D.宿命論思想答案：C解析：中國(guó)古代哲學(xué)中的“天人合一”思想體現(xiàn)了辯證法思想，它強(qiáng)調(diào)天與人、自然與社會(huì)的相互聯(lián)系、相互影響和相互統(tǒng)一。這種思想包含著樸素的唯物主義和辯證法因素，但不是完全的唯物主義或辯證法觀點(diǎn)。9.歷史唯物主義認(rèn)為，決定社會(huì)發(fā)展的根本力量是（）A.人民群眾B.生產(chǎn)力C.生產(chǎn)關(guān)系D.上層建筑答案：B解析：歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是決定社會(huì)發(fā)展的根本力量，它是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，但它們不是社會(huì)發(fā)展的根本力量。10.下列屬于宗教社會(huì)功能的是（）A.分化社會(huì)成員B.維護(hù)社會(huì)秩序C.抑制社會(huì)進(jìn)步D.破壞社會(huì)穩(wěn)定答案：B解析：宗教的社會(huì)功能包括維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)、提供精神慰藉等。分化社會(huì)成員、抑制社會(huì)進(jìn)步和破壞社會(huì)穩(wěn)定是宗教的消極功能或負(fù)面影響，不是其社會(huì)功能。11.唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是（）A.世界本原問(wèn)題B.事物發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題C.人的認(rèn)識(shí)問(wèn)題D.宗教信仰問(wèn)題答案：A解析：唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是世界本原問(wèn)題，即世界的本質(zhì)是物質(zhì)還是意識(shí)。這是兩種根本對(duì)立的世界觀的基礎(chǔ)，其他問(wèn)題如事物發(fā)展動(dòng)力、人的認(rèn)識(shí)、宗教信仰等都是由此派生或相關(guān)的問(wèn)題。12.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)是（）A.古代唯物主義、近代唯物主義、現(xiàn)代唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義C.自然唯物主義、社會(huì)唯物主義、宗教唯物主義D.唯覺(jué)論、唯物論、機(jī)械唯物論答案：B解析：唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是唯物主義發(fā)展的主要階段和形態(tài)。13.實(shí)踐的基本形式包括（）A.生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)政治實(shí)踐B.勞動(dòng)實(shí)踐、軍事實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐C.經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、政治實(shí)踐、文化實(shí)踐D.個(gè)人實(shí)踐、集體實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐答案：A解析：實(shí)踐的基本形式包括生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和社會(huì)政治實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐形式，它決定著其他實(shí)踐形式的發(fā)展?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)和社會(huì)政治實(shí)踐是生產(chǎn)實(shí)踐在特定領(lǐng)域的發(fā)展和應(yīng)用。14.唯物辯證法的兩大總特征是（）A.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B.運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)和變化的觀點(diǎn)C.系統(tǒng)的觀點(diǎn)和層次的觀點(diǎn)D.相對(duì)的觀點(diǎn)和絕對(duì)的觀點(diǎn)答案：A解析：唯物辯證法的兩大總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。聯(lián)系的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系、相互影響和相互作用。發(fā)展的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)事物處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。15.哲學(xué)上的“范疇”是指（）A.哲學(xué)概念B.哲學(xué)范疇C.哲學(xué)范疇論D.哲學(xué)體系答案：A解析：哲學(xué)上的“范疇”是指哲學(xué)概念，它是反映事物本質(zhì)屬性和規(guī)律性的基本概念。哲學(xué)范疇是哲學(xué)思維的基本形式，也是哲學(xué)理論體系的重要組成部分。16.宗教產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件包括（）A.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的出現(xiàn)B.自然知識(shí)的積累、社會(huì)分工的發(fā)展、文字的產(chǎn)生C.宗教信仰的傳播、宗教制度的建立、宗教文化的形成D.宗教領(lǐng)袖的號(hào)召、宗教經(jīng)典的編纂、宗教團(tuán)體的形成答案：B解析：宗教產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件包括社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)分工的發(fā)展、文字的產(chǎn)生和自然知識(shí)的積累。這些條件為宗教的產(chǎn)生提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)條件。17.宗教的社會(huì)功能主要有（）A.教育功能、政治功能、經(jīng)濟(jì)功能B.思想功能、文化功能、心理功能C.教育功能、文化功能、道德功能D.政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、軍事功能答案：B解析：宗教的社會(huì)功能主要有思想功能、文化功能和心理功能。宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形式，對(duì)社會(huì)的思想觀念、文化傳統(tǒng)和心理狀態(tài)都產(chǎn)生著一定的影響。18.中國(guó)古代哲學(xué)中的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了（）A.唯物主義思想B.唯心主義思想C.辯證法思想D.