2025年國(guó)家開放大學(xué)《西方當(dāng)代文化與思潮》期末考試備考試題及答案解析所屬院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.西方當(dāng)代文化思潮中，后現(xiàn)代主義的主要特征是（）A.強(qiáng)調(diào)理性與秩序B.反對(duì)宏大敘事，主張碎片化C.崇尚傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合D.主張經(jīng)濟(jì)全球化和一體化答案：B解析：后現(xiàn)代主義的核心特征是對(duì)現(xiàn)代主義的批判，反對(duì)現(xiàn)代主義追求的宏大敘事和普遍性，強(qiáng)調(diào)文化的多元性和相對(duì)性，主張解構(gòu)和碎片化。選項(xiàng)A是現(xiàn)代主義的特點(diǎn)；選項(xiàng)C是現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義都可能涉及的內(nèi)容，但不是后現(xiàn)代主義的主要特征；選項(xiàng)D是全球化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，與后現(xiàn)代主義的文化思潮無直接關(guān)系。2.法國(guó)思想家?？玛P(guān)注的領(lǐng)域主要不包括（）A.知識(shí)考古學(xué)B.性別理論C.犯罪心理學(xué)D.臨床醫(yī)學(xué)答案：C解析：?？率?0世紀(jì)法國(guó)著名的哲學(xué)家、社會(huì)理論家和歷史學(xué)家，其主要研究領(lǐng)域包括知識(shí)考古學(xué)、權(quán)力分析、性史和臨床醫(yī)學(xué)等。犯罪心理學(xué)雖然與社會(huì)現(xiàn)象相關(guān)，但并非?？卵芯康闹饕I(lǐng)域。性別理論是?？潞笃谘芯康闹匾糠郑R床醫(yī)學(xué)也是其知識(shí)考古學(xué)分析的對(duì)象之一。3.美國(guó)后現(xiàn)代作家科特蘭德·奧康納的代表作不包括（）A.《喧嘩與騷動(dòng)》B.《百年孤獨(dú)》C.《喧嘩與憤怒》D.《使女的故事》答案：B解析：科特蘭德·奧康納是美國(guó)南方文學(xué)的代表人物，其主要作品包括《綠里奇跡》、《肖申克的救贖》等，而《喧嘩與騷動(dòng)》是威廉·?？思{的作品，《百年孤獨(dú)》是加西亞·馬爾克斯的代表作，《使女的故事》是瑪格麗特·阿特伍德的小說。選項(xiàng)C《喧嘩與憤怒》是約翰·斯坦貝克的作品。4.西方當(dāng)代文化思潮中，女性主義運(yùn)動(dòng)的第一波主要關(guān)注（）A.性別平等的法律權(quán)利B.性欲解放與身體自主C.女性主義文學(xué)批評(píng)D.職場(chǎng)性別歧視答案：A解析：西方女性主義運(yùn)動(dòng)的第一波（大約19世紀(jì)末至20世紀(jì)60年代）主要致力于爭(zhēng)取女性的選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、受教育權(quán)等法律和社會(huì)權(quán)利，是爭(zhēng)取性別平等的法律權(quán)利的運(yùn)動(dòng)。第二波女性主義（20世紀(jì)60年代末至80年代）更關(guān)注性欲解放、身體自主、職場(chǎng)性別歧視等問題。5.德國(guó)哲學(xué)家本雅明對(duì)“靈暈”消逝的論述主要與（）A.數(shù)字化技術(shù)發(fā)展有關(guān)B.大眾文化興起有關(guān)C.現(xiàn)代都市經(jīng)驗(yàn)有關(guān)D.媒介技術(shù)變革有關(guān)答案：D解析：瓦爾特·本雅明是德國(guó)猶太哲學(xué)家，其重要理論包括“靈暈”消逝和“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品”等。他認(rèn)為隨著攝影、電影等媒介技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)作品的“靈暈”（Aura）即其獨(dú)一無二、神圣的光環(huán)消失了，藝術(shù)作品從儀式性功能轉(zhuǎn)變?yōu)檎故拘怨δ堋Ｒ虼?，“靈暈”消逝的論述主要與媒介技術(shù)變革有關(guān)。6.西方當(dāng)代文化思潮中，新自由主義的主要政策主張不包括（）A.減少政府干預(yù)B.促進(jìn)市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)C.加強(qiáng)社會(huì)福利體系D.推行金融管制答案：C解析：新自由主義是20世紀(jì)70年代末以來在西方興起的一種思想體系和政策主張，其主要特點(diǎn)是主張減少政府干預(yù)、促進(jìn)市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)、私有化和放松管制。加強(qiáng)社會(huì)福利體系和推行金融管制與新自由主義的基本主張相悖。社會(huì)福利體系通常被認(rèn)為是國(guó)家干預(yù)的體現(xiàn)，而金融管制則是加強(qiáng)監(jiān)管而非放松。7.英國(guó)文化研究學(xué)派的主要研究方法不包括（）A.文本分析B.媒介研究C.口述史D.實(shí)體考古答案：D解析：英國(guó)文化研究學(xué)派是20世紀(jì)60年代在英國(guó)興起的一股學(xué)術(shù)思潮，其主要研究方法包括文本分析、話語分析、媒介研究、受眾研究、民族志等，強(qiáng)調(diào)對(duì)日常文化現(xiàn)象的解讀?？谑鍪肥菤v史研究的方法之一，有時(shí)也被文化研究學(xué)者采用，但實(shí)體考古不屬于英國(guó)文化研究學(xué)派的主要研究方法。實(shí)體考古更多是考古學(xué)的研究手段。8.西方當(dāng)代文化思潮中，后殖民主義的主要批判對(duì)象是（）A.后現(xiàn)代主義B.歐洲中心主義C.現(xiàn)代主義建筑D.后現(xiàn)代主義建筑答案：B解析：后殖民主義是20世紀(jì)后期在西方興起的一股學(xué)術(shù)思潮，主要關(guān)注殖民主義及其遺留問題對(duì)殖民地和后殖民地社會(huì)文化的影響。其核心批判對(duì)象是歐洲中心主義，即西方文化在全球范圍內(nèi)的霸權(quán)地位和自我中心傾向，以及由此產(chǎn)生的文化沖突、身份認(rèn)同等問題。后殖民主義學(xué)者如賽義德、巴巴等對(duì)歐洲中心主義進(jìn)行了深刻批判。9.美國(guó)社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·里斯曼在《孤獨(dú)的人群》中描述的“傳統(tǒng)型”人格特征不包括（）A.