答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)廣西壯族自治區(qū)玉林市五校2025-2026學(xué)年高二9月聯(lián)考語(yǔ)文試題（考試時(shí)間150分鐘滿(mǎn)分150分）注意事項(xiàng)：1.作答時(shí)將答案寫(xiě)在答題卡上。2.答題前，考生務(wù)必用請(qǐng)用0.5mm黑色字跡簽字筆將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。3.本卷命題范圍：選擇性必修上冊(cè)（第二單元、古詩(shī)歌誦讀）。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在事茶、飲茶中，由禮儀遵行、習(xí)俗認(rèn)知、技能體驗(yàn)和藝文鑒賞而內(nèi)向自省所感悟到的精神哲思，即為中華茶文化精神內(nèi)核。中華茶文化有豐厚的歷史積淀，承載了歷代茶人的理想情懷，展現(xiàn)茶人的智慧和品格。但它不是靜態(tài)的，而是具有鮮明的時(shí)代特征。就某一個(gè)歷史階段來(lái)說(shuō)，既承繼于前代，又融于當(dāng)代并通向未來(lái)。魏晉時(shí)代，賦茶以“儉約”“素業(yè)”的精神，引導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值取向。唐代茶人承襲前代的“儉”，同時(shí)提出“德”與“和”的精神。宋代傳承唐人“致和”的觀念，提出“致清導(dǎo)和”之說(shuō)。明清茶人多頌揚(yáng)茶的“清”“明”“精”“真”精神。當(dāng)代茶人重提茶德，以敬為禮、崇尚以和為貴、清為德，美真康樂(lè)，綜合凝練出“和、敬、清、美、真”為中華茶文化的精神內(nèi)核。在經(jīng)歷百年未有之大變局的今天，傳承、弘揚(yáng)中華茶文化具有重要的時(shí)代價(jià)值。中華茶文化是最有代表性的傳統(tǒng)文化之一。綜觀歷史，茶葉不僅滿(mǎn)足了人們的生理需求，中華茶文化更是滋養(yǎng)了人們的心靈，澡雪了人們的精神世界。中華茶文化包涵了人文情懷、淑世態(tài)度，如婚姻的禮儀中，“三茶六禮”取自“至性不移”之意，表示愛(ài)情的堅(jiān)貞不移。人們?cè)诓瓒Y、茶俗、茶藝等茶事活動(dòng)中，飲茶、習(xí)茶，以茶為“道形一體”的媒介，飲者、事茶者沉靜思緒，啟迪、感悟、洗滌心靈，獲得精神的成長(zhǎng)，因此，復(fù)興茶禮、茶俗、茶藝，是培育當(dāng)代人人文素養(yǎng)的有效途徑之一，茶文化涵養(yǎng)人們的精神文化生活，以文化人，提升人們的人格修養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！敝袊?guó)是世界茶文化源頭。1200年前，中國(guó)最早提出茶道；中國(guó)存有的古代茶詩(shī)詞、茶畫(huà)數(shù)量居世界第一，有全世界最豐富的民族飲茶習(xí)俗，現(xiàn)擁有一萬(wàn)多份茶樹(shù)品種資源，茶葉的品類(lèi)數(shù)量和質(zhì)量居世界第一，茶葉產(chǎn)量從2005年起再次超過(guò)印度，成為第一產(chǎn)茶大國(guó)；中國(guó)茶道哲學(xué)思想體系經(jīng)過(guò)千百年的積淀，形成了具有中國(guó)特色的價(jià)值理念。中國(guó)茶，不僅是人民日常生活不可或缺的飲品，更蘊(yùn)含著中國(guó)人崇尚自然、知行合一的精神特質(zhì)，流淌在中國(guó)人的血脈之中。同時(shí)，茶文化作為傳統(tǒng)文化對(duì)外交流的一張“金名片”，將中國(guó)茶和中華文化傳遞至世界各地。中華茶文化的傳承和弘揚(yáng)，彰顯著中華民族的文化自信，為進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力作出貢獻(xiàn)。一碗茶湯也融入了倫理道德以及人們對(duì)美好生活的愿景。以茶敬長(zhǎng)輩，明倫理；以茶贈(zèng)友人，增友情；以茶待鄰居，睦鄰里。這些茶禮、茶俗表現(xiàn)出和親、和友、和鄰，和美、和樂(lè)、和諧等一系列風(fēng)尚，是茶文化精神內(nèi)核“和”的體現(xiàn)。茶是對(duì)話(huà)交流最好的媒介。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次在外交場(chǎng)合，以茶敘的形式招待外國(guó)元首，茶已成為中國(guó)標(biāo)志性的傳統(tǒng)文化符號(hào)。中國(guó)茶，味醇而不烈，蘊(yùn)含著和諧身心，和諧人與人、人與自然關(guān)系的精神追求；尤其是“和”的思想與當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)的思想一脈相承，將茶的精神融入人們?nèi)粘Ｉ?，?duì)于和諧社會(huì)、和諧世界構(gòu)建具有重要意義。（摘編自周智修、薛晨、阮浩耕《中華茶文化的精神內(nèi)核探析》）材料二：中國(guó)茶文化早期在日本主要通過(guò)三條路徑逐漸流行起來(lái)。一是茶文化典籍的外譯。在眾多影響中國(guó)茶文化在日傳播的典籍中，《茶經(jīng)》占據(jù)著重要的地位。宋朝時(shí)期，日本榮西禪師兩度入宋，將茶籽和茶學(xué)典籍帶回日本，其中就包括《茶經(jīng)》的手抄本?！恫杞?jīng)》中有飲茶加鹽的記載。煎茶、煮茶和制茶工藝在唐朝時(shí)期尚不成熟，煮出來(lái)的茶水苦澀，而放入適量鹽之后可使茶水更加可口，直到今天，我國(guó)仍有部分地區(qū)保留著茶里加鹽的風(fēng)俗，如基諾族的涼拌茶、廣西的油茶等。17世紀(jì)的日本也有往茶里加鹽的相關(guān)記載，該國(guó)的梅子茶泡飯就是一個(gè)典例。二是日本僧侶的推崇。中國(guó)茶文化在日本傳播的歷史進(jìn)程中，日本僧侶扮演了重要角色。來(lái)華學(xué)習(xí)的留學(xué)僧最澄和尚歸國(guó)后，將從天臺(tái)山上帶回的茶籽播種在位于京都比睿山麓的日吉神社，結(jié)束了日本列島無(wú)茶的歷史，并借助日本天臺(tái)宗創(chuàng)始人的影響力，將飲茶活動(dòng)導(dǎo)入了日本的寺院佛堂，上流社會(huì)。掌管崇福寺的永忠和尚曾長(zhǎng)期生活于長(zhǎng)安，他認(rèn)為茶葉是唐朝飲食文化的高雅象征，在嵯峨天皇路過(guò)崇福寺時(shí)獻(xiàn)上茶水。對(duì)茶葉印象深刻的嵯峨天皇開(kāi)始下令在關(guān)西地區(qū)大面積種植茶葉。三是中國(guó)茶詩(shī)的傳入與日本茶詩(shī)的創(chuàng)作。唐宋詩(shī)人往往在茶詩(shī)創(chuàng)作之中表達(dá)自己對(duì)自然的向往，其茶詩(shī)所體現(xiàn)的理性色彩將茶性與人性相融合，而日本茶詩(shī)里的“和、敬、清、寂”茶道精神，就是詩(shī)人追求高尚品德的書(shū)寫(xiě)，這與中國(guó)茶詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理一脈相承。遣唐僧將茶文化引入日本之后，飲茶之風(fēng)逐漸在上層社會(huì)流行起來(lái)，茶作為一種社交手段開(kāi)始在社交活動(dòng)之中頻繁出現(xiàn)，茶作為社交的媒介與詩(shī)建立了密切的關(guān)系，使得詩(shī)的創(chuàng)作不僅成為茶會(huì)的主題，茶也成為詩(shī)詠?lái)灥膶?duì)象。（摘編自蔣瑩、周文革《中國(guó)茶文化早期在日本傳播的路徑與啟示》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