宿命論思想答案：C解析：中國(guó)古代哲學(xué)中的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了辯證法思想，它強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)五行的相互對(duì)立、相互依存和相互轉(zhuǎn)化，以及它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的作用。這種學(xué)說(shuō)包含著樸素的辯證法思想。19.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，其含義是（）A.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在B.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互決定C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)完全被動(dòng)答案：C解析：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。這是歷史唯物主義的基本原理，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和根源，但社會(huì)意識(shí)也具有相對(duì)獨(dú)立性，并對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生一定的影響。20.下列屬于宗教消極功能的是（）A.提供精神慰藉B.維護(hù)社會(huì)秩序C.分化社會(huì)成員D.促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)答案：C解析：宗教的消極功能包括分化社會(huì)成員、抑制社會(huì)進(jìn)步、破壞社會(huì)穩(wěn)定等。分化社會(huì)成員是指宗教可能加劇社會(huì)分裂和矛盾，不利于社會(huì)團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。提供精神慰藉、維護(hù)社會(huì)秩序和促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)是宗教的積極功能。二、多選題1.唯物主義的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪些主要形態(tài)？（）A.古代樸素唯物主義B.近代形而上學(xué)唯物主義C.辯證唯物主義D.歷史唯物主義E.現(xiàn)代唯物主義答案：ABCD解析：唯物主義作為哲學(xué)的基本派別，其發(fā)展經(jīng)歷了不同歷史階段的主要形態(tài)。古代樸素唯物主義是對(duì)世界本原的直觀認(rèn)識(shí)和猜測(cè)；近代形而上學(xué)唯物主義基于自然科學(xué)的發(fā)展，將物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)或原子；辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，將物質(zhì)理解為客觀實(shí)在，并揭示了世界和人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律?，F(xiàn)代唯物主義是對(duì)唯物主義發(fā)展的總稱，包含辯證唯物主義和歷史唯物主義。因此，ABCD都是唯物主義發(fā)展的重要形態(tài)。2.實(shí)踐的基本特征包括哪些？（）A.客觀物質(zhì)性B.主觀能動(dòng)性C.社會(huì)歷史性D.普遍必然性E.直接現(xiàn)實(shí)性答案：ABCE解析：實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。其基本特征包括：客觀物質(zhì)性，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，受客觀條件制約；主觀能動(dòng)性，實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)；社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)性的，并在人類歷史發(fā)展中不斷演變；直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐是將觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，具有直接改造世界的力量。普遍必然性和普遍規(guī)律性是實(shí)踐的屬性或意義，而非基本特征。因此，ABCE是實(shí)踐的基本特征。3.唯物辯證法的三大基本規(guī)律包括哪些？（）A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.聯(lián)系規(guī)律E.發(fā)展規(guī)律答案：ABC解析：唯物辯證法的三大基本規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。這三條規(guī)律揭示了事物發(fā)展的基本環(huán)節(jié)、動(dòng)力和形式。聯(lián)系規(guī)律和發(fā)展規(guī)律是唯物辯證法的總特征，而非具體規(guī)律。因此，ABC是唯物辯證法的三大基本規(guī)律。4.宗教的本質(zhì)特征有哪些？（）A.對(duì)神的信仰B.系統(tǒng)的世界觀C.社會(huì)組織形式D.特定的行為規(guī)范E.精神慰藉功能答案：ABCD解析：宗教的本質(zhì)特征是多方面的，包括對(duì)神的信仰（或超自然力量的信仰）、形成系統(tǒng)化的世界觀、建立一定的社會(huì)組織形式（如教會(huì)、寺廟等）、制定特定的行為規(guī)范（教義、戒律等）。精神慰藉功能是宗教的社會(huì)功能之一，而非其本質(zhì)特征。因此，ABCD是宗教的本質(zhì)特征。5.宗教產(chǎn)生的社會(huì)條件包括哪些？（）A.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展達(dá)到一定水平B.階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生C.自然知識(shí)的積累和局限D(zhuǎn).社會(huì)分工的發(fā)展E.文字的發(fā)明和應(yīng)用答案：ABCDE解析：宗教的產(chǎn)生是復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象，其產(chǎn)生的社會(huì)條件包括：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展達(dá)到一定水平，為宗教的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生，使統(tǒng)治階級(jí)可以利用宗教維護(hù)其統(tǒng)治；自然知識(shí)的積累和局限，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然時(shí)產(chǎn)生困惑和敬畏；社會(huì)分工的發(fā)展，出現(xiàn)專門從事宗教活動(dòng)的職業(yè)群體；文字的發(fā)明和應(yīng)用，為宗教經(jīng)典的編纂和傳播提供了條件。