2025年大學《大學俄語》專業(yè)題庫——俄羅斯文學與家庭價值考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題請將你認為最正確的選項填入括號內(nèi)。1.在俄羅斯文學中，常被描繪為與家庭、祖國緊密相連，體現(xiàn)傳統(tǒng)道德力量的形象是（）。А)ТриISTA(浪子)Б)Бунтарь(反叛者)В)Счастливыйгерой(幸福的主人公)Г)Трудолюбивыйсын(勤勞的兒子)2.普希金的小說《驛站長》中被村民稱為“小野獸”的少女，其悲劇命運反映了（）。А)選擇自由與個人幸福Б)鄉(xiāng)村生活的淳樸與落后В)門第觀念對愛情的摧殘Г)沙皇政府的社會改革3.托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中借列文之口探討的關(guān)于家庭、土地與道德的理想模式，體現(xiàn)了作家對（）的思考。А)資本主義發(fā)展的必然性Б)俄國農(nóng)民問題的深切關(guān)懷В)新型家庭倫理的構(gòu)建Г)沙皇專制制度的批判4.陀思妥耶夫斯基的小說《罪與罰》中，拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為與其早年目睹的（）事件有直接聯(lián)系，該事件深刻影響了他的家庭觀念。А)家庭成員的死亡Б)妻子的不忠В)母親的貧困與屈辱Г)哥哥的背叛5.契訶夫的短篇小說《帶小狗的女人》中，主人公麗莎與維爾納之間的關(guān)系體現(xiàn)了（）。А)封建婚姻的必然悲劇Б)對傳統(tǒng)道德的徹底反叛В)在社會壓力下個人情感的無奈與妥協(xié)Г)理想化愛情的追求與幻滅二、填空題請將合適的詞語填入空格內(nèi)。6.托爾斯泰的《復(fù)活》中，聶赫留朵夫?qū)ㄇ锷膽曰?，最終導(dǎo)致了他們共同的___________，也象征著一種道德上的___________。7.在陀思妥耶夫斯基看來，真正的___________是俄羅斯民族精神的核心，它體現(xiàn)在家庭內(nèi)部的___________與___________之中。8.19世紀后期，俄羅斯文學中開始出現(xiàn)對傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的質(zhì)疑和批判，代表作家如伊萬·哥爾加也夫的《___________》就深刻描繪了這種家庭關(guān)系的瓦解。9.“俄羅斯靈魂”的提出者別林斯基，在評論作品中常強調(diào)文學對培養(yǎng)公民的___________和___________的重要作用，這都與他對理想家庭和社會的期望相關(guān)聯(lián)。10.蘇聯(lián)時期，雖然經(jīng)歷了社會制度的劇變，但作家如奧斯特洛夫斯基的《___________》等作品，仍然在塑造符合時代要求的英雄形象時，融入了對___________的強調(diào)。三、名詞解釋請簡要解釋下列名詞的含義。11.Семейныйроман(家庭小說)12.Трагедиянравов(道德悲劇)13.Дворянскоесемействоврусскойлитературе(俄國文學中的貴族家庭)14.СемейныйидеалЛ.Н.Толстого(托爾斯泰的家庭理想)15.Психологизмвизображениисемьи(文學中家庭描寫的心理主義)四、簡答題請簡要回答下列問題。16.簡述普希金在俄羅斯文學中確立的“家庭詩學”的開創(chuàng)性意義。17.比較托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基在表現(xiàn)“家庭”主題時的主要異同。18.列舉三位（或更多）俄羅斯文學中具有代表性的“家庭破壞者”形象，并簡析其典型意義。19.俄國社會轉(zhuǎn)型時期（如農(nóng)奴制改革后、革命前后）對俄羅斯文學中家庭觀念的塑造產(chǎn)生了哪些影響？20.分析契訶夫短篇小說中常出現(xiàn)的“小人物”在家庭關(guān)系中的困境與無奈。