中華茶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在與不同時(shí)期的精神追求融合中形成具有時(shí)代特征的精神內(nèi)核。B.

中國(guó)茶文化在日本早期的傳播與發(fā)展，既離不開(kāi)該國(guó)來(lái)華僧侶的大力推廣，也離不開(kāi)該國(guó)當(dāng)局的一定支持。C.

中國(guó)茶文化為日本茶詩(shī)的創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)，日本茶詩(shī)的創(chuàng)作助力茶文化在日本的傳播，二者之間相輔相成。D.

茶作為社交媒介與詩(shī)建立了密切的關(guān)系，說(shuō)明《茶經(jīng)》在日本的傳播帶動(dòng)了中國(guó)茶文化在日本本土的發(fā)展。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.

以“和、敬、清、美、真”為內(nèi)核的中華茶文化的形成，是我國(guó)成為世界茶文化源頭的最重要原因。B.

領(lǐng)悟中國(guó)茶文化的思想精髓，將其融入日常生活，可以涵養(yǎng)人們的精神文化生活，堅(jiān)定人們的文化自信。C.

傳承弘揚(yáng)中華茶文化具有當(dāng)代意義，因此中華茶文化“和”的精神內(nèi)核與構(gòu)建和諧社會(huì)的方向相一致。D.

以我國(guó)基諾族涼拌茶、廣西油茶和日本梅子茶泡飯為例，是為了論證《茶經(jīng)》對(duì)中日茶文化具有的影響。3.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合“中華茶文化精神內(nèi)核”的一項(xiàng)是（

）A.

云南白族“一苦二甜三回味”的“三道茶”，蘊(yùn)含對(duì)世俗的感慨和對(duì)人生的追求。B.

晚唐趙州和尚曾三呼“吃茶去”，以茶作為妙傳心印的載體和明心見(jiàn)性的途徑。C.

閩北地區(qū)的民眾視“擂茶”為家珍，“喝擂茶”是當(dāng)?shù)亓?xí)俗和最隆重的待客禮節(jié)。D.

閩東霞浦等地以中草藥與茶團(tuán)制成的茶餅“草茶”，有開(kāi)胃消食、健脾提神功效。4.

請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.

當(dāng)下，中國(guó)茶文化如何走向世界，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D2.B

3.D

4.①首先提出“中華茶文化的精神內(nèi)核”的概念；②進(jìn)而指出中華茶文化具有鮮明的時(shí)代特征以及當(dāng)今時(shí)代中華茶文化的精神內(nèi)核；③從個(gè)人、民族、社會(huì)三個(gè)層面分析傳承中華茶文化精神內(nèi)核的時(shí)代價(jià)值。