因此，ABCDE都是宗教產(chǎn)生的社會(huì)條件。6.宗教的社會(huì)功能有哪些？（）A.思想功能B.文化功能C.心理功能D.教育功能E.政治功能答案：ABCDE解析：宗教作為社會(huì)意識(shí)形式，在社會(huì)生活中發(fā)揮著多方面的功能。思想功能是指宗教提供了一套解釋世界和人生的觀念體系；文化功能是指宗教對(duì)語(yǔ)言、藝術(shù)、建筑等方面的影響；心理功能是指宗教為信徒提供精神慰藉和應(yīng)對(duì)焦慮的方式；教育功能是指宗教傳播教義和道德規(guī)范；政治功能是指宗教與政治權(quán)力的關(guān)系，以及宗教在維護(hù)社會(huì)秩序中的作用。因此，ABCDE都是宗教的社會(huì)功能。7.中國(guó)古代哲學(xué)的主要流派有哪些？（）A.儒家B.道家C.墨家D.法家E.理學(xué)答案：ABCD解析：中國(guó)古代哲學(xué)的主要流派包括儒家、道家、墨家、法家等。這些流派在先秦時(shí)期形成，并對(duì)后世中國(guó)思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。理學(xué)是宋明時(shí)期興起的重要哲學(xué)思潮，雖然與先秦諸子有聯(lián)系，但通常被視為獨(dú)立的流派。因此，ABCD是中國(guó)古代哲學(xué)的主要流派。8.歷史唯物主義的主要觀點(diǎn)有哪些？（）A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者E.社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程答案：ABCDE解析：歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，其主要觀點(diǎn)包括：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程，遵循客觀規(guī)律。因此，ABCDE都是歷史唯物主義的主要觀點(diǎn)。9.下列哪些屬于辯證法的基本觀點(diǎn)？（）A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.矛盾的觀點(diǎn)D.承認(rèn)矛盾的普遍性E.承認(rèn)矛盾的特殊性答案：ABCDE解析：辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，其基本觀點(diǎn)包括：聯(lián)系的觀點(diǎn)，認(rèn)為事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間是相互聯(lián)系、相互影響的；發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；矛盾的觀點(diǎn)，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，存在于一切事物中。承認(rèn)矛盾的普遍性和特殊性是矛盾學(xué)說(shuō)的具體內(nèi)容，也是辯證法基本觀點(diǎn)的體現(xiàn)。因此，ABCDE都屬于辯證法的基本觀點(diǎn)。10.宗教與科學(xué)的關(guān)系有哪些？（）A.相互獨(dú)立B.相互滲透C.相互沖突D.相互補(bǔ)充E.相互排斥答案：ABCD解析：宗教與科學(xué)的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，在不同歷史時(shí)期和不同學(xué)科領(lǐng)域表現(xiàn)不同。一般來(lái)說(shuō)，它們之間存在相互獨(dú)立、相互滲透、相互沖突和相互補(bǔ)充等多種關(guān)系。相互獨(dú)立是指宗教和科學(xué)有各自的研究對(duì)象和方法論；相互滲透是指科學(xué)發(fā)現(xiàn)可能影響宗教觀念，宗教思想也可能影響科學(xué)研究；相互沖突是指在某些問(wèn)題上，宗教教義與科學(xué)發(fā)現(xiàn)可能產(chǎn)生矛盾；相互補(bǔ)充是指宗教可以為科學(xué)提供精神動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向，科學(xué)可以為宗教提供知識(shí)基礎(chǔ)和解釋框架。相互排斥是一種極端觀點(diǎn)，并非普遍情況。因此，ABCD是宗教與科學(xué)可能存在的關(guān)系。11.唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)包括（）A.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展C.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性E.認(rèn)識(shí)的目的在于獲得感性材料答案：ABCD解析：唯物主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持反映論的觀點(diǎn)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。其基本觀點(diǎn)包括：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就成了無(wú)源之水；理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，它揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，具有反復(fù)性和無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的目的在于認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而不僅僅在于獲得感性材料。因此，ABCD是唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。12.唯心主義認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)有哪些？（）A.先驗(yàn)論B.唯物論C.經(jīng)驗(yàn)論D.認(rèn)為認(rèn)識(shí)是先于物質(zhì)、獨(dú)立于物質(zhì)的精神活動(dòng)E.實(shí)用主義答案：AD解析：唯心主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)是先于物質(zhì)、獨(dú)立于物質(zhì)的精神活動(dòng)。其主要觀點(diǎn)包括先驗(yàn)論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于先天的觀念或理性；以及認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體主動(dòng)創(chuàng)造或感知的精神活動(dòng)，而非對(duì)客觀世界的反映。經(jīng)驗(yàn)論雖然強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，但并不否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源是物質(zhì)世界，因此通常不屬于唯心主義認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)思想的意義在于實(shí)際效果，與唯心主義和唯物主義的劃分不完全相同。