依賴性B.歸屬感強(qiáng)C.社會(huì)參與度高D.個(gè)體獨(dú)立性答案：D解析：美國(guó)社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·里斯曼在《孤獨(dú)的人群》（1950年）中提出了三種人格類型：傳統(tǒng)型、自我中心型和中間型。傳統(tǒng)型人格受社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)習(xí)俗的強(qiáng)烈影響，行為模式較為固定，依賴性強(qiáng)，歸屬感強(qiáng)，社會(huì)參與度高。個(gè)體獨(dú)立性是自我中心型人格的特征，與傳統(tǒng)型人格相反。10.西方當(dāng)代文化思潮中，生態(tài)批評(píng)的主要關(guān)注點(diǎn)不包括（）A.環(huán)境污染問題B.人類中心主義C.生態(tài)女性主義D.文化與自然的二元對(duì)立答案：A解析：生態(tài)批評(píng)是20世紀(jì)后期興起的一股文學(xué)批評(píng)理論，主要關(guān)注文學(xué)作品中的自然形象、人與自然的關(guān)系、環(huán)境倫理等問題。其關(guān)注點(diǎn)包括批判人類中心主義、解構(gòu)文化與自然的二元對(duì)立、發(fā)展生態(tài)女性主義等理論。環(huán)境污染問題雖然與生態(tài)批評(píng)的議題相關(guān)，但不是其直接的研究對(duì)象。生態(tài)批評(píng)更側(cè)重于文化和文學(xué)層面的分析，而非具體的環(huán)境污染問題治理。11.西方當(dāng)代文化思潮中，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要代表人物是（）A.馬克思B.列維-斯特勞斯C.霍布斯D.康德答案：B解析：結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)上半葉在人類學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域興起的一種思潮，強(qiáng)調(diào)從結(jié)構(gòu)層面分析現(xiàn)象。法國(guó)人類學(xué)家列維-斯特勞斯是結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)的代表人物，其結(jié)構(gòu)主義思想也影響了語言學(xué)等領(lǐng)域。選項(xiàng)A馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人；選項(xiàng)C霍布斯是17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家；選項(xiàng)D康德是18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家，他們都不是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要代表人物。12.美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾在《后工業(yè)社會(huì)的來臨》中提出的社會(huì)發(fā)展階段不包括（）A.農(nóng)業(yè)社會(huì)B.工業(yè)社會(huì)C.后工業(yè)社會(huì)D.信息社會(huì)答案：D解析：美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾在20世紀(jì)70年代出版的《后工業(yè)社會(huì)的來臨》中，系統(tǒng)闡述了后工業(yè)社會(huì)的特征，并以此區(qū)分于農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)。他認(rèn)為后工業(yè)社會(huì)的到來標(biāo)志著人類歷史進(jìn)入了新的發(fā)展階段。雖然信息社會(huì)也是對(duì)后工業(yè)社會(huì)的描述，但貝爾在其著作中主要使用后工業(yè)社會(huì)這一概念，并未明確提出信息社會(huì)這一階段劃分。貝爾的理論主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的變化。13.西方當(dāng)代文化思潮中，存在主義哲學(xué)的核心問題是（）A.世界的本源是什么B.人的存在意義C.社會(huì)如何組織D.如何實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步答案：B解析：存在主義是20世紀(jì)在西方興起的一股哲學(xué)思潮，其核心思想是強(qiáng)調(diào)人的存在先于本質(zhì)，人的自由選擇和責(zé)任是哲學(xué)的重點(diǎn)。存在主義哲學(xué)家如薩特、加繆等主要探討人的存在意義、虛無、焦慮、自由選擇等個(gè)體生存經(jīng)驗(yàn)層面的問題。選項(xiàng)A是世界本源問題，屬于本體論范疇；選項(xiàng)C是社會(huì)組織問題，屬于政治哲學(xué)或社會(huì)學(xué)范疇；選項(xiàng)D是技術(shù)哲學(xué)的問題，與存在主義哲學(xué)的核心關(guān)注點(diǎn)不同。14.英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基的田野調(diào)查方法主要應(yīng)用于（）A.古代文明研究B.現(xiàn)代城市社會(huì)研究C.荒野部落社會(huì)研究D.工業(yè)化進(jìn)程研究答案：C解析：英國(guó)社會(huì)人類學(xué)家馬林諾夫斯基是功能主義學(xué)派的代表人物，他強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查的重要性，主張深入研究對(duì)象的社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行長(zhǎng)期觀察和參與。他本人曾在太平洋新幾內(nèi)亞的塔布尼島進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)近八年的田野調(diào)查。因此，他的田野調(diào)查方法主要應(yīng)用于對(duì)原始部落或邊緣社區(qū)等相對(duì)孤立的社會(huì)文化群體的研究。選項(xiàng)B、D的研究對(duì)象通常不適合采用馬林諾夫斯基式的深度田野調(diào)查方法。15.西方當(dāng)代文化思潮中，法蘭克福學(xué)派的主要批判理論是（）A.唯物主義B.