2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與語言研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2.口頭傳統(tǒng)3.呼麥4.語言載體二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要類型及其文化價(jià)值。2.蒙古語在蒙古族傳統(tǒng)音樂（如長調(diào)、馬頭琴音樂）中承擔(dān)著怎樣的功能？3.分析蒙古族史詩“江格爾”的敘事結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)的蒙古語語言特色。4.談?wù)劽晒抛宸俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)及其保護(hù)的重要性。三、論述題（每題25分，共50分）1.選擇一項(xiàng)你熟悉的蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（如：搏克、那達(dá)慕、蒙古族傳統(tǒng)服飾、飲食習(xí)俗中的語言體現(xiàn)等），結(jié)合其具體內(nèi)容，深入分析蒙古語詞匯和語法結(jié)構(gòu)如何反映其文化內(nèi)涵和社會(huì)功能。2.探討蒙古語方言差異對(duì)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承所產(chǎn)生的影響，并提出相應(yīng)的語言記錄和研究建議。試卷答案一、名詞解釋1.蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指蒙古族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與這些表現(xiàn)形式相關(guān)的知識(shí)、技能、實(shí)踐、器具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。它包括口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式（如史詩、民歌、說唱、故事）、表演藝術(shù)（如長調(diào)、呼麥、馬頭琴音樂）、社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝等。其核心是世代相傳的、具有活態(tài)性的文化過程。**解析思路：*考察對(duì)核心概念的理解。答案需包含定義、主體（蒙古族人民）、性質(zhì)（世代相傳、活態(tài)性）、范圍（主要類型舉例）等關(guān)鍵要素。2.口頭傳統(tǒng)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)主要類別，指通過口頭傳播、記憶和再創(chuàng)造而傳承的文化表現(xiàn)形式。它包括各種口頭文學(xué)（如史詩、神話、傳說、故事、諺語）、說唱藝術(shù)、以及與口頭表達(dá)相關(guān)的儀式和實(shí)踐。口頭傳統(tǒng)依賴人的記憶和傳播，具有動(dòng)態(tài)性和變異性，是許多民族文化的活態(tài)靈魂。**解析思路：*考察對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類的理解。答案需明確口頭傳統(tǒng)的定義、核心特征（口頭傳播、記憶、再創(chuàng)造）、包含內(nèi)容（文學(xué)、說唱等）。3.呼麥：蒙古族一種獨(dú)特的喉音藝術(shù)形式，屬于口頭傳統(tǒng)和表演藝術(shù)范疇。表演者運(yùn)用特殊的呼吸技巧和聲帶控制，使聲帶同時(shí)發(fā)出基音和泛音，產(chǎn)生“雙聲”或“多聲”效果，形成獨(dú)特的音響景觀。呼麥不僅是音樂形式，也蘊(yùn)含著豐富的文化象征意義，常用于祭祀、慶典等場合。**解析思路：*考察對(duì)具體代表性項(xiàng)目的了解。答案需包含呼麥的定義、核心技藝（喉音技巧）、音響特點(diǎn)、文化功能。4.語言載體：指語言在傳遞、承載和表達(dá)文化信息、知識(shí)、觀念、價(jià)值等方面所扮演的角色和功能。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語境下，語言載體特指某種語言（如此處的蒙古語）作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（特別是口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐等）的主要媒介，負(fù)責(zé)承載項(xiàng)目的具體內(nèi)容、形式和文化意義。它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以存在和傳承的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。**解析思路：*考察對(duì)語言作用的理解。