5.①做好茶文化典籍、詩(shī)詞等精品的宣傳與外譯工作；②打造良好的茶飲與茶文化口碑；③在傳播中國(guó)茶文化時(shí)要與當(dāng)?shù)匚幕诤希虎芤c時(shí)俱進(jìn)地選用恰當(dāng)?shù)膫鞑ッ浇?。【解析】?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“說(shuō)明《茶經(jīng)》在日本的傳播帶動(dòng)了中國(guó)茶文化在日本本土的發(fā)展”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二最后一段“遣唐僧將茶文化引入日本之后，飲茶之風(fēng)逐漸在上層社會(huì)流行起來(lái)，茶作為一種社交手段開(kāi)始在社交活動(dòng)之中頻繁出現(xiàn)，茶作為社交的媒介與詩(shī)建立了密切的關(guān)系”分析，是中國(guó)茶文化，而非《茶經(jīng)》。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“是我國(guó)成為世界茶文化源頭的最重要原因”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第二段“當(dāng)代茶人重提茶德，以敬為禮、崇尚以和為貴、清為德，美真康樂(lè)，綜合凝練出‘和、敬、清、美、真’為中華茶文化的精神內(nèi)核”和材料一第四段“中國(guó)是世界茶文化源頭。1200年前，中國(guó)最早提出茶道”分析，原文并沒(méi)有說(shuō)是最重要原因。C.選項(xiàng)強(qiáng)加因果。結(jié)合材料一最后一段“尤其是‘和’的思想與當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)的思想一脈相承，將茶的精神融入人們?nèi)粘Ｉ睿瑢?duì)于和諧社會(huì)、和諧世界構(gòu)建具有重要意義”和材料一第三段“茶俗、茶藝，是培育當(dāng)代人人文素養(yǎng)的有效途徑之一，茶文化涵養(yǎng)人們的精神文化生活，以文化人，提升人們的人格修養(yǎng)”等分析，選項(xiàng)前后內(nèi)容之間不具備因果關(guān)系。D.“是為了論證《茶經(jīng)》對(duì)中日茶文化具有的影響”錯(cuò)誤。舉涼拌茶、油茶例是論證《茶經(jīng)》中所說(shuō)“在飲茶時(shí)加鹽”的傳統(tǒng)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.只能說(shuō)明茶具有藥用價(jià)值。不符合“中華茶文化精神內(nèi)核”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段首先提出“中華茶文化精神內(nèi)核”的概念。第二段主要講中華茶文化有豐厚的歷史積淀，承載了歷代茶人的理想情懷，展現(xiàn)茶人的智慧和品格。具有鮮明的時(shí)代特征。綜合凝練出“和、敬、清、美、真”為中華茶文化的精神內(nèi)核。第三段主要講傳承、弘揚(yáng)中華茶文化具有重要的時(shí)代價(jià)值。主要從個(gè)人的角度來(lái)分析的。傳承中華茶文化精神內(nèi)核，對(duì)于涵養(yǎng)人們的精神文化生活有著重要意義等。第四段是從民族國(guó)家的角度來(lái)分析的，如“中國(guó)茶，不僅是人民日常生活不可或缺的飲品，更蘊(yùn)含著中國(guó)人崇尚自然、知行合一的精神特質(zhì)，流淌在中國(guó)人的血脈之中”“茶文化作為傳統(tǒng)文化對(duì)外交流的一張‘金名片’”“彰顯著中華民族的文化自信，為進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力作出貢獻(xiàn)”等。傳承中華茶文化精神內(nèi)核，有利于提升民族文化自信。最后一段講傳承中華茶文化精神內(nèi)核，對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步具有重要意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合“一是茶文化典籍的外譯。在眾多影響中國(guó)茶文化在日傳播的典籍中，《茶經(jīng)》占據(jù)著重要的地位”“遣唐僧將茶文化引入日本之后，飲茶之風(fēng)逐漸在上層社會(huì)流行起來(lái)，茶作為一種社交手段開(kāi)始在社交活動(dòng)之中頻繁出現(xiàn)，茶作為社交的媒介與詩(shī)建立了密切的關(guān)系”分析，主要從宣傳材料角度分析，做好茶文化典籍、詩(shī)詞等精品的宣傳與外譯工作。結(jié)合“煎茶、煮茶和制茶工藝在唐朝時(shí)期尚不成熟，煮出來(lái)的茶水苦澀，而放入適量鹽之后可使茶水更加可口”“唐宋詩(shī)人往往在茶詩(shī)創(chuàng)作之中表達(dá)自己對(duì)自然的向往，其茶詩(shī)所體現(xiàn)的理性色彩將茶性與人性相融合”“使得詩(shī)的創(chuàng)作不僅成為茶會(huì)的主題，茶也成為詩(shī)詠?lái)灥膶?duì)象”等分析，茶飲要科學(xué)合理，茶文化精神要與人性相融合，即要打造良好的茶飲與茶文化口碑。結(jié)合“借助日本天臺(tái)宗創(chuàng)始人的影響力，將飲茶活動(dòng)導(dǎo)入了日本的寺院佛堂，上流社會(huì)。掌管崇福寺的永忠和尚曾長(zhǎng)期生活于長(zhǎng)安，他認(rèn)為茶葉是唐朝飲食文化的高雅象征，在嵯峨天皇路過(guò)崇福寺時(shí)獻(xiàn)上茶水。對(duì)茶葉印象深刻的嵯峨天皇開(kāi)始下令在關(guān)西地區(qū)大面積種植茶葉”分析，茶傳播，要與當(dāng)?shù)氐奈幕嗳诤希@樣有助于茶文化走出去。結(jié)合“一是茶文化典籍的外譯”“二是日本僧侶的推崇”“三是中國(guó)茶詩(shī)的傳入與日本茶詩(shī)的創(chuàng)作”等分析，這是中國(guó)茶文化早期在日本傳播的路徑，那么，結(jié)合新時(shí)代特征分析，我們也需要與時(shí)俱進(jìn)地選用恰當(dāng)?shù)膫鞑ッ浇閬?lái)傳播中國(guó)茶文化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：延安頌（節(jié)選）王朝柱[張村驛指揮所]毛澤東指著簡(jiǎn)易地圖：“這次西北革命軍事委員會(huì)會(huì)議開(kāi)得很好，與會(huì)同志一致同意，大量消滅敵人、猛烈擴(kuò)大蘇區(qū)和擴(kuò)大紅軍是三位一體的任務(wù)，戰(zhàn)略方針是攻勢(shì)防御。同時(shí)，我還建議將紅軍主力集中南線(xiàn)，出中部洛川，切斷西安至膚施的交通，相機(jī)奪取中部縣城。首戰(zhàn)是即將打響的直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役。下邊，請(qǐng)彭德懷同志部署直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役?！泵珴蓶|說(shuō)畢就近坐下。