因此，AD是唯心主義認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)。13.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原因在于（）A.實(shí)踐具有客觀性B.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D.實(shí)踐是連接認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)的橋梁E.實(shí)踐能夠?qū)⒅饔^認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照答案：ABDE解析：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)椋簩?shí)踐具有客觀性，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)活動(dòng)；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，它能夠?qū)⒅饔^認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合實(shí)際；實(shí)踐是連接認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)的橋梁，它使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生，并為其提供最終檢驗(yàn)；實(shí)踐能夠?qū)⒅饔^認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，通過(guò)實(shí)踐的成果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。實(shí)踐的社會(huì)歷史性是其基本特征，但不是其作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的原因。因此，ABDE是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原因。14.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的動(dòng)力是（）A.事物內(nèi)部的矛盾B.外部環(huán)境的影響C.量變積累到一定程度引起質(zhì)變D.新事物對(duì)舊事物的否定E.事物之間的普遍聯(lián)系答案：ACD解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的動(dòng)力是事物內(nèi)部的矛盾，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。量變積累到一定程度引起質(zhì)變是事物發(fā)展的形式，新事物對(duì)舊事物的否定是事物發(fā)展的方向，事物之間的普遍聯(lián)系是事物發(fā)展的條件，但它們不是發(fā)展的根本動(dòng)力。外部環(huán)境的影響是事物發(fā)展的條件，可以加速或延緩發(fā)展，但不是內(nèi)在動(dòng)力。因此，ACD是事物發(fā)展的動(dòng)力。15.宗教的消極作用主要體現(xiàn)在哪些方面？（）A.分化社會(huì)成員，加劇社會(huì)矛盾B.阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C.濫用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)D.限制個(gè)人思想自由E.促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定答案：ABCD解析：宗教的消極作用是指宗教在社會(huì)生活中產(chǎn)生的負(fù)面影響，主要體現(xiàn)在：分化社會(huì)成員，加劇社會(huì)矛盾，可能導(dǎo)致社會(huì)分裂和對(duì)立；某些宗教教義可能束縛思想，阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；極端宗教勢(shì)力可能濫用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)，危害社會(huì)安全；可能限制個(gè)人思想自由，壓抑個(gè)性發(fā)展。促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定是宗教的積極作用。因此，ABCD是宗教的消極作用的表現(xiàn)。16.宗教的功能有哪些？（）A.思想功能B.文化功能C.心理功能D.社會(huì)控制功能E.經(jīng)濟(jì)功能答案：ABCD解析：宗教的功能是指宗教在社會(huì)生活中所起的作用，主要包括：思想功能，提供世界觀和價(jià)值觀；文化功能，影響語(yǔ)言、藝術(shù)、建筑等；心理功能，提供精神慰藉和應(yīng)對(duì)焦慮的方式；社會(huì)控制功能，維護(hù)社會(huì)秩序，規(guī)范社會(huì)行為；經(jīng)濟(jì)功能，在某些社會(huì)中與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)交織在一起。因此，ABCD是宗教的功能。17.中國(guó)古代哲學(xué)的“天人合一”思想包含哪些內(nèi)涵？（）A.天人相互感應(yīng)B.天人相互依存C.人法自然D.以人為主，改造自然E.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性答案：ABCE解析：中國(guó)古代哲學(xué)的“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)天與人、自然與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，包含以下內(nèi)涵：天人相互感應(yīng)，認(rèn)為天象變化與人事吉兇相互關(guān)聯(lián)；天人相互依存，認(rèn)為人是自然的一部分，依賴自然而生存；人法自然，主張人們應(yīng)遵循自然的規(guī)律行事；強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，人在認(rèn)識(shí)和改造自然中發(fā)揮積極作用。以人為主，改造自然不是“天人合一”思想的主張，該思想更強(qiáng)調(diào)和諧共生。因此，ABCE是“天人合一”思想的內(nèi)涵。18.歷史唯物主義認(rèn)為，決定社會(huì)發(fā)展的根本因素是（）A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.上層建筑D.人民群眾E.社會(huì)意識(shí)答案：AD解析：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是決定性的因素，因?yàn)樗碇鐣?huì)發(fā)展的實(shí)際能力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，但不是根本決定因素。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，具有相對(duì)獨(dú)立性，但歸根結(jié)底由社會(huì)存在決定。