2025年大學(xué)《蒙古語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——蒙古族傳統(tǒng)服飾與紡織技術(shù)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題（請(qǐng)將正確答案填入橫線處）1.蒙古族最具代表性的傳統(tǒng)服飾是__________，其基本結(jié)構(gòu)通常包括衣身、____________和腰帶三部分。2.蒙古族傳統(tǒng)紡織中，利用當(dāng)?shù)靥赜猩窖虍a(chǎn)出的一種極其珍貴的纖維進(jìn)行紡織，其主要產(chǎn)自____________地區(qū)，具有輕盈、保暖、光澤柔和等特點(diǎn)。3.蒙古族傳統(tǒng)染色工藝中，使用的一種由柳樹(shù)皮提取的天然染料，能使羊毛染成獨(dú)特的__________色，是蒙古袍傳統(tǒng)顏色的重要來(lái)源之一。4.在蒙古族社會(huì)習(xí)俗中，不同年齡、性別、身份的人在穿著特定服飾，如__________（男子）和__________（女子）時(shí)，往往具有約定俗成的規(guī)范和象征意義。5.蒙古包內(nèi)的“蘇魯克”即灶臺(tái)，其前方鋪設(shè)的彩色毛氈稱(chēng)為_(kāi)_________，通常由家庭成員，特別是女性精心制作，色彩和圖案豐富，體現(xiàn)家族審美和財(cái)富。6.蒙古族傳統(tǒng)的紡車(chē)多為_(kāi)_________式紡車(chē)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，便于在游牧生活中使用，由人力驅(qū)動(dòng)，將羊毛等纖維紡成線。7.蒙古族男子冬季常佩戴的、具有裝飾和防護(hù)功能的一種頭飾，通常由皮毛、樺樹(shù)皮或金屬制成，被稱(chēng)為_(kāi)_________。8.蒙古族傳統(tǒng)織錦技藝中，以_______________________最為著名，其圖案精美，色彩鮮艷，多用于制作高級(jí)服飾、被面等，是蒙古族紡織工藝的瑰寶。二、名詞解釋?zhuān)ㄕ?qǐng)用蒙古語(yǔ)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)解釋下列名詞）1.涅古斯（Négüü）2.阿日嘎拉（Arghal）3.查干湖（ChaganNuur）4.希日勒（Shirel）5.布里亞特綢（BuryatGarch）三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述蒙古族傳統(tǒng)服飾（以蒙古袍為例）在剪裁和穿著上體現(xiàn)的與草原游牧生活方式相適應(yīng)的特點(diǎn)。2.比較蒙古族早期與近現(xiàn)代傳統(tǒng)紡織所用主要原料的異同，并分析其背后的原因。3.蒙古族傳統(tǒng)服飾上的裝飾紋樣（如幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋等）通常具有怎樣的象征意義？4.簡(jiǎn)述蒙古族傳統(tǒng)紡織工藝中“染色”環(huán)節(jié)的主要方法和特點(diǎn)。四、論述題1.試論述蒙古族傳統(tǒng)服飾文化在其民族認(rèn)同和社會(huì)交往中的重要作用。2.結(jié)合具體實(shí)例，分析蒙古族傳統(tǒng)紡織技術(shù)在蒙古族歷史文化傳承中的地位和價(jià)值。3.在現(xiàn)代社會(huì)背景下，蒙古族傳統(tǒng)服飾與紡織工藝面臨著哪些挑戰(zhàn)？你認(rèn)為應(yīng)該采取怎樣的措施來(lái)保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)？（請(qǐng)用蒙古語(yǔ)進(jìn)行論述）五、材料分析題（以下材料為假設(shè)性內(nèi)容）“……在蒙古族傳統(tǒng)社會(huì)中，女性的雙手被視為創(chuàng)造財(cái)富和美的象征。從春天開(kāi)始，她們便收集牧草、樹(shù)葉等染料，制作染缸；夏季，在羊群肥壯時(shí)，精心梳絨、紡線；秋天，是織布和縫制冬衣的忙碌時(shí)節(jié)。一件漂亮的蒙古袍，從選料、染色、織錦（如果需要）、縫制到裝飾，往往凝聚了女性無(wú)數(shù)的心血和智慧。不同地區(qū)的服飾風(fēng)格和紡織技藝也各具特色，形成了豐富多彩的蒙古族服飾文化……”請(qǐng)根據(jù)以上材料，結(jié)合你所學(xué)的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾與紡織工藝中性別角色、文化傳承以及工藝特點(diǎn)的理解。試卷答案一、填空題1.蒙古袍；袖口2.庫(kù)布齊沙漠；錫林郭勒3.寶石（或“靛藍(lán)”）4.蒙古袍；布坎（或“哈日查干”）5.蘇魯克毛氈6.手搖7.布坎（或“寒帽”）8.蒙古緙絲（或“蒙古織錦”）二、名詞解釋1.涅古斯（Négüü）：指蒙古族傳統(tǒng)紡車(chē)。2.阿日嘎拉（Arghal）：指蒙古族女性佩戴的飾帶，通常佩戴在蒙古袍的肩部或袖口。3.查干湖（ChaganNuur）：通常指蒙古族傳說(shuō)中的圣湖，有時(shí)也與白色文化象征相關(guān)聯(lián)，但在紡織語(yǔ)境下可能指代白色染料來(lái)源或象征純潔。4.希日勒（Shirel）：指蒙古族傳統(tǒng)染料，通常指從某種植物或礦物中提取的黃色染料。5.布里亞特綢（BuryatGarch）：指歷史上蒙古族地區(qū)從布里亞特人那里傳入或使用的絲綢織品。