彭德懷起身走到地圖前：“目前敵方的態(tài)勢(shì)是，敵軍第五十七軍以一個(gè)師留守太白鎮(zhèn)，主力于十一月十七日繼續(xù)沿葫蘆河?xùn)|進(jìn)，預(yù)計(jì)十九日敵一○九師并指揮師第六三二團(tuán)進(jìn)至黑水寺，敵軍部及第一一一師主力、第一○六師進(jìn)至張家灣東西地區(qū)。為此，軍委決定紅軍主力集結(jié)待機(jī)，進(jìn)入臨戰(zhàn)狀態(tài)。下邊，由葉參謀長(zhǎng)下達(dá)具體戰(zhàn)斗任務(wù)。”彭德懷說(shuō)完走回座位坐下。葉劍英走到地圖前：“紅十五軍團(tuán)?！奔t十五軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)起身：“在！”葉劍英：“命令———紅十五軍團(tuán)立即派一個(gè)營(yíng)連夜平毀直羅鎮(zhèn)東南端之土圍子，防止敵人利用：以一個(gè)連在閻家村北山擔(dān)任警戒，與敵接觸后，節(jié)節(jié)抵抗，把敵人先頭部隊(duì)第一○九師引進(jìn)直羅鎮(zhèn)，力殲該敵于直羅鎮(zhèn)地區(qū)?！奔t十五軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)：“我紅十五軍團(tuán)保證完成任務(wù)！”旋即坐下。葉劍英：“紅一軍團(tuán)?！奔t一軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)起身：“在！”葉劍英：“命令———紅一軍團(tuán)務(wù)必于十九日下午進(jìn)至直羅鎮(zhèn)東西的石咀、鳳凰頭、上下漠河地區(qū)集結(jié)，并于安家川、直羅鎮(zhèn)以北山地開(kāi)設(shè)觀察哨，直接觀察敵人的行動(dòng)?！奔t一軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)：“我紅一軍團(tuán)保證完成任務(wù)！”旋即坐下。毛澤東：“下邊，請(qǐng)恩來(lái)同志作指示?！敝芏鱽?lái)：“直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役，是紅一軍團(tuán)和紅十五軍團(tuán)會(huì)師后打的第一個(gè)戰(zhàn)役，也是粉碎敵人對(duì)陜甘蘇區(qū)第三次‘圍剿’的關(guān)鍵戰(zhàn)役，因此，要求大家協(xié)同作戰(zhàn)，打出軍威，一定做到初戰(zhàn)必勝！”毛澤東：“為確保直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役全勝，我和恩來(lái)同志、德懷同志要親臨前線(xiàn)，直接指揮。”[直羅鎮(zhèn)大街]一桌連一桌的酒席擺滿(mǎn)了雞鴨魚(yú)肉，斟滿(mǎn)大碗的白酒。傳令兵：“傳牛師長(zhǎng)的口諭，直羅鎮(zhèn)大街小巷全都點(diǎn)上燈籠，讓陜北的婆姨好好看看我們東北軍的官兵，哪一個(gè)不比他們的綏德漢強(qiáng)?！睎|北軍相繼點(diǎn)著一個(gè)又一個(gè)大紅的燈籠。傳令兵：“弟兄們！我們的牛師長(zhǎng)還命令說(shuō)，放開(kāi)你們的酒量，喝個(gè)一醉方休！敞開(kāi)你們的肚皮，吃個(gè)滿(mǎn)肚里流油！”滿(mǎn)街的東北軍大吃大喝起來(lái)。[山頭前沿指揮所]一座簡(jiǎn)易的掩體里，周恩來(lái)、彭德懷有些焦急地在閱看有關(guān)的報(bào)告。葉劍英把有關(guān)的戰(zhàn)報(bào)送到周恩來(lái)和彭德懷的手里。毛澤東站在簡(jiǎn)易掩體前，拿著一只雙筒軍事望遠(yuǎn)鏡用心地看著。他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，有些得意地：“恩來(lái)、老彭，你們快來(lái)看??！這位牛師長(zhǎng)不僅被我們牽進(jìn)了直羅鎮(zhèn)，而且他還樂(lè)不知死地在和部屬大吃大喝！”周恩來(lái)接過(guò)望遠(yuǎn)鏡看了片時(shí)，笑著說(shuō)：“等這位牛師長(zhǎng)和他的部屬醉入夢(mèng)鄉(xiāng)，我們就可以下達(dá)宰牛的命令了?！泵珴蓶|：“好！明天————也就是十一月二十一日拂曉，發(fā)起直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役！”（有刪改）文本二：酣戰(zhàn)直羅鎮(zhèn)11月20日，在飛機(jī)的掩護(hù)下，敵人的先頭部隊(duì)第一○九師，兵分三路沿葫蘆河谷及南北山地向直羅鎮(zhèn)進(jìn)攻。紅軍為了誘敵深入，以一支部隊(duì)與敵人接觸，并節(jié)節(jié)敗退。逐漸將敵人誘入直羅鎮(zhèn)，誘入了紅軍預(yù)設(shè)的戰(zhàn)場(chǎng)之內(nèi)。20日下午，敵人不知是計(jì)，大搖大擺地開(kāi)進(jìn)直羅鎮(zhèn)。紅軍卻為這樣的結(jié)果高興異常，早就定下了要在21日消滅這股敵人的計(jì)劃。當(dāng)晚，趁著夜色，紅軍戰(zhàn)士將直羅鎮(zhèn)圍了個(gè)水泄不通。敵人毫不知情，還在做著打敗紅軍的春秋大夢(mèng)。戰(zhàn)士們都躍躍欲試，就等指揮員一聲令下。許多戰(zhàn)士等不及，連連跑到指揮員面前詢(xún)問(wèn)什么時(shí)候開(kāi)戰(zhàn)。指揮員看戰(zhàn)士們情緒這么高漲，十分高興。開(kāi)玩笑說(shuō)：“同志們，咱們這次圍攻可向主席保證過(guò)，至少要消滅敵人兩個(gè)師的兵力，一會(huì)兒打起來(lái)，可別給我丟臉?！薄胺判陌?！來(lái)兩個(gè)師消滅兩個(gè)師，來(lái)五個(gè)師消滅五個(gè)師！”“就是啊，這種仗咱們又不是沒(méi)打過(guò)，沒(méi)問(wèn)題?！薄昂茫銈冇羞@個(gè)信心就行，可別光是嘴上功夫?！薄按蛏显僬f(shuō)，您就瞧好吧！”指揮員與戰(zhàn)士們說(shuō)說(shuō)笑笑，戰(zhàn)前的緊張氣氛一點(diǎn)兒都沒(méi)有了。很快，天微微發(fā)白了?？焯炝亮耍笓]員看了一下時(shí)間，覺(jué)得是時(shí)候了，站起來(lái)高呼一句：“同志們！給我打！”說(shuō)著先朝直羅鎮(zhèn)里開(kāi)了一槍。寂靜的早上，槍聲格外清脆，直羅鎮(zhèn)中的國(guó)民黨官兵，睡得正香呢。聽(tīng)見(jiàn)槍聲，都嚇得一翻身坐起來(lái)，有些人還不知道發(fā)生了什么，以為是在夢(mèng)中聽(tīng)到了槍聲。隨著指揮員一聲令下，紅一軍團(tuán)由北向南，斷敵人的后路；紅十五軍團(tuán)由南向北，防止敵人往東逃跑，一起對(duì)敵發(fā)起了進(jìn)攻。一時(shí)間，槍炮聲響徹了山谷。敵人從睡夢(mèng)中驚醒后四散奔逃，但在紅軍的嚴(yán)密包圍之下，就是沖不出去。敵人的軍隊(duì)更亂了，戰(zhàn)斗到中午十二點(diǎn)，敵人第一○九師大部分都被消滅了，只有師長(zhǎng)牛元峰帶領(lǐng)五百多殘兵逃到鎮(zhèn)東南高地上的一個(gè)土寨內(nèi)，固守不出，等待援救。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一多次使用“簡(jiǎn)易”一詞，這從一個(gè)側(cè)面反映了紅軍物資上的簡(jiǎn)陋和匱乏。B.文本一中