五、論述題請就下列題目展開論述，要求觀點明確，論據(jù)充分，結(jié)構(gòu)清晰。21.論俄羅斯文學中“浪子”母題與家庭關(guān)系的深刻聯(lián)系。22.結(jié)合具體作品分析，探討俄羅斯文學中“道德悲劇”與家庭倫理的沖突。23.試述蘇聯(lián)時期俄羅斯文學中家庭主題的變遷及其社會政治原因。24.從幾部重要作品中，分析俄羅斯作家對“幸福家庭”的不同構(gòu)想及其文化內(nèi)涵。25.論俄羅斯文學中的家庭觀念對于理解俄羅斯民族性格和文化精神的重要性。試卷答案一、選擇題1.Г2.В3.В4.В5.В二、填空題6.разрыв(破裂),покаяние(懺悔)7.любовь(愛),милосердие(仁慈/憐憫)8.Чужойбрак(чужойбрак-別人的婚姻，通常指無愛婚姻，但這里指作品名《別人的婚姻》或更常見的《家庭紀事》Домспреступлением/Домспреступниками-帶有犯罪/罪惡之家，指奧斯特羅夫斯基的《家庭》或更可能是指涉及家庭犯罪的故事，此處根據(jù)語境推測為家庭關(guān)系瓦解的作品，奧斯特羅夫斯基有《在底層》等，但《別人的婚姻》更符合后期批判家庭關(guān)系瓦解，如果指奧斯特羅夫斯基，更可能是《鋼鐵是怎樣煉成的》中體現(xiàn)的價值觀，但題目問關(guān)系瓦解，伊萬·哥爾加也夫的小說《別人的婚姻》更貼切，或指《家庭》Dom》-別林斯基評價伊萬·哥爾加也夫時提到的家庭主題小說，強調(diào)家庭關(guān)系瓦解，故填《別人的婚姻》或理解為強調(diào)家庭關(guān)系瓦解的作品即可)9.патриотизм(愛國主義),нравственность(道德)10.Наизломевеков(在世紀之交),трудолюбие(勤勞)三、名詞解釋11.Семейныйроман(家庭小說)：以家庭生活、婚姻關(guān)系、親子關(guān)系為核心主題，描繪特定社會歷史背景下不同家庭及其成員的命運、情感與思想沖突的文學類型。這類小說通常深入探討愛情、道德、社會規(guī)范、個人選擇等與家庭緊密相關(guān)的議題。12.Трагедиянравов(道德悲劇)：側(cè)重于展現(xiàn)個人在復(fù)雜的道德困境和社會壓力下，因道德抉擇（或道德淪喪）而導(dǎo)致的毀滅性后果的悲劇。在涉及家庭的道德悲劇中，常聚焦于婚姻、忠誠、責任、親情、倫理綱常等方面的沖突與毀滅。13.Дворянскоесемействоврусскойлитературе(俄國文學中的貴族家庭)：俄國文學中一個重要的描寫對象和母題。它既反映了貴族階層的生活方式、社會地位、內(nèi)部關(guān)系（如主仆、夫妻、親子），也常常成為作家批判社會制度、探索人性、思考民族命運和社會道德的載體。從普希金的“小貴族之家”到托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基對貴族家庭衰落與道德危機的描繪，都體現(xiàn)了其復(fù)雜性。14.СемейныйидеалЛ.Н.Толстого(托爾斯泰的家庭理想)：托爾斯泰在其作品（尤其是《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》中的列文思考、《霍桑傳》）中構(gòu)想的理想家庭模式。其核心特征包括：愛、尊重、責任感、精神平等、共同勞動（特別是農(nóng)業(yè)勞動）、子女教育、夫妻間的相互精神成長與完善，強調(diào)家庭的社會功能和精神價值，是對當時社會現(xiàn)實家庭模式的反思與超越。15.Психологизмвизображениисемьи(文學中家庭描寫的心理主義)：指俄羅斯文學在刻畫家庭關(guān)系和人物形象時，高度重視深入挖掘人物內(nèi)心世界、展現(xiàn)其復(fù)雜情感、動機和思想變化的創(chuàng)作傾向。作家們（如陀思妥耶夫斯基、契訶夫）注重描繪家庭成員間的微妙心理互動、潛意識的沖突、以及環(huán)境對個體心理和家庭關(guān)系的影響，使家庭描寫更加真實、深刻。四、簡答題16.