客觀唯心主義C.文化工業(yè)D.相對(duì)主義答案：C解析：法蘭克福學(xué)派是20世紀(jì)德國(guó)興起的一股社會(huì)理論和哲學(xué)思潮，其代表人物包括霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞等。該學(xué)派的主要批判理論包括對(duì)資本主義社會(huì)的批判、工具理性的批判以及著名的“文化工業(yè)”理論。文化工業(yè)理論批判大眾文化在資本主義社會(huì)中的同質(zhì)化、商品化和操縱性。選項(xiàng)A唯物主義和選項(xiàng)B客觀唯心主義是哲學(xué)的基本派別；選項(xiàng)D相對(duì)主義是認(rèn)識(shí)論的一種觀點(diǎn)，與法蘭克福學(xué)派的主要批判理論不同。16.美國(guó)哲學(xué)家約翰·杜威的實(shí)用主義教育思想強(qiáng)調(diào)（）A.經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)B.探究式學(xué)習(xí)C.背誦和記憶D.嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練答案：B解析：美國(guó)哲學(xué)家約翰·杜威是實(shí)用主義哲學(xué)的集大成者，他的教育思想深受其實(shí)用主義哲學(xué)影響，強(qiáng)調(diào)“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“做中學(xué)”。他反對(duì)傳統(tǒng)的以知識(shí)灌輸和死記硬背為中心的教育模式，主張通過探究式學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)和問題解決來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和能力培養(yǎng)。選項(xiàng)A、C、D都是傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)，與杜威的教育思想相悖。17.西方當(dāng)代文化思潮中，女性主義文學(xué)批評(píng)的主要目標(biāo)是（）A.提高女性作家的收入B.批判男性中心主義文學(xué)觀C.增加女性讀者數(shù)量D.推廣女性主義政治觀點(diǎn)答案：B解析：女性主義文學(xué)批評(píng)是文學(xué)批評(píng)的一個(gè)分支，它運(yùn)用女性主義的理論和方法來分析文學(xué)文本，旨在揭示和批判文學(xué)作品中存在的性別偏見、男性中心主義觀念以及性別歧視。其根本目標(biāo)是對(duì)傳統(tǒng)的、以男性經(jīng)驗(yàn)為主導(dǎo)的文學(xué)觀念和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行批判和反思。選項(xiàng)A、C、D可能是女性主義運(yùn)動(dòng)或相關(guān)領(lǐng)域的目標(biāo)，但并非女性主義文學(xué)批評(píng)的主要目標(biāo)。18.加拿大學(xué)者哈羅德·英尼斯在《傳播的偏向》中提出的傳播媒介理論主要關(guān)注（）A.傳播技術(shù)的經(jīng)濟(jì)影響B(tài).傳播媒介的社會(huì)文化偏向C.傳播媒介的法律法規(guī)D.傳播媒介的意識(shí)形態(tài)功能答案：B解析：加拿大傳播學(xué)者哈羅德·英尼斯在《傳播的偏向》（1951年）一書中提出了“傳播偏向”理論，認(rèn)為不同的傳播媒介具有不同的“偏向”特性，例如陸上運(yùn)輸偏向時(shí)間，海上運(yùn)輸偏向空間。他認(rèn)為這種偏向會(huì)影響社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史發(fā)展。英尼斯的理論主要關(guān)注傳播媒介的技術(shù)特性及其對(duì)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，即傳播媒介的社會(huì)文化偏向問題。選項(xiàng)A、C、D雖然可能與傳播媒介相關(guān)，但不是英尼斯理論的核心關(guān)注點(diǎn)。19.西方當(dāng)代文化思潮中，精神分析學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人是（）A.馬克思B.弗洛伊德C.霍布斯D.康德答案：B解析：精神分析學(xué)是20世紀(jì)初由奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)立的一種心理學(xué)理論和療法。弗洛伊德通過臨床觀察和自我分析，提出了潛意識(shí)、本我、自我、超我、性心理發(fā)展階段等理論，對(duì)西方心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，精神分析學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人是弗洛伊德。選項(xiàng)A馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人；選項(xiàng)C霍布斯和選項(xiàng)D康德分別是17世紀(jì)和18世紀(jì)德國(guó)/英國(guó)哲學(xué)家，他們都不是精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。20.美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中研究的是（）A.社會(huì)制度變遷B.社會(huì)互動(dòng)中的策略行為C.社會(huì)分層結(jié)構(gòu)D.社會(huì)化過程答案：B解析：美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼是符號(hào)互動(dòng)論的代表人物之一，他在其著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》（1959年）中，運(yùn)用“擬劇理論”分析了人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)中如何通過自我呈現(xiàn)、角色扮演和管理印象來維持社會(huì)秩序。他的研究重點(diǎn)在于社會(huì)互動(dòng)層面，特別是個(gè)體在社會(huì)場(chǎng)景中的策略性行為和表現(xiàn)。選項(xiàng)A是社會(huì)變遷研究；選項(xiàng)C是社會(huì)分層研究；選項(xiàng)D是社會(huì)化理論的研究范疇，這些都不是戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中的主要研究對(duì)象。