“醉入夢(mèng)鄉(xiāng)”和文本二中的“春秋大夢(mèng)”指的都是敵人打敗紅軍的企圖。C.從文本一的作戰(zhàn)部署看，文本二開(kāi)頭敘述的引誘敵一○九師的部隊(duì)屬紅一軍團(tuán)。D.文本二中各個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)與文本一中的部署完全相同，側(cè)重表現(xiàn)高層部署的正確。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一“張村驛指揮所”這部分，先寫(xiě)毛澤東的戰(zhàn)略部署，再寫(xiě)彭德懷的軍情分析，后寫(xiě)葉劍英的具體安排，次序不可更易。B.文本一寫(xiě)周恩來(lái)“笑著”的情態(tài)，表現(xiàn)了他的自信氣度和對(duì)敵人的蔑視；“宰?！币辉~具有強(qiáng)烈的感情色彩，也充滿(mǎn)幽默感。C.文本一和文本二都運(yùn)用了全知視角，這樣，更能自如地切換不同場(chǎng)景，自由展現(xiàn)領(lǐng)袖和紅軍指戰(zhàn)員以及敵人的言語(yǔ)和行動(dòng)。D.文本二結(jié)構(gòu)方面，以時(shí)間為順序、以誘敵進(jìn)入直羅鎮(zhèn)為線(xiàn)索推進(jìn)情節(jié)發(fā)展；人物方面，著重刻畫(huà)了紅軍指戰(zhàn)員的群體形象。8.文本一寫(xiě)敵一○九師在直羅鎮(zhèn)大街上大吃大喝的場(chǎng)景有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.同樣是寫(xiě)紅軍發(fā)動(dòng)直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役，文本一和文本二的敘寫(xiě)角度并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.D