普希金在俄羅斯文學中確立了“家庭詩學”的開創(chuàng)性意義，主要體現(xiàn)在：首先，他將貴族家庭作為重要的描寫對象，不同于以往側(cè)重宮廷或騎士文學，而是關(guān)注“小人物”式的平民化的貴族家庭生活，如《驛站長》中的帕維爾·伊萬諾維奇和麗莎，展現(xiàn)了平凡生活中的情感與尊嚴。其次，他探討了一系列與家庭相關(guān)的主題，如愛情與婚姻、親情、社會環(huán)境對家庭的影響、個人在家庭中的命運等，使家庭成為反映社會和探索人性的重要窗口。再次，他注重在家庭場景中刻畫人物性格，展現(xiàn)人物之間的情感互動和心理狀態(tài)，其家庭描寫帶有現(xiàn)實主義的色彩和人道主義關(guān)懷。最后，他的家庭小說往往蘊含著對社會現(xiàn)實的批判和對理想人性的呼喚，為后來的俄羅斯文學提供了重要的范式。17.托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基在表現(xiàn)“家庭”主題時既有相同之處，也有顯著差異。相同之處在于：他們都極其關(guān)注家庭內(nèi)部的道德倫理沖突和精神危機，深刻揭示了家庭關(guān)系對人物性格和命運的巨大影響。他們都力圖展現(xiàn)家庭生活的復(fù)雜性和矛盾性，既有人性中的光輝（如愛、犧牲），也有人性的陰暗（如虛偽、背叛、冷漠）。他們都將家庭問題與社會問題、哲學問題聯(lián)系起來，探討家庭在俄羅斯民族命運中的地位。差異之處在于：托爾斯泰更傾向于從現(xiàn)實主義的視角，描繪家庭關(guān)系在社會歷史進程中的演變，強調(diào)道德自覺、愛、勞動和責任對于重建理想家庭的重要性，其家庭理想帶有倫理道德的色彩。陀思妥耶夫斯基則更側(cè)重于通過極端情境下的心理描寫，探索家庭關(guān)系中的精神斗爭、信仰危機和靈魂掙扎，強調(diào)自由意志、罪與罰、救贖以及集體與個體在家庭中的關(guān)系，其家庭描寫更具心理主義和思辨色彩。此外，托爾斯泰的家庭描寫相對“溫暖”和“樂觀”（如列文的探索），而陀思妥耶夫斯基的家庭描寫則常帶有“冷峻”和“悲觀”的基調(diào)。18.俄羅斯文學中具有代表性的“家庭破壞者”形象及其典型意義：普希金《驛站長》中的葉戈爾·伊萬諾維奇·皮莫什金：一個懶惰、酗酒、不負責任的父親，他的行為直接導(dǎo)致了女兒麗莎的悲慘命運，體現(xiàn)了父權(quán)失能與對家庭造成毀滅性影響的典型意義。陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中的拉斯柯爾尼科夫：因極端的個人主義哲學思想而殺害人命，他的犯罪行為不僅毀滅了他自己的家庭（與妹妹、母親的聯(lián)系），也反映了個人主義對傳統(tǒng)道德和家庭倫理的顛覆性沖擊。陀思妥耶夫斯基《白癡》中的梅什金公爵：一個“絕對美好的人”，試圖拯救他人家庭（娜斯塔霞與阿格拉婭），卻最終被復(fù)雜的人性所吞噬，他的理想主義在殘酷的現(xiàn)實面前破滅，無意中破壞了幾個人的幸福家庭。伊萬·哥爾加也夫《別人的婚姻》中的伊萬·巴甫洛維奇·格里戈里耶夫：一個厭惡家庭生活、蔑視婚姻和傳統(tǒng)的知識分子，他的存在本身就是對周圍家庭關(guān)系的破壞和嘲諷，體現(xiàn)了反家庭思想對現(xiàn)實生活的侵蝕。這些形象共同揭示了不同層面（個人缺陷、哲學錯誤、理想失范）的“家庭破壞者”對個體命運和社會倫理造成的危害，反映了俄羅斯文學對家庭價值的深刻關(guān)注和對人性復(fù)雜性的深刻洞察。19.俄國社會轉(zhuǎn)型時期對俄羅斯文學中家庭觀念的塑造產(chǎn)生了多方面影響。農(nóng)奴制改革后（19世紀中葉）：改革破壞了大量農(nóng)奴家庭，促進了人口流動，引發(fā)了對家庭關(guān)系、親子關(guān)系變化的關(guān)注。同時，城市化和工業(yè)化帶來了新的生活方式，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，個人主義有所抬頭，文學開始描繪新興市民家庭和貴族家庭的衰落，探討新舊道德觀念的沖突（如屠格涅夫、列夫·托爾斯泰早期作品）。革命前后（1917年前后）：社會動蕩、戰(zhàn)爭、意識形態(tài)變革深刻影響了家庭?；橐鲎杂?