因此，AD是決定社會(huì)發(fā)展的根本因素。19.辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的趨勢(shì)是（）A.量變B.質(zhì)變C.否定之否定D.普遍聯(lián)系E.永恒發(fā)展答案：BCE解析：辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的趨勢(shì)是向更高階段前進(jìn)，具體表現(xiàn)為：質(zhì)變是事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的根本性變化，是事物由量變積累到一定程度引起的飛躍，是發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過(guò)程，是發(fā)展的總趨勢(shì)；事物是普遍聯(lián)系的，這種聯(lián)系構(gòu)成事物發(fā)展的條件；事物是永恒發(fā)展的，這是辯證法的總特征。量變是事物發(fā)展的必要準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，但不是發(fā)展的趨勢(shì)。因此，BCE是事物發(fā)展的趨勢(shì)。20.宗教產(chǎn)生和存在的根源有哪些？（）A.社會(huì)生產(chǎn)力水平低下B.自然知識(shí)的局限性和神秘感C.社會(huì)分工的發(fā)展D.階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生E.人對(duì)未知世界的恐懼答案：ABE解析：宗教產(chǎn)生和存在的根源是復(fù)雜的，主要包括：社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)自然現(xiàn)象缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生恐懼和敬畏；自然知識(shí)的局限性和神秘感，使得人們難以理解世界，從而借助超自然力量來(lái)解釋；人對(duì)未知世界的恐懼，宗教提供了一種應(yīng)對(duì)恐懼的方式。社會(huì)分工的發(fā)展、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生為宗教的發(fā)展提供了社會(huì)條件，但不是其產(chǎn)生的根源。因此，ABE是宗教產(chǎn)生和存在的根源。三、判斷題1.唯物主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。（）答案：錯(cuò)誤解析：唯物主義的基本觀點(diǎn)是世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)雖然對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用，但不能決定物質(zhì)。題目表述將唯物主義與唯心主義混淆了。因此，該命題錯(cuò)誤。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。（）答案：正確解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)不僅來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)，但間接經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底是來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)的，最終來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。因此，該命題正確。3.唯物辯證法的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。（）答案：正確解析：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉，即矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。它貫穿著唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。因此，該命題正確。4.辯證法就是承認(rèn)事物是變化發(fā)展的。（）答案：錯(cuò)誤解析：辯證法確實(shí)承認(rèn)事物是變化發(fā)展的，但這只是辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)。辯證法更深刻的內(nèi)容在于揭示了事物變化發(fā)展的原因、形式和規(guī)律，特別是通過(guò)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來(lái)闡明事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。承認(rèn)變化發(fā)展并不等同于掌握了辯證法。因此，該命題過(guò)于簡(jiǎn)單化，是錯(cuò)誤的。5.宗教是人們對(duì)客觀世界和主觀世界的正確反映。（）答案：錯(cuò)誤解析：宗教不是人們對(duì)客觀世界和主觀世界的正確反映，而是一種歪曲的、虛幻的反映。它將本源歸于超自然的力量，掩蓋了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。因此，該命題錯(cuò)誤。6.宗教產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件已經(jīng)完全消失，宗教將自然消亡。（）答案：錯(cuò)誤解析：宗教產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件尚未完全消失，特別是社會(huì)分化、階級(jí)存在、認(rèn)識(shí)水平有限等因素仍然存在，因此宗教在一定時(shí)期內(nèi)還會(huì)存在。宗教的消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，依賴于社會(huì)根本條件的改變。因此，該命題錯(cuò)誤。7.中國(guó)古代哲學(xué)中的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了樸素唯物主義和辯證法思想。（）答案：正確解析：中國(guó)古代哲學(xué)的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)試圖從物質(zhì)本身（金木水火土）及其相互作用（陰陽(yáng)）來(lái)解釋世界的構(gòu)成和變化，這體現(xiàn)了樸素唯物主義的觀點(diǎn)。同時(shí)，它也包含了事物之間相互聯(lián)系、相互制約以及變化發(fā)展的思想，蘊(yùn)含著辯證法的因素。因此，該命題正確。8.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)完全被動(dòng)地受社會(huì)存在決定。（）答案：錯(cuò)誤解析：歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)并非完全被動(dòng)。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它既能反作用于社會(huì)存在，促