8.①表現(xiàn)敵軍麻痹輕敵：通過(guò)“點(diǎn)燈籠”“大吃大喝”“醉入夢(mèng)鄉(xiāng)”等細(xì)節(jié)，凸顯敵軍紀(jì)律渙散、盲目輕敵。②反襯紅軍紀(jì)律嚴(yán)明：與紅軍指揮所緊張部署形成對(duì)比，突出紅軍戰(zhàn)略嚴(yán)謹(jǐn)、作風(fēng)扎實(shí)。③為戰(zhàn)役勝利埋伏筆：敵軍醉酒昏睡為紅軍突襲創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，預(yù)示其必然失敗。

9.文本一：高層指揮視角：①聚焦戰(zhàn)略部署：通過(guò)毛澤東、彭德懷、葉劍英等人的會(huì)議對(duì)話(huà)，展現(xiàn)戰(zhàn)役的決策過(guò)程、兵力調(diào)配及戰(zhàn)術(shù)意圖。②語(yǔ)言風(fēng)格正式：多用軍事術(shù)語(yǔ)，體現(xiàn)指揮層的權(quán)威性與嚴(yán)謹(jǐn)性。文本二：前線(xiàn)戰(zhàn)斗視角：①側(cè)重戰(zhàn)斗過(guò)程：詳細(xì)描寫(xiě)誘敵深入、包圍殲敵的具體經(jīng)過(guò)，突出戰(zhàn)士士氣與戰(zhàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)。②語(yǔ)言生動(dòng)口語(yǔ)化：通過(guò)戰(zhàn)士對(duì)話(huà)渲染樂(lè)觀斗志，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文本通過(guò)雙重視角展現(xiàn)了直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役的精彩過(guò)程。文本一以指揮所為中心，采用自上而下的視角，通過(guò)毛澤東、彭德懷等領(lǐng)導(dǎo)人的戰(zhàn)略部署展現(xiàn)紅軍的運(yùn)籌帷幄；文本二則以戰(zhàn)場(chǎng)為焦點(diǎn)，自下而上地呈現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗熱情和戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行。兩文本形成互補(bǔ)：前者突出戰(zhàn)略高度，后者彰顯戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)；前者體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)智慧，后者展現(xiàn)戰(zhàn)士英勇。場(chǎng)景切換自然，對(duì)話(huà)生動(dòng)，既塑造了紅軍領(lǐng)袖的軍事才能，又表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的昂揚(yáng)斗志，共同譜寫(xiě)了一曲革命英雄主義的贊歌?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。A.“這從一個(gè)側(cè)面反映了紅軍物資上的簡(jiǎn)陋和匱乏”錯(cuò)誤。文本一使用“簡(jiǎn)易地圖”“簡(jiǎn)易掩體”等表述，不僅反映物資匱乏，也體現(xiàn)了紅軍在艱苦條件下的靈活作戰(zhàn)能力。B.“指的都是敵人打敗紅軍的企圖”錯(cuò)誤?！白砣雺?mèng)鄉(xiāng)”指敵軍酗酒后昏睡的狀態(tài)；“春秋大夢(mèng)”指敵人幻想打敗紅軍的企圖，二者側(cè)重點(diǎn)不同。C.“屬紅一軍團(tuán)”錯(cuò)誤。文本一中明確由紅十五軍團(tuán)“派一個(gè)連在閻家村北山擔(dān)任警戒，與敵接觸后，節(jié)節(jié)抵抗，把敵人先頭部隊(duì)第一○九師引進(jìn)直羅鎮(zhèn)，力殲該敵于直羅鎮(zhèn)地區(qū)”，而紅一軍團(tuán)負(fù)責(zé)集結(jié)觀察，故引誘部隊(duì)屬紅十五軍團(tuán)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“以誘敵進(jìn)入直羅鎮(zhèn)為線(xiàn)索推進(jìn)情節(jié)發(fā)展；人物方面，著重刻畫(huà)了紅軍指戰(zhàn)員的群體形象”錯(cuò)誤。文本二雖以時(shí)間順序推進(jìn)，但線(xiàn)索是“誘敵深入至殲滅”，非“誘敵進(jìn)入直羅鎮(zhèn)”；且重點(diǎn)刻畫(huà)戰(zhàn)士群體（如對(duì)話(huà)、士氣），而非指揮員。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語(yǔ)段作用的把握能力。①周恩來(lái)說(shuō)直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役是粉碎敵人對(duì)陜甘蘇區(qū)第三次“圍剿”的關(guān)鍵戰(zhàn)役，可見(jiàn)此次戰(zhàn)役對(duì)雙方都至關(guān)重要，敵人進(jìn)入直羅鎮(zhèn)后并沒(méi)有進(jìn)入備戰(zhàn)的緊張狀態(tài)，而是大吃大喝、點(diǎn)上一個(gè)又一個(gè)大紅燈籠，醉入夢(mèng)鄉(xiāng)，從而凸顯出敵軍紀(jì)律渙散，麻痹情敵。②在張村驛指揮所，毛澤東、周恩來(lái)、彭德懷、葉劍英等首領(lǐng)緊張地布置任務(wù)，所以敵一○九師在直羅鎮(zhèn)大街上大吃大喝與紅軍的緊張部署形成對(duì)比，更加突出紅軍紀(jì)律嚴(yán)明。③文本一結(jié)尾說(shuō)到等敵軍進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)就可以下達(dá)“宰?！泵?，并且文本二寫(xiě)到紅軍突襲成功，所以本處敵軍醉酒昏睡為戰(zhàn)役勝利埋伏筆，預(yù)示其必然失敗?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)敘寫(xiě)視角的把握能力。文本一：高層指揮視角：①聚焦戰(zhàn)略部署：從毛澤東、彭德懷、葉劍英等領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)議討論切入，通過(guò)“張村驛指揮所”和“前沿指揮所”的場(chǎng)景展開(kāi)，以對(duì)話(huà)形式展現(xiàn)作戰(zhàn)計(jì)劃的形成過(guò)程，展現(xiàn)戰(zhàn)役的決策過(guò)程、兵力調(diào)配及戰(zhàn)術(shù)意圖。②語(yǔ)言風(fēng)格正式：運(yùn)用了很多軍事術(shù)語(yǔ)，如“攻勢(shì)防御”“集結(jié)待機(jī)”等，體現(xiàn)在軍事部署中的嚴(yán)謹(jǐn)性和權(quán)威性。文本二：前線(xiàn)戰(zhàn)斗視角：①側(cè)重戰(zhàn)斗過(guò)程：從紅軍誘敵、包圍到攻擊的具體行動(dòng)展開(kāi)，按照時(shí)間順序推進(jìn)戰(zhàn)術(shù)實(shí)施的過(guò)程，突出戰(zhàn)士士氣與戰(zhàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)。②語(yǔ)言生動(dòng)口語(yǔ)化：文中通過(guò)戰(zhàn)士們之間的對(duì)話(huà)進(jìn)行推動(dòng)，對(duì)話(huà)具有口語(yǔ)化的特點(diǎn)，如“來(lái)五個(gè)師消滅五個(gè)師”，渲染樂(lè)觀斗志，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：及孝公死，國(guó)人怨商君，至于車(chē)裂之，其患流漸，至始皇赤衣塞路，群盜滿(mǎn)山，卒以亂亡，削刻無(wú)恩之所致也。三代積德而王，齊桓繼絕而霸，秦項(xiàng)嚴(yán)暴而亡，漢王垂仁而帝，故仁恩，謀之本也。（節(jié)選自劉向《新序·善謀上》，有刪改）材料二：酈生說(shuō)漢王曰：“方今燕、趙已復(fù)，唯齊未下。今田橫據(jù)千里之齊，田閑據(jù)二十萬(wàn)之軍于歷城，諸田宗強(qiáng)，負(fù)海，阻河、濟(jì)，南近楚民多變?cè)p陛下雖遣數(shù)十萬(wàn)師未可以歲月下也。臣請(qǐng)奉明詔說(shuō)齊王，令稱(chēng)東藩。”于是使酈生說(shuō)齊王，曰：“王知天下之所歸乎？”王曰：“不知也?！痹唬骸巴踔煜轮鶜w，則齊國(guó)可得而有也；若不知天下之所歸，則齊國(guó)未可保也。”齊王曰：“天下何所歸？”曰：“歸漢?！蓖踉唬骸跋壬我匝灾俊痹唬骸皾h王與項(xiàng)王勠力西面擊秦，約先入咸陽(yáng)者王之。漢王先入咸陽(yáng)，項(xiàng)王倍約不與，而王漢中。項(xiàng)王遷殺義帝，漢王起蜀漢之兵擊三秦，出關(guān)而責(zé)義帝之處，收天下之兵，立諸侯之后。降城即以侯其將，得賂即以予其士，與天下同其利。豪杰賢才，皆樂(lè)為其用。諸侯之兵，四面而至。蜀漢之粟，方船而下。王疾下漢王，齊國(guó)社稷可得而保也；不下漢王，危亡可立而待也?！碧餀M以為然，即聽(tīng)酈生，罷歷下兵戰(zhàn)守之備，與酈生日縱酒，此酈生之謀也。及齊人蒯通說(shuō)韓信曰：“足下受詔擊齊，何故止？將三軍之眾，不如一豎儒之功?？梢螨R無(wú)備擊之?！表n信從之，酈生為田橫所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。（節(jié)選自劉向《新序·善謀下》，有刪改）材料三：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ㄟx自《<論語(yǔ)>十二章》）10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)寫(xiě)出相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)。南近楚A民B多變C詐D陛下E雖遣數(shù)十萬(wàn)F師G未可以H歲月下也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.本，在文中的意思是“根本”，與《魚(yú)我所欲也》中“此之謂失其本心”的“本”詞義不同。B.下，在文中的意思是“攻取”，與《赤壁賦》中“方其破荊州，下江陵”的“下”詞義不相同。C.因，在文中的意思是“趁著、趁機(jī)”，與“因之以饑饉”的“因”詞義不相同。D.敏，文中指“聰慧、聰敏”，與《齊桓晉文之事》中“我雖不敏”的“敏”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.夏、商、周三代君王，齊桓公和漢王都是積累仁德而稱(chēng)王天下的典型，秦朝由于不積累仁德而導(dǎo)致滅亡，項(xiàng)羽由于不積累仁德而導(dǎo)致失敗。B.酈生認(rèn)為齊國(guó)幅員遼闊、兵力強(qiáng)大、地勢(shì)優(yōu)越，齊人大多狡詐善變，漢王短時(shí)間內(nèi)很難攻下齊國(guó)。C.酈生向田橫闡述了天下歸漢的趨勢(shì)，勸其趕快投降，田橫聽(tīng)從他的建議進(jìn)而保全了齊國(guó)。D.顏淵向孔子請(qǐng)教“仁”，孔子說(shuō)要做到“克己復(fù)禮”，并強(qiáng)調(diào)要達(dá)到“仁”必須靠自己。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）漢王先入咸陽(yáng)，項(xiàng)王倍約不與，而王漢中。（2）克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。14.三則材料都在談?wù)摗叭省保湔撌鰝?cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.ADG