三、簡(jiǎn)答題1.解析思路：回答需圍繞蒙古袍的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（如寬大、腰襟大、袖口窄等）及其與游牧生活的關(guān)聯(lián)展開(kāi)。例如，寬大便于活動(dòng)、容納物品；腰襟大方便調(diào)節(jié)冷熱、放置牧具；窄袖口利于勞動(dòng)；面料多為毛皮或厚毛氈，保暖防風(fēng)沙；色彩鮮艷在廣袤草原上易于識(shí)別等。2.解析思路：比較早期（如元代或更早）多使用粗羊毛、駝毛、犏牛毛等；近現(xiàn)代隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流，開(kāi)始更多地使用細(xì)羊毛、山羊絨，甚至引入了棉、麻、絲綢等非本地傳統(tǒng)原料。分析原因需從氣候變化、畜牧業(yè)發(fā)展（細(xì)毛羊引進(jìn)）、與中原及外部貿(mào)易增加（絲綢、棉布傳入）、社會(huì)生活變遷（服飾需求多樣化）等方面入手。3.解析思路：分析服飾紋樣象征意義需結(jié)合蒙古族宇宙觀、薩滿教信仰、游牧生活經(jīng)驗(yàn)等。幾何紋可能象征天地、山川、家園；動(dòng)物紋（如狼、鷹、鹿、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)等）可能代表圖騰崇拜、吉祥寓意或特定動(dòng)物的性格特征；植物紋可能象征生命、豐收或自然崇拜。需指出不同紋樣可能包含的多種象征解釋。4.解析思路：描述染色方法需提及主要使用的天然染料（如柳樹(shù)皮、板藍(lán)根、橡子、黑棗樹(shù)皮等）及其染色原理。特點(diǎn)需強(qiáng)調(diào)其環(huán)保性（植物染料）、色彩豐富但相對(duì)不易褪色、需要反復(fù)浸染和媒染等工藝步驟，以及不同染料混合可能產(chǎn)生的獨(dú)特色彩效果。四、論述題1.解析思路：論述需從多個(gè)角度展開(kāi)。首先，服飾是民族外在形象的直接體現(xiàn)，是其區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，增強(qiáng)了族人的身份認(rèn)同感。其次，在傳統(tǒng)社會(huì)中，服飾的穿著規(guī)范（如婚喪嫁娶、尊卑長(zhǎng)幼）是社會(huì)秩序和禮儀的體現(xiàn)，調(diào)節(jié)著人際交往。再次，服飾的制作和裝飾過(guò)程本身就是一種文化傳承，蘊(yùn)含著民族的歷史記憶、審美觀念和價(jià)值取向。最后，作為文化載體，服飾在節(jié)日慶典、宗教儀式等場(chǎng)合中扮演著重要角色，維系著社群的文化認(rèn)同。2.解析思路：論述需結(jié)合實(shí)例具體說(shuō)明。首先，強(qiáng)調(diào)紡織技術(shù)是蒙古族適應(yīng)草原環(huán)境、滿足生活需求的智慧結(jié)晶，是傳統(tǒng)知識(shí)體系的重要組成部分。其次，通過(guò)實(shí)例（如特定地區(qū)的織錦技藝、獨(dú)特的染色方法、裝飾紋樣的寓意等）說(shuō)明這些技術(shù)體現(xiàn)了蒙古族人民的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力。再次，指出這些技術(shù)在歷史上支撐了蒙古族社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，促進(jìn)了部落間的交流與合作。最后，強(qiáng)調(diào)紡織技術(shù)不僅是物質(zhì)生產(chǎn)技能，更是承載民族歷史、宗教信仰、社會(huì)習(xí)俗和審美觀念的文化載體，對(duì)文化傳承具有不可替代的價(jià)值。3.解析思路：回答需辯證地看待挑戰(zhàn)與對(duì)策。挑戰(zhàn)可包括：現(xiàn)代化、全球化沖擊導(dǎo)致傳統(tǒng)服飾穿著減少、年輕人對(duì)傳統(tǒng)工藝興趣不高、優(yōu)質(zhì)原料減少、傳統(tǒng)工藝傳承人老齡化、缺乏有效的市場(chǎng)機(jī)制支持等。對(duì)策可包括：加強(qiáng)宣傳教育，提高民族文化認(rèn)同感和自豪感；將傳統(tǒng)工藝納入教育體系，培養(yǎng)年輕傳承人；建立傳統(tǒng)工藝保護(hù)基地，記錄和整理工藝流程；推動(dòng)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，開(kāi)發(fā)適應(yīng)當(dāng)代市場(chǎng)需求的產(chǎn)品；鼓勵(lì)社區(qū)參與，形成保護(hù)合力；利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代手段進(jìn)行傳播和銷(xiāo)售等。五、材料分析題解析思路：分析需緊扣材料內(nèi)容，并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)進(jìn)行深入闡述。首先，從材料中提取信息，指出女性在蒙古族傳統(tǒng)紡織和服飾制作中的核心角色。其次，分析這種角色背后的文化原因，如蒙古族文化中對(duì)女性“能干”、“美麗”的價(jià)值觀，以及紡織和服飾在家庭和社會(huì)生活中的重要性。再次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論述這種性別分工如何體現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)文化中男女角色的分工與協(xié)作，以及女