二、多選題1.西方當(dāng)代文化思潮中，后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義的批判主要體現(xiàn)在哪些方面（）A.反對(duì)宏大敘事B.強(qiáng)調(diào)多元與差異C.解構(gòu)中心與邊緣D.崇尚理性與秩序E.強(qiáng)調(diào)主體的消解答案：ABCE解析：后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義的批判是多方面的?，F(xiàn)代主義常常追求普遍性、理性和秩序，而后現(xiàn)代主義則反對(duì)這些，強(qiáng)調(diào)多元、差異、相對(duì)性和解構(gòu)。具體表現(xiàn)在：反對(duì)現(xiàn)代主義式的宏大敘事和普遍性真理claims，代之以多元視角和相對(duì)主義（A正確）；強(qiáng)調(diào)文化、文本和社會(huì)現(xiàn)象的多元性和差異性，反對(duì)統(tǒng)一的、普遍的闡釋框架（B正確）；解構(gòu)傳統(tǒng)的中心（如西方文化、男性、白人等）與邊緣（如非西方文化、女性、黑人等）的對(duì)立關(guān)系，揭示這種對(duì)立背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)（C正確）；解構(gòu)現(xiàn)代主義所推崇的理性、科學(xué)和進(jìn)步的觀念，認(rèn)為這些也是特定的文化建構(gòu)（D錯(cuò)誤，這是現(xiàn)代主義的特點(diǎn)）；強(qiáng)調(diào)主體性在結(jié)構(gòu)、語言和意識(shí)形態(tài)中的建構(gòu)性，甚至認(rèn)為主體本身已經(jīng)消解或難以找到（E正確）。因此，正確答案為ABCE。2.法國(guó)思想家?？碌闹饕芯款I(lǐng)域包括哪些（）A.知識(shí)考古學(xué)B.性史C.犯罪學(xué)與監(jiān)獄制度D.臨床醫(yī)學(xué)與權(quán)力E.政治哲學(xué)答案：ABCD解析：法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？率且晃豢鐚W(xué)科的思想家，他的研究范圍非常廣泛，主要集中在知識(shí)、權(quán)力和社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系上。其主要研究領(lǐng)域包括：運(yùn)用知識(shí)考古學(xué)的方法研究知識(shí)史和思想史（A正確）；對(duì)性、瘋癲、疾病等歷史現(xiàn)象進(jìn)行權(quán)力分析（B正確）；深入研究犯罪學(xué)、監(jiān)獄制度與規(guī)訓(xùn)權(quán)力（C正確）；分析臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展如何與權(quán)力技術(shù)相結(jié)合（D正確）。選項(xiàng)E政治哲學(xué)雖然也與?？碌乃枷胗嘘P(guān)聯(lián)，例如他對(duì)國(guó)家、主權(quán)和現(xiàn)代治理技術(shù)的探討，但并非其最核心或最主要的研究領(lǐng)域，其思想更多地被視為對(duì)政治哲學(xué)傳統(tǒng)問題的獨(dú)特回應(yīng)和批判。因此，主要研究領(lǐng)域是ABCD。3.美國(guó)后現(xiàn)代作家威廉·加斯的主要作品類型包括哪些（）A.短篇小說B.長(zhǎng)篇小說C.非虛構(gòu)作品D.詩歌E.戲劇答案：ABE解析：美國(guó)作家威廉·加斯（WilliamGass）以其復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)性小說而聞名，是后現(xiàn)代文學(xué)的重要代表人物之一。他的創(chuàng)作主要集中在小說領(lǐng)域，包括：短篇小說（A正確），他的短篇小說以機(jī)智和復(fù)雜的語言結(jié)構(gòu)著稱；長(zhǎng)篇小說（B正確），如《鳥，見鬼》、《奧利弗·克勞斯比》等，以其哲學(xué)思辨、語言游戲和對(duì)敘事技巧的探索而備受關(guān)注；戲劇（E正確），他也創(chuàng)作過一些戲劇作品。雖然他可能也寫過一些隨筆或評(píng)論等非虛構(gòu)類文字，但并非其主要?jiǎng)?chuàng)作類型，且其非虛構(gòu)作品遠(yuǎn)不如小說和戲劇重要。因此，主要作品類型是ABE。4.西方當(dāng)代文化思潮中，女性主義運(yùn)動(dòng)的不同階段關(guān)注的主要議題有哪些（）A.爭(zhēng)取選舉權(quán)B.性欲解放與身體自主C.反對(duì)職場(chǎng)性別歧視D.同性婚姻合法化E.女性主義文學(xué)批評(píng)答案：ABCE解析：西方女性主義運(yùn)動(dòng)通常被劃分為不同的階段，各階段的關(guān)注點(diǎn)有所不同。第一波女性主義運(yùn)動(dòng)（大約19世紀(jì)末至20世紀(jì)60年代）主要關(guān)注爭(zhēng)取法律上的性別平等權(quán)利，核心議題包括：爭(zhēng)取女性的選舉權(quán)（A正確）；反對(duì)性歧視，爭(zhēng)取工作權(quán)利和教育權(quán)利等（雖然C也涉及，但早期更側(cè)重基本權(quán)利）；第二波女性主義運(yùn)動(dòng)（大約20世紀(jì)60年代末至80年代）議題更加廣泛和深入，除了延續(xù)第一波的部分訴求，更加強(qiáng)調(diào)：性欲解放與身體自主（B正確）；反對(duì)家庭暴力；發(fā)展女性主義理論，包括生物學(xué)批判、權(quán)力批判等；女性主義文學(xué)批評(píng)（E正確）等。同性婚姻合法化（D）通常被認(rèn)為是當(dāng)代（第三波或第四波）女性主義運(yùn)動(dòng)關(guān)注或取得的成果之一，并非第二波的核心議題。因此，正確答案為ABCE。5.德國(guó)哲學(xué)家瓦爾特·本雅明的理論中涉及哪些核心概念（）A.光暈B.機(jī)械復(fù)制C.意識(shí)流D.文化工業(yè)E.民族志答案：AB解析：德國(guó)猶太哲學(xué)家瓦爾特·本雅明是20世紀(jì)重要的思想家和文學(xué)評(píng)論家，他的理論中包含許多獨(dú)特的概念。其核心理論包括：光暈（Aura）理論，探討原真性、獨(dú)一無二性和神圣性在藝術(shù)作品中的消失（A正確）；機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品理論，分析攝影、電影等復(fù)制技術(shù)對(duì)藝術(shù)作品性質(zhì)和功能的影響（B正確）。