11.B12.C

13.（1）漢王先攻入咸陽(yáng)，但是項(xiàng)王卻背棄了盟約不給，而讓他到漢中稱(chēng)王。（2）約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會(huì)稱(chēng)贊你是個(gè)仁人了。

14.①材料一側(cè)重論證“仁恩是謀劃的根本”，強(qiáng)調(diào)“仁”對(duì)國(guó)家統(tǒng)治與存亡的關(guān)鍵作用。②材料二側(cè)重從對(duì)他人及天下施行仁德仁政的角度談“仁”，突出“不仁”的危害，重點(diǎn)在“治國(guó)”。③材料三側(cè)重從自身修養(yǎng)角度談?wù)摗叭省?，?qiáng)調(diào)“仁”的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)方法，重點(diǎn)在“修身”。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這三篇文言文圍繞“仁”這一核心展開(kāi)論述，但各有側(cè)重。材料一以歷史興衰為鑒，強(qiáng)調(diào)仁德是治國(guó)之本；材料二通過(guò)酈生說(shuō)齊的史實(shí)，展現(xiàn)仁政對(duì)爭(zhēng)取民心的作用；材料三則回歸儒家經(jīng)典，從個(gè)人修養(yǎng)角度闡釋“克己復(fù)禮”的仁學(xué)內(nèi)涵。三文由宏觀到微觀，從國(guó)家治理到個(gè)人修為，層層遞進(jìn)，共同構(gòu)建了完整的仁政思想體系，體現(xiàn)了儒家“內(nèi)圣外王”的政治理想?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：南面靠近楚國(guó)，齊國(guó)人又多狡詐善變，陛下即使派遣數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，也不可能在一年半載的時(shí)間里攻下齊國(guó)。“南近楚”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后A處斷開(kāi)；“民多變?cè)p”