答案需明確語言載體的定義，強(qiáng)調(diào)其在傳遞文化信息、承載內(nèi)容、形式和意義方面的作用，并點(diǎn)明其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的特殊含義。二、簡答題1.蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要類型包括：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式（如蒙古族史詩、民歌、說唱、故事、諺語、謎語等）、表演藝術(shù)（如長調(diào)、呼麥、馬頭琴音樂、搏克、好來寶等）、社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)（如那達(dá)慕）、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐（如傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、星占學(xué)）、傳統(tǒng)手工藝（如蒙古包營造技藝、蘇繡、皮革制品制作、金屬工藝等）。這些類型共同構(gòu)成了蒙古族豐富多彩的文化遺產(chǎn)。其文化價(jià)值體現(xiàn)在：承載蒙古族的歷史記憶、民族認(rèn)同感和文化多樣性；是維系社會(huì)結(jié)構(gòu)、傳遞倫理道德和審美情趣的重要途徑；具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和科學(xué)價(jià)值；是當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要源泉。**解析思路：*考察知識(shí)廣度和梳理能力。答案需先列出主要類型（分點(diǎn)清晰），然后概括其核心文化價(jià)值（歷史、認(rèn)同、社會(huì)、藝術(shù)、科學(xué)、創(chuàng)新等方面）。2.蒙古語在蒙古族傳統(tǒng)音樂中承擔(dān)著至關(guān)重要的載體和表達(dá)功能。在長調(diào)音樂中，蒙古語歌詞是核心組成部分，內(nèi)容多涉及草原風(fēng)光、愛慕情思、英雄史詩、生活勞動(dòng)等，歌詞的韻律、節(jié)奏、語調(diào)與旋律緊密結(jié)合，共同塑造長調(diào)的藝術(shù)感染力。蒙古語特有的元音和喉音（如呼麥中使用的語言元素）直接影響了音樂音色和表現(xiàn)力。語言的結(jié)構(gòu)特征（如長元音、豐富的襯詞）也為音樂的延展性和表現(xiàn)力提供了空間?？梢哉f，蒙古語不僅是長調(diào)內(nèi)容的載體，更是其藝術(shù)形式不可分割的有機(jī)整體。**解析思路：*考察語言與藝術(shù)形式的結(jié)合理解。答案需具體到長調(diào)，分析歌詞內(nèi)容與旋律的關(guān)系，指出蒙古語語音特點(diǎn)對(duì)音樂的影響，強(qiáng)調(diào)語言與形式的整體性。3.蒙古族史詩“江格爾”的敘事結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)的蒙古語語言特色顯著。首先，其敘事宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，常采用“總-分-總”或分支平行結(jié)構(gòu)，這往往與蒙古語長篇敘事的傳統(tǒng)和語言的組織能力相關(guān)。其次，大量運(yùn)用重復(fù)、排比、對(duì)仗等修辭手法，蒙古語豐富的同義詞、近義詞以及音韻上的可和諧性為這些手法的運(yùn)用提供了便利，增強(qiáng)了史詩的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。再次，史詩中的人物語言個(gè)性化鮮明，蒙古語詞匯的豐富性和表達(dá)力使得塑造不同性格的人物形象成為可能。最后，史詩中蘊(yùn)含的蒙古族宇宙觀、英雄觀等文化觀念，也通過蒙古語獨(dú)特的詞匯和表達(dá)方式得以深刻體現(xiàn)。**解析思路：*考察對(duì)具體文本（史詩）與語言特征的結(jié)合分析能力。答案需選取史詩敘事結(jié)構(gòu)、修辭、人物語言、文化觀念等方面，結(jié)合蒙古語的具體語言特征（詞匯、句法、音韻、修辭能力等）進(jìn)行分析闡述。4.蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)面臨多重挑戰(zhàn)。一是現(xiàn)代化和全球化的沖擊，導(dǎo)致生活方式改變，傳統(tǒng)文化生存空間萎縮，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的興趣減弱。二是傳承人老齡化嚴(yán)重，掌握精湛技藝的傳承人數(shù)量減少，許多項(xiàng)目面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。三是部分項(xiàng)目的活態(tài)性減弱，表演場合減少，儀式簡化，傳統(tǒng)技藝在日常生活中應(yīng)用減少。四是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)不足，部分文化元素被不當(dāng)利用或商業(yè)化。