選項(xiàng)C意識(shí)流是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)技巧；選項(xiàng)D文化工業(yè)是法蘭克福學(xué)派阿多諾和霍克海默提出的概念，批判大眾文化；選項(xiàng)E民族志是人類學(xué)的研究方法。因此，本雅明理論的核心概念是AB。6.美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾提出的社會(huì)發(fā)展階段理論中，后工業(yè)社會(huì)的特征包括哪些（）A.服務(wù)業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)B.理論理性占據(jù)核心地位C.信息知識(shí)的重要性提升D.技術(shù)創(chuàng)新成為主要驅(qū)動(dòng)力E.社會(huì)分層以職業(yè)和技能為基礎(chǔ)答案：ACDE解析：美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾在《后工業(yè)社會(huì)的來臨》中提出了后工業(yè)社會(huì)的理論。他認(rèn)為后工業(yè)社會(huì)的特征主要包括：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，服務(wù)業(yè)（包括專業(yè)性和其他服務(wù)業(yè)）的產(chǎn)值和就業(yè)人數(shù)超過制造業(yè)，成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)（A正確）；知識(shí)的重要性日益凸顯，理論知識(shí)處于核心地位，成為社會(huì)創(chuàng)新和政策制定的源泉（C正確）；社會(huì)分層結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，更多地以技術(shù)和技能為基礎(chǔ)（E正確）；技術(shù)創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)變革的主要驅(qū)動(dòng)力（D正確）。選項(xiàng)B理論理性占據(jù)核心地位更像是韋伯對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的描述，貝爾雖然也討論理性化，但更強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)。因此，后工業(yè)社會(huì)的特征是ACDE。7.西方當(dāng)代文化思潮中，存在主義哲學(xué)的主要代表人物有哪些（）A.讓-保羅·薩特B.阿爾貝·加繆C.讓·保羅·梅洛-龐蒂D.卡爾·波普爾E.西蒙娜·德·波伏娃答案：ABCE解析：存在主義是20世紀(jì)在西方盛行的一股哲學(xué)思潮，強(qiáng)調(diào)人的存在、自由、責(zé)任和焦慮。其主要代表人物包括：法國(guó)哲學(xué)家讓-保羅·薩特（A正確），他是存在主義的核心人物之一，提出“存在先于本質(zhì)”；法國(guó)作家和哲學(xué)家阿爾貝·加繆（B正確），雖然他本人不完全認(rèn)同“存在主義”標(biāo)簽，但其作品如《局外人》等深刻探討了存在主義的主題；法國(guó)哲學(xué)家讓·保羅·梅洛-龐蒂（C正確），其現(xiàn)象學(xué)存在主義強(qiáng)調(diào)身體經(jīng)驗(yàn)和知覺的重要性；法國(guó)女作家和哲學(xué)家西蒙娜·德·波伏娃（E正確），薩特的好友，其著作《第二性》是女性主義文學(xué)的奠基之作，也深受存在主義思想影響。選項(xiàng)D卡爾·波普爾是著名的哲學(xué)家，但他主要屬于批判理論和社會(huì)民主主義陣營(yíng)，其“證偽主義”與存在主義哲學(xué)有顯著區(qū)別。因此，主要代表人物是ABCE。8.英國(guó)文化研究學(xué)派的主要研究方法有哪些（）A.文本分析B.媒介研究C.民族志D.口述史E.話語分析答案：ABCE解析：英國(guó)文化研究學(xué)派是20世紀(jì)60年代在英國(guó)伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究小組（CCRS）推動(dòng)下興起的一股學(xué)術(shù)思潮，其研究方法具有跨學(xué)科和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的特點(diǎn)。主要的研究方法包括：文本分析，對(duì)各種文化文本（包括文學(xué)、電影、廣告、新聞等）進(jìn)行解讀（A正確）；媒介研究，分析大眾媒介在社會(huì)文化中的角色和影響（B正確）；民族志，深入文化現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行參與式觀察和訪談，理解亞文化群體的生活方式和意義體系（C正確）；話語分析，分析語言在社會(huì)權(quán)力運(yùn)作中的作用（E正確）。選項(xiàng)D口述史雖然有時(shí)也被文化研究學(xué)者采用，但并非其最核心或最具特色的方法，文化研究更側(cè)重于現(xiàn)當(dāng)代的、大眾的、活態(tài)的文化現(xiàn)象。因此，主要研究方法是ABCE。9.西方當(dāng)代文化思潮中，后殖民主義的主要批判對(duì)象和議題有哪些（）A.歐洲中心主義B.文化雜糅/混搭C.殖民主義遺留問題D.跨國(guó)資本剝削E.民族身份認(rèn)同危機(jī)答案：ACE解析：西方后殖民主義思潮主要源于對(duì)殖民主義及其文化、政治和經(jīng)濟(jì)影響的反思與批判。其主要批判對(duì)象和議題包括：對(duì)西方（特別是歐洲）文化在全球范圍內(nèi)的霸權(quán)地位和自我中心傾向，即歐洲中心主義（A正確）的批判；對(duì)殖民主義歷史及其造成的政治、經(jīng)濟(jì)和文化不平等后果的揭示（C正確）；對(duì)后殖民地社會(huì)在文化上面臨的身份認(rèn)同危機(jī)、文化雜糅（B）或文化抵抗等問題的探討（E正確）。選項(xiàng)D跨國(guó)資本剝削更多屬于世界體系理論或馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，雖然可能與后殖民問題相關(guān)，但并非后殖民主義的核心批判對(duì)象。因此，主要批判對(duì)象和議題是ACE。10.美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼的擬劇理論分析了哪些社會(huì)互動(dòng)現(xiàn)象（）A.自我呈現(xiàn)B.角色扮演C.印象管理D.