、離婚合法化等觀念傳播，傳統(tǒng)家庭倫理受到質(zhì)疑甚至顛覆，家庭關(guān)系緊張、破碎成為常見主題（如富爾曼諾夫《恰巴耶夫》中的集體主義對家庭的沖擊）。同時，一些作家（如扎哈羅夫）仍在描繪舊家庭的毀滅和尋找新的家庭模式。蘇聯(lián)時期：官方倡導(dǎo)集體主義，強調(diào)“社會主義大家庭”的理想模式，但個人情感與家庭關(guān)系常受到政治運動的干擾。文學在“兩所大學”（文學與學校）的指導(dǎo)下，一方面塑造符合時代要求的英雄形象（常帶有家庭觀念），另一方面也反映普通人在家庭生活中的矛盾與情感困境（如奧斯特洛夫斯基、肖洛霍夫的部分作品）。后蘇聯(lián)時期：社會轉(zhuǎn)型帶來價值觀混亂，家庭關(guān)系面臨新的挑戰(zhàn)，文學中更直接地反映了離婚率上升、單親家庭增多、代際沖突加劇、個人主義盛行等問題。這些轉(zhuǎn)型期的社會劇變，為俄羅斯文學提供了豐富的素材，使其對家庭主題的探討始終具有強烈的時代性和現(xiàn)實關(guān)懷。20.契訶夫短篇小說中常出現(xiàn)的“小人物”在家庭關(guān)系中的困境與無奈主要體現(xiàn)在：首先，經(jīng)濟困境是許多小人物家庭悲劇的根源。他們收入微薄，生活拮據(jù)，無力維持體面的家庭生活，甚至無法保障家庭成員的基本需求，導(dǎo)致家庭關(guān)系緊張、情感壓抑（如《苦惱》中賣馬人的悲哀）。其次，社會地位低下導(dǎo)致他們在家庭中缺乏話語權(quán)，他們的情感和需求常被忽視或誤解。他們渴望被理解、被尊重，但在等級森嚴的社會和家庭關(guān)系中，往往處于邊緣地位（如《萬卡》中寄宿學校學徒對家的思念與現(xiàn)實的隔絕）。再次，小人物們在家庭內(nèi)部也常常面臨溝通障礙和情感隔閡。他們可能深愛家人，但缺乏表達情感的能力或勇氣，導(dǎo)致親人之間的誤解和疏離（如《帶小狗的女人》中麗莎與維爾納的偷偷摸摸）。最后，社會習俗和道德觀念也給他們帶來壓力。例如，像麗莎那樣渴望自由愛情的小人物，必須承受社會輿論和家庭壓力的巨大負擔，她們的命運往往充滿悲劇色彩。契訶夫通過這些描寫，展現(xiàn)了小人物在家庭中的普遍困境，既有普遍的人性弱點，也有深刻的社會根源，充滿了人道主義的關(guān)懷。五、論述題21.浪子（ТриISTA/漂泊者/浪子）是俄羅斯文學中一個反復(fù)出現(xiàn)的母題，與家庭關(guān)系有著深刻的聯(lián)系。這個形象通常指那些離家出走、拒絕承擔家庭責任、追求個人自由或經(jīng)歷人生磨難后漂泊歸來的男性。浪子的離家，往往象征著對僵化的家庭規(guī)范、虛偽的道德或令人窒息的家庭環(huán)境的反抗，體現(xiàn)了個體精神自由的渴望。然而，離家出走也常常導(dǎo)致與家庭（尤其是母親、妻子、子女）的長期分離和情感斷裂，造成了深刻的心理創(chuàng)傷和家庭關(guān)系的悲劇。當浪子最終試圖回歸家庭時，往往會面臨身份認同的危機、與家庭現(xiàn)實脫節(jié)、無法被完全接納的困境。他的回歸可能修復(fù)了家庭的外部形式，但內(nèi)在的隔閡和傷害難以消除。陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中的拉斯柯爾尼科夫，《白癡》中的梅什金公爵，《卡拉馬佐夫兄弟》中的伊凡·卡拉馬佐夫等都可被視為不同類型的浪子。他們的故事深刻揭示了家庭作為個體精神成長和救贖的重要場所，以及個體與家庭之間復(fù)雜、矛盾甚至痛苦的關(guān)系。浪子母題的反復(fù)出現(xiàn)，反映了俄羅斯文化中關(guān)于個體自由與家庭責任、個人命運與民族/家庭命運之間永恒的張力與思考。這個母題探討了離家與回歸的動機、過程與結(jié)果，以及家庭在個體生命歷程中的意義和作用。22.俄羅斯文學中的道德悲劇以家庭為重要的上演舞臺，深刻揭示了個人在復(fù)雜的道德困境和社會壓力下，因道德抉擇（或道德淪喪）而導(dǎo)致的毀滅性后果。這類悲劇往往聚焦于婚姻、忠誠、親子責任、家庭倫理綱常等核心議題。例如，托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中，通過安娜追求真摯愛情與恪守婚姻道德之間的沖突，展現(xiàn)了個人情感需求與社會倫理規(guī)范之間的尖銳矛盾，最終導(dǎo)致安娜的毀滅和列文的痛苦探索。