五是保護(hù)措施有待完善，缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性的保護(hù)規(guī)劃和有效的社區(qū)參與機(jī)制。這些挑戰(zhàn)威脅著蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和傳承。保護(hù)這些遺產(chǎn)對(duì)于維護(hù)民族文化多樣性、增強(qiáng)民族認(rèn)同感、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，它們是民族智慧結(jié)晶和寶貴文化資源。**解析思路：*考察對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)和思考能力。答案需先列舉面臨的主要挑戰(zhàn)（分點(diǎn)清晰，涵蓋社會(huì)、傳承人、活態(tài)性、保護(hù)意識(shí)、保護(hù)措施等方面），然后闡述保護(hù)的重要意義（文化多樣性、認(rèn)同感、資源價(jià)值等）。三、論述題1.以蒙古族傳統(tǒng)服飾為例，蒙古語詞匯和語法結(jié)構(gòu)深刻反映了其文化內(nèi)涵和社會(huì)功能。首先，蒙古語中描述服飾的詞匯極為豐富細(xì)致，不僅區(qū)分不同部位（如：*boov*背心,*chador*裙子,*zargal*腰帶），還區(qū)分不同材質(zhì)（如：*chuluu*皮革,*maral*馬皮,*natsag*絲綢）、不同款式（如：*baav*長袍,*khaan*翻領(lǐng)）、不同裝飾（如：*mor*珠子,*khuushu*刺繡）。這些詞匯的精細(xì)化體現(xiàn)了蒙古族對(duì)美的追求和對(duì)自然材質(zhì)的利用智慧。其次，服飾的搭配規(guī)則和穿著習(xí)慣也蘊(yùn)含文化觀念，蒙古語中描述這些規(guī)則和習(xí)俗的語句（如：*baavыгэлбэрлэх*長袍要搭配得當(dāng)）反映了尊老愛幼、區(qū)分場合、注重整體協(xié)調(diào)的文化價(jià)值觀。再者，蒙古語語法中的修飾語序和格變化，能夠清晰地表達(dá)服飾與其主人、環(huán)境的關(guān)系（如：*х??хэндэвсгэр*年輕人的服飾），體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)和年齡觀念。此外，在相關(guān)的諺語和歌謠中，服飾常被用來比喻品德、身份或命運(yùn)，蒙古語的表達(dá)方式生動(dòng)地傳遞了這些比喻義和文化寓意。因此，蒙古族傳統(tǒng)服飾及其相關(guān)的蒙古語表達(dá)，是理解蒙古族審美情趣、社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理觀念和文化象征的重要窗口。**解析思路：*考察綜合運(yùn)用語言知識(shí)分析文化現(xiàn)象的能力。答案需選取一個(gè)具體實(shí)例（如服飾），從詞匯豐富性及精細(xì)度、服飾規(guī)則與語言表達(dá)、語法結(jié)構(gòu)（如修飾、格）的作用、服飾在諺語歌謠中的象征意義等多個(gè)角度，深入分析蒙古語詞匯和語法如何體現(xiàn)服飾的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能，論證需具體、有深度。2.蒙古語方言差異對(duì)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承產(chǎn)生了顯著影響，同時(shí)也為語言學(xué)研究提供了重要視角。首先，蒙古語方言（如衛(wèi)拉特語、布里亞特語、卡爾梅克語等）在語音、詞匯、語法上存在差異，這可能導(dǎo)致同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在不同地域的表演中呈現(xiàn)出地域特色。例如，蒙古長調(diào)在不同方言區(qū)的音階、節(jié)奏、裝飾音和歌詞用詞上可能有所不同，反映了地域文化和審美差異。方言差異有時(shí)會(huì)造成溝通障礙，影響跨地域的交流學(xué)習(xí)和傳承活動(dòng)。其次，方言差異使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的口頭傳統(tǒng)部分呈現(xiàn)出豐富的變體，為語言學(xué)家研究語言變異、社會(huì)語言學(xué)的田野調(diào)查提供了豐富素材。例如，通過比較同一史詩在不同方言區(qū)或不同傳承人口中的語音和詞匯變異，可以揭示語言在社區(qū)中的演變規(guī)律和文化適應(yīng)機(jī)制。語言記錄研究需要充分考慮到方言差異，采用科學(xué)的標(biāo)注方法（如語音記音符號(hào)結(jié)合方言說明）。在數(shù)字化保護(hù)方面，應(yīng)建立包含方言信息的數(shù)據(jù)庫，不僅記錄核心內(nèi)容，也記錄體現(xiàn)方言特色的語音、詞匯和語法變異。社區(qū)參與式保護(hù)模式更能尊重和利用方言差異，通過記錄和傳承具有地方特色的非遺項(xiàng)目，保持文化的