觀眾反應(yīng)E.社會(huì)制度變遷答案：ABCD解析：美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》（1959年）中提出了著名的“擬劇理論”，該理論將社會(huì)互動(dòng)比作戲劇表演，分析了人們?nèi)绾卧谏鐣?huì)場(chǎng)景中通過扮演角色、管理印象來呈現(xiàn)自我，并期望獲得他人的積極反應(yīng)。擬劇理論主要分析的社會(huì)互動(dòng)現(xiàn)象包括：自我呈現(xiàn)（A正確），即個(gè)體在互動(dòng)中如何展示自己；角色扮演（B正確），即個(gè)體根據(jù)社會(huì)期望扮演特定角色；印象管理（C正確），即個(gè)體試圖控制他人對(duì)自己形成的印象；觀眾反應(yīng)（D正確），即個(gè)體關(guān)注他人（觀眾）如何看待自己的呈現(xiàn)和表演。選項(xiàng)E社會(huì)制度變遷是社會(huì)學(xué)研究的宏觀議題，雖然擬劇理論可以應(yīng)用于分析社會(huì)制度中的互動(dòng)，但其主要關(guān)注點(diǎn)是微觀層面的日?；?dòng)現(xiàn)象。因此，分析的社會(huì)互動(dòng)現(xiàn)象是ABCD。11.西方當(dāng)代文化思潮中，后現(xiàn)代主義建筑的主要特征有哪些（）A.強(qiáng)調(diào)形式與功能的統(tǒng)一B.運(yùn)用解構(gòu)主義的手法C.關(guān)注建筑的可持續(xù)性D.采用預(yù)制裝配式結(jié)構(gòu)E.摒棄歷史主義的借鑒答案：BE解析：西方當(dāng)代文化思潮中的后現(xiàn)代主義建筑，是對(duì)現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的一種反思和批判，其主要特征包括：反對(duì)現(xiàn)代主義追求的單一、理性的形式和功能主義，強(qiáng)調(diào)建筑的多樣性和復(fù)雜性；在形式上常常運(yùn)用解構(gòu)主義的手法，如不對(duì)稱、折板、碎片化等，打破傳統(tǒng)的建筑秩序和和諧感（B正確）；在風(fēng)格上常常借鑒歷史主義，但并非簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是采取戲謔、拼貼等方式進(jìn)行“裝飾性的復(fù)興”，因此選項(xiàng)E摒棄歷史主義的借鑒是不準(zhǔn)確的；可持續(xù)性（C）和預(yù)制裝配式結(jié)構(gòu)（D）是現(xiàn)代主義之后更廣泛的技術(shù)和理念發(fā)展，并非后現(xiàn)代主義建筑的核心特征。因此，后現(xiàn)代主義建筑的主要特征是BE。12.法國(guó)思想家米歇爾·?？碌臋?quán)力理論關(guān)注哪些方面（）A.權(quán)力的普遍性B.權(quán)力的微觀性C.知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系D.規(guī)訓(xùn)權(quán)力E.治理權(quán)力答案：BCDE解析：法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·福柯的權(quán)力理論是其思想體系的核心部分，具有非常獨(dú)特的視角。他認(rèn)為權(quán)力不是少數(shù)人的特權(quán)，而是普遍存在的、彌散在社會(huì)各個(gè)方面的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（A正確，但非最核心特征描述）；他特別關(guān)注微觀層面的權(quán)力運(yùn)作，如監(jiān)獄、醫(yī)院、學(xué)校等機(jī)構(gòu)中的規(guī)訓(xùn)權(quán)力（B正確，C正確），以及現(xiàn)代國(guó)家通過監(jiān)視、統(tǒng)計(jì)、法規(guī)等手段進(jìn)行的治理權(quán)力（E正確）；?？碌暮诵挠^點(diǎn)之一是知識(shí)與權(quán)力密不可分，權(quán)力通過知識(shí)運(yùn)作，知識(shí)也鞏固權(quán)力（C正確）。因此，?？碌臋?quán)力理論關(guān)注普遍性、微觀性、知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系、規(guī)訓(xùn)權(quán)力和治理權(quán)力。所有選項(xiàng)均是其理論關(guān)注的方面。13.美國(guó)作家約翰·巴思的文學(xué)作品通常表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)（）A.指涉性差B.不可靠敘述者C.自反性D.玩鬧文學(xué)E.消解傳統(tǒng)情節(jié)答案：ABCE解析：美國(guó)作家約翰·巴思是后現(xiàn)代主義文學(xué)的重要代表，其作品通常具有鮮明的后現(xiàn)代特征：指涉性差（A正確），即作品常常拒絕提供明確的意義或指涉現(xiàn)實(shí)世界的確定性內(nèi)容，追求模糊性和多義性；大量運(yùn)用不可靠敘述者（B正確），打破讀者對(duì)敘述者敘述的信任；具有高度的自反性（C正確），即作品常常意識(shí)到自身的虛構(gòu)性、藝術(shù)性，甚至直接評(píng)論文學(xué)或文學(xué)理論；他的作品常被認(rèn)為充滿游戲、玩笑和文字游戲，有時(shí)被稱為“玩鬧文學(xué)”（D正確，但這是一種描述性標(biāo)簽，并非嚴(yán)格理論術(shù)語，但反映了其特點(diǎn)）；并且常常消解傳統(tǒng)的線性情節(jié)、統(tǒng)一主題和道德評(píng)判（E正確）。因此，其作品通常表現(xiàn)出這些特點(diǎn)。14.西方當(dāng)代文化思潮中，女性主義文學(xué)批評(píng)的主要方法有哪些（）A.性別視角分析B.話語分析C.作者身份研究D.讀者反應(yīng)研究E.文本內(nèi)部閱讀答案：ABD解析：西方當(dāng)代文化思潮中的女性主義文學(xué)批評(píng)，旨在揭示和批判文學(xué)作品中存在的性別偏見和歧視，其常用的方法包括：從性別視角分析文本，關(guān)注作品如何建構(gòu)性別形象、反映性別關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)（A正確）；運(yùn)用話語分析方法，考察語言（包括文學(xué)語言）如何在性別方面運(yùn)作，如何制造和鞏固性別差異（B正確）；關(guān)注讀者反應(yīng)，特別是女性讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)和闡釋，以及文學(xué)如何影響讀者的性別觀念（D正確）；也涉及對(duì)作者性別身份及其可能影響的研究，但并非唯一方法（C）。