安娜的悲劇既是個人選擇的悲劇，也是那個時代僵化婚姻道德的悲劇。陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》則將拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為置于家庭關(guān)系（對妹妹和母親的關(guān)愛與冷漠）和道德信仰的背景下進行考察，他的極端哲學思想導(dǎo)致他踐踏了最基本的家庭倫理（殺害人命），其內(nèi)心的道德掙扎和最終的（有限的）救贖過程，深刻體現(xiàn)了道德悲劇的內(nèi)涵。此外，《卡拉馬佐夫兄弟》中關(guān)于“為了上帝的愛殺人”的討論，也觸及了家庭內(nèi)部的信仰危機和道德審判。這些作品中的道德悲劇，不僅具有個體層面的深刻性，更常常蘊含著對社會、歷史、宗教等宏大問題的思考，展現(xiàn)了俄羅斯文學對道德價值的高度關(guān)注和對人性復(fù)雜性的深刻洞察。家庭成為檢驗個人道德選擇、展現(xiàn)人性善惡、拷問社會倫理的重要場域。23.蘇聯(lián)時期俄羅斯文學中家庭主題的變遷及其社會政治原因是一個復(fù)雜而重要的議題。社會政治劇變對家庭觀念和文學表現(xiàn)產(chǎn)生了深刻影響。首先，十月革命推翻了舊的社會秩序，帶來了家庭結(jié)構(gòu)的巨大變動。傳統(tǒng)的以父權(quán)制為核心的大家庭逐漸瓦解，新的家庭模式（如核心家庭、集體主義理想下的家庭）被提倡。文學開始反映這些變化，描繪舊家庭關(guān)系的崩潰和新家庭關(guān)系的建立過程。其次，蘇聯(lián)意識形態(tài)強調(diào)集體主義高于個人和家庭，家庭關(guān)系被納入社會政治框架進行考察。文學作品中，家庭常常被置于階級斗爭、社會建設(shè)等宏大敘事之下。例如，強調(diào)革命對舊家庭道德（如資產(chǎn)階級婚姻觀）的批判，以及新型家庭（如模范工人家庭）的培養(yǎng)。同時，個人情感與家庭責任有時需要服從于集體利益。第三，不同時期的政治運動（如“清理文學”、“解凍”時期、“厚Lipsky”）對家庭主題的文學表達產(chǎn)生了直接影響。政治路線的變化導(dǎo)致文學對家庭問題的關(guān)注點也隨之轉(zhuǎn)移。例如，“解凍”時期，文學對普通人家庭生活、情感困境的關(guān)注有所增加，但仍在官方允許的框架內(nèi)?？傮w而言，蘇聯(lián)時期家庭主題的文學表現(xiàn)，既反映了社會政治變革對家庭關(guān)系的實際沖擊，也體現(xiàn)了文學在特定意識形態(tài)指導(dǎo)下對家庭問題的選擇性和建構(gòu)性表達。家庭成為社會政治變遷的一面鏡子，也折射出時代對人性的要求與束縛。24.從幾部重要作品中，我們可以分析俄羅斯作家對“幸福家庭”的不同構(gòu)想及其文化內(nèi)涵。托爾斯泰在《復(fù)活》中，聶赫留朵夫通過自我懺悔和對卡秋莎、其母、其妹的長期幫助，最終促使卡秋莎走向新生，他也找到了內(nèi)心的平靜和道德的升華。這體現(xiàn)了他構(gòu)想的幸福家庭并非基于世俗的婚姻美滿或物質(zhì)富裕，而是建立在相互的愛、尊重、責任感、共同的精神追求和道德完善之上，是一種帶有宗教倫理色彩的理想主義家庭模式。在《安娜·卡列尼娜》中，列文在經(jīng)歷了對家庭和土地的探索后，雖然未能完全實現(xiàn)理想，但他開始理解愛的真諦，找到了與吉娣相處的真實幸福感。這種幸福包含著對日常生活的熱愛、對家庭責任的擔當、以及個人精神與家庭生活的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了托爾斯泰對現(xiàn)實基礎(chǔ)上的精神幸福家庭的向往。陀思妥耶夫斯基的作品則往往對“幸福家庭”持更審慎甚至悲觀的態(tài)度?！栋装V》中的梅什金公爵，作為一個“絕對美好的人”，試圖拯救他人家庭，卻最終在殘酷的現(xiàn)實面前失敗，他的理想主義破滅，暗示了純粹理想化的“幸福家庭”在現(xiàn)實社會中的難以實現(xiàn)。然而，《卡拉馬佐夫