文本內(nèi)部閱讀（E）是許多文學(xué)批評(píng)流派的方法，并非女性主義批評(píng)的專屬方法。因此，主要方法是ABD。15.德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾的存在論思想主要探討哪些問題（）A.此在（Dasein）的存在B.世界與存在的區(qū)別C.神秘的“物自身”D.技術(shù)的本質(zhì)E.有限性與超越性答案：ADE解析：德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾是存在主義哲學(xué)的重要先驅(qū)，其思想核心是通過對(duì)“存在”的追問來探討人類存在的意義。他的存在論思想主要探討：此在（Dasein）的存在方式，即作為具體的人如何存在于世界中，強(qiáng)調(diào)此在的有限性、獨(dú)特性和歷史性（A正確）；此在的有限性與超越性之間的關(guān)系，即如何在有限的存在中尋求意義和超越（E正確）；世界與存在的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)世界的客觀性與此在的主觀性/意向性（B正確）的區(qū)別；在其后期思想中，也深入探討了技術(shù)的本質(zhì)問題，認(rèn)為技術(shù)是一種“座架”（Gestell），將人置于受制約的狀態(tài)（D正確）。選項(xiàng)C神秘的“物自身”是現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家胡塞爾的觀點(diǎn)，海德格爾關(guān)注的是此在經(jīng)驗(yàn)的世界，而非神秘的物自身。因此，海德格爾的存在論思想主要探討此在的存在、世界與存在的區(qū)別、有限性與超越性以及技術(shù)的本質(zhì)。16.美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼的擬劇理論借鑒了哪些理論資源（）A.現(xiàn)象學(xué)B.符號(hào)互動(dòng)論C.功能主義D.結(jié)構(gòu)主義E.實(shí)用主義答案：AB解析：美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在構(gòu)建其擬劇理論時(shí)，明顯借鑒了其他社會(huì)學(xué)理論資源。他深受德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)思想影響，關(guān)注個(gè)體的主觀經(jīng)驗(yàn)和知覺如何建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)（A正確）；他的理論也根植于符號(hào)互動(dòng)論的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)符號(hào)、意義和相互解釋在社會(huì)互動(dòng)中的作用（B正確）。戈夫曼的理論關(guān)注微觀互動(dòng)層面的個(gè)體表現(xiàn)，與宏觀的結(jié)構(gòu)主義（D）或功能主義（C）相比，其借鑒關(guān)系不明確或不直接。實(shí)用主義（E）也不是其理論的主要借鑒來源。因此，戈夫曼的擬劇理論主要借鑒了現(xiàn)象學(xué)和符號(hào)互動(dòng)論。17.西方當(dāng)代文化思潮中，生態(tài)批評(píng)的主要議題有哪些（）A.文學(xué)中的自然形象B.人類中心主義批判C.生態(tài)倫理建構(gòu)D.生物多樣性保護(hù)E.城市化與環(huán)境問題答案：ABCE解析：西方當(dāng)代文化思潮中的生態(tài)批評(píng)，是將生態(tài)學(xué)視角和理論應(yīng)用于文學(xué)和文化研究，探討人與自然的關(guān)系、環(huán)境問題等。其主要議題包括：分析文學(xué)作品中的自然形象，如何被人類文化所建構(gòu)、理解或誤解（A正確）；批判以人為中心的人類中心主義思想，探討自然的內(nèi)在價(jià)值（B正確）；探索和建構(gòu)一種新的生態(tài)倫理，指導(dǎo)人與自然和諧共處（C正確）；關(guān)注城市化進(jìn)程對(duì)環(huán)境的影響，以及文化觀念如何塑造環(huán)境行為（E正確）。選項(xiàng)D生物多樣性保護(hù)是一個(gè)具體的生態(tài)實(shí)踐目標(biāo)，雖然生態(tài)批評(píng)會(huì)涉及相關(guān)議題，但其本身更側(cè)重于文化和理論層面的分析。因此，主要議題是ABCE。18.法國(guó)思想家讓·鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中分析的主要現(xiàn)象有哪些（）A.符號(hào)價(jià)值的膨脹B.物質(zhì)產(chǎn)品的豐裕C.消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)D.技術(shù)異化E.社會(huì)關(guān)系的商品化答案：ACE解析：法國(guó)思想家讓·鮑德里亞在其著作《消費(fèi)社會(huì)》（尤其是后來的《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》）中，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻分析，其主要分析的現(xiàn)象包括：符號(hào)價(jià)值和象征意義在社會(huì)中的膨脹，甚至超過了物質(zhì)產(chǎn)品本身的使用價(jià)值（A正確）；消費(fèi)主義已經(jīng)成為一種主導(dǎo)性的生活方式和意識(shí)形態(tài)，人們通過消費(fèi)來定義自我和尋求快樂（C正確）；社會(huì)關(guān)系被日益商品化，人與人之間的關(guān)系越來越多地通過商品交換和符號(hào)互動(dòng)來建立和維護(hù)（E正確）。鮑德里亞認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“符號(hào)秩序”或“模擬秩序”的社會(huì)，物質(zhì)產(chǎn)品的豐裕（B）是消費(fèi)社會(huì)的前提，但不是他分析的核心現(xiàn)象；技術(shù)異化（D）是馬克思主義和法蘭克福學(xué)派關(guān)注的問題，雖然鮑德里亞也討論技術(shù)與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，但消費(fèi)和符號(hào)是其理論的核心。因此，主要分析的現(xiàn)象是ACE。19.美國(guó)社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·里斯曼在《孤獨(dú)的人群》中描述了哪幾種社會(huì)類型（）A.傳統(tǒng)型B.自我中心型C.中間型D.獨(dú)立型E.孤獨(dú)型答案：ABC解析：美國(guó)社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·里斯曼在1950年出版的《孤獨(dú)的人群》中，基于對(duì)二戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)的觀察，描述了三種典型的人格類型，反映了個(gè)體在社會(huì)變遷中的不同適應(yīng)方式：傳統(tǒng)型（A正確），個(gè)體行為主要受社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)習(xí)俗的約束，注重歸屬感和群體和諧；自我中心型（B正確），個(gè)體行為主要受個(gè)人欲望和即時(shí)需求的驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和獨(dú)立；中間型（C正確），個(gè)體試圖在傳統(tǒng)與自我中心之間尋求平衡，行為模式較為復(fù)雜和矛盾。選項(xiàng)D獨(dú)立型和選項(xiàng)E孤獨(dú)型雖然可能是里斯曼描述的現(xiàn)象或相關(guān)的社會(huì)問題，但并非他劃分的三大典型人格類型。因此，描述了三種社會(huì)類型是ABC。20.西方當(dāng)代文化思潮中，后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征有哪些（）A.反對(duì)宏大敘事B.強(qiáng)調(diào)文本的互文性C.運(yùn)用碎片化結(jié)構(gòu)D.追求確定的意義E.采用戲謔的語氣答案：ABCE解析：西方當(dāng)代文化思潮中的后現(xiàn)代主義文學(xué)，是對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的一種延續(xù)和反叛，其主要特征包括：反對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)追求的宏大敘事、普遍性和確定意義（A正確）；強(qiáng)調(diào)文本的互文性，即文本之間存在大量的引用、模仿和互涉關(guān)系，形成文本網(wǎng)絡(luò)（B正確）；在結(jié)構(gòu)上常常采用碎片化、非線性的敘事方式（C正確）；在語言風(fēng)格上常常表現(xiàn)出不確定性、模糊性和戲謔性（E正確）；與追求確定意義相反，后現(xiàn)代主義文學(xué)往往消解意義，強(qiáng)調(diào)意義的開放性和不確定性（D錯(cuò)誤）。因此，后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征是ABCE。三、判斷題1.后現(xiàn)代主義思潮的核心特征是對(duì)現(xiàn)代主義的全面繼承和發(fā)揚(yáng)。（）答案：錯(cuò)誤解析：后現(xiàn)代主義思潮并非對(duì)現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)單繼承，而是對(duì)其進(jìn)行了深刻的批判和反思。后現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代主義追求的宏大敘事、普遍性和理性秩序，強(qiáng)調(diào)多元性、相對(duì)性和解構(gòu)，因此是對(duì)現(xiàn)代主義的復(fù)雜回應(yīng)，而非全面繼承和發(fā)揚(yáng)。2.?？碌臋?quán)力理論認(rèn)為權(quán)力總是與主權(quán)聯(lián)系在一起，是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治。（）答案：錯(cuò)誤解析：?？碌臋?quán)力理論的一個(gè)核心觀點(diǎn)是權(quán)力是彌散的、普遍存在的，而非集中的。他認(rèn)為權(quán)力關(guān)系存在于社會(huì)生活的方方面面，并強(qiáng)調(diào)權(quán)力與知識(shí)、身體、性等領(lǐng)域的交織，并非簡(jiǎn)單地等同于主權(quán)或少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治。3.加繆是法國(guó)存在主義哲學(xué)的主要代表人物之一，其作品《局外人》深刻體現(xiàn)了“存在先于本質(zhì)”的思想。（）答案：正確解析：法國(guó)作家加繆是存在主義思潮的重要影響者，雖然他本人不完全認(rèn)同此標(biāo)簽，但其作品如《局外人》等深刻探討了存在主義的主題，如荒誕、異化、自由選擇和責(zé)任等?！毒滞馊恕分小熬滞馊恕蹦瑺査鞯氖桦x感和對(duì)荒誕世界的冷漠態(tài)度，正是對(duì)存在主義“存在先于本質(zhì)”思想的生動(dòng)體現(xiàn)。4.女性主義文學(xué)批評(píng)只關(guān)注女性作家的作品。（）答案：錯(cuò)誤解析：女性主義文學(xué)批評(píng)不僅關(guān)注女性作家的作品，也關(guān)注男性作家作品中的性別觀念和性別歧視，以及文學(xué)如何反映和塑造社會(huì)性別關(guān)系。5.海德格爾認(rèn)為技術(shù)本身是中性的，其影響取決于人的使用。（）答案：錯(cuò)誤解析：海德格爾在其后期思想中，對(duì)技術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的批判，認(rèn)為技術(shù)并非中性的工具，而是一種具有自身邏輯和力量的“座架”（Gestell），它將人置于受制約的狀態(tài)，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。6.戈夫曼的擬劇理論認(rèn)為自我呈現(xiàn)只發(fā)生在公共場(chǎng)合，在私人領(lǐng)域不存在。（）答案：錯(cuò)誤解析：戈夫曼的擬劇理論認(rèn)為自我呈現(xiàn)不僅發(fā)生在公共場(chǎng)合，也存在于私人領(lǐng)域。個(gè)體在私人領(lǐng)域也會(huì)根據(jù)不同的社會(huì)期望來管理自己的行為和印象，以維持社會(huì)形象。7.生態(tài)批評(píng)關(guān)注的主要是環(huán)境科學(xué)的議題，與文學(xué)無關(guān)。（）答案：錯(cuò)誤解析：生態(tài)批評(píng)是將生態(tài)學(xué)視角和理論應(yīng)用于文學(xué)和文化研究，探討人與自然的關(guān)系、環(huán)境問題等，因此與文學(xué)密切相關(guān)，而不