主謂句，結(jié)構(gòu)完整，“陛下”是下句主語(yǔ)，D處斷開(kāi)；“遣數(shù)十萬(wàn)師”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后G處斷開(kāi)。故選ADG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。根本/本來(lái)的。句意：是一切計(jì)謀的根本。/這就叫做喪失了人所固有的本性。B.錯(cuò)誤。都是“攻取”的意思。句意：只有齊國(guó)還沒(méi)有攻下。/當(dāng)他奪取荊州，攻取江陵。C.正確。趁著/接續(xù)。句意：您可以乘著齊國(guó)沒(méi)有防備去攻打。/接下來(lái)又有饑荒。D.正確。句意：我雖然不聰敏。/我雖然不聰明。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“進(jìn)而保全了齊國(guó)”錯(cuò)，由原文“及齊人蒯通說(shuō)韓信曰：‘……可因齊無(wú)備擊之?！n信從之”可知，是韓信聽(tīng)從了蒯通的建議趁著齊國(guó)沒(méi)有防備攻打了齊國(guó)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“倍”，通“背”，背棄；“與”，動(dòng)詞，給；“王”，使動(dòng)用法，讓……稱(chēng)王。（2）“復(fù)”，使……歸復(fù)；“一日”，一旦；“歸”，稱(chēng)贊?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①材料一以三代、齊桓、秦項(xiàng)、漢王的興衰為證，直接點(diǎn)出“仁恩，謀之本也”，核心是說(shuō)“仁”能決定國(guó)家統(tǒng)治的存續(xù)，側(cè)重“仁”對(duì)治國(guó)的關(guān)鍵作用。②材料二講漢王對(duì)天下施仁讓酈生成功說(shuō)齊，韓信、蒯通不仁卻結(jié)局不佳，圍繞“治國(guó)”場(chǎng)景，側(cè)重說(shuō)施仁的效果和不仁的危害。③材料三是孔子對(duì)顏淵講“仁”，明確“克己復(fù)禮”是仁，還給出具體踐行方法，聚焦個(gè)人“修身”，側(cè)重“仁”的內(nèi)涵與個(gè)人實(shí)踐路徑。參考譯文：材料一：等到秦孝公去世以后，國(guó)人都怨恨商君，以至于把他車(chē)裂，商君造成的禍亂逐漸發(fā)展，到秦始皇時(shí)路上都是囚徒，滿(mǎn)山都是強(qiáng)盜，最終秦國(guó)因?yàn)樘煜麓髞y而滅亡了，這都是刻薄寡恩而導(dǎo)致的結(jié)果。夏、商、周三代積累仁德而稱(chēng)王天下，齊桓公幫助滅國(guó)延續(xù)宗祠而稱(chēng)霸諸侯，秦朝和項(xiàng)羽因?yàn)闅埍o(wú)道而滅亡，漢高祖廣施仁德而稱(chēng)帝。所以說(shuō)仁德恩惠，是一切計(jì)謀的根本。材料二：酈生向漢王獻(xiàn)策：“如今燕國(guó)、趙國(guó)都已經(jīng)平定，只有齊國(guó)還沒(méi)有攻下。而今田橫占據(jù)著幅員千里的齊國(guó)，田閑帶領(lǐng)著二十萬(wàn)大軍駐扎在歷城，田氏家族力量強(qiáng)大，他們背靠大海，又有黃河、濟(jì)水的險(xiǎn)阻，南面靠近楚國(guó)，齊國(guó)人又多狡詐善變，陛下即使派遣數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，也不可能在一年半載的時(shí)間里攻下齊國(guó)。我請(qǐng)求帶著陛下的詔命去游說(shuō)齊王，使齊國(guó)成為您東方的屬?lài)?guó)?！庇谑菨h王就派酈生去游說(shuō)齊王。酈生對(duì)齊王說(shuō)道：“您知道天下人心的歸向嗎？”齊王回答：“我不知道?！贬B生說(shuō)：“若是您知道天下人心的歸向，那么齊國(guó)就可以保全下來(lái)；若是不知道天下人心歸向，那么齊國(guó)就可能保不住了?！饼R王問(wèn)道：“天下人心歸向哪里？”酈生說(shuō)：“歸向漢王?！饼R王又問(wèn)：“先生為什么這樣說(shuō)呢？”酈生回答：“漢王和項(xiàng)王合力從西面攻打秦軍，約定先攻入咸陽(yáng)者做關(guān)中王。漢王先攻入咸陽(yáng)，但是項(xiàng)王卻背棄了盟約不給，而讓他到漢中稱(chēng)王。項(xiàng)王命人護(hù)送義帝遷徙卻暗中殺了他，漢王知道后，立刻發(fā)動(dòng)蜀漢的軍隊(duì)來(lái)攻打三秦，出函谷關(guān)而責(zé)問(wèn)義帝在哪里。他召集天下的兵馬，擁立諸侯國(guó)的后裔復(fù)位，攻下城池立刻給有功的將領(lǐng)封侯，繳獲了財(cái)物立刻分贈(zèng)給士兵，和天下同享其利。那些英雄豪杰、才能超群的人都樂(lè)意被漢王任用。諸侯的軍隊(duì)從四面八方來(lái)投歸。蜀漢的糧食，船挨著船源源不斷地順流送來(lái)。您若是趕快投降漢王，那么齊國(guó)的社稷還能夠保全下來(lái)；倘若是不投降漢王，那么危亡的時(shí)刻立刻就會(huì)到來(lái)?！碧餀M認(rèn)為酈生的話(huà)是對(duì)的，就聽(tīng)從酈生，撤除了歷城的守戰(zhàn)兵，天天和酈生一起縱情飲酒，這都是酈生的謀略啊。后來(lái)齊國(guó)人蒯通去游說(shuō)韓信說(shuō)：“將軍您接受漢王的詔令攻打齊國(guó)，為什么按兵不動(dòng)呢？您帶領(lǐng)著三軍眾多的將士，反倒比不上一個(gè)無(wú)用儒生的功勞。您可以乘著齊國(guó)沒(méi)有防備去攻打?！表n信聽(tīng)從了蒯通的意見(jiàn)，酈生因而被田橫殺害。后來(lái)韓信和蒯通也沒(méi)有得到善終，這都是他們不施仁德的結(jié)果啊。材料三：顏淵問(wèn)仁德?？鬃诱f(shuō)：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會(huì)稱(chēng)贊你是個(gè)仁人了。實(shí)踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)行仁德的具體條目。”孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的話(huà)不聽(tīng)，不合禮的話(huà)不說(shuō)，不合禮的事不做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰敏，讓我實(shí)踐您這話(huà)吧?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。家山好劉述①掛冠歸去舊煙蘿。閑身健，養(yǎng)天和。功名富貴非由我，莫貪他。這歧路、足風(fēng)波。水晶宮里家山好，物外勝游多。晴溪短棹，時(shí)時(shí)醉唱里棱羅。天公奈我何。【注】①劉述：字孝叔，湖州（別稱(chēng)“水晶官”）人。舉進(jìn)士，神宗時(shí)累官刑部郎中。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.北宋時(shí)，詞牌名與詞的情感、內(nèi)容已大多沒(méi)有關(guān)聯(lián)，本詞卻是個(gè)例外。B.“掛冠”用典，指辭官歸隱。“舊煙蘿”代指故鄉(xiāng)，透露出故鄉(xiāng)風(fēng)景之美。C.“水晶宮”與“晴溪短棹”暗相呼應(yīng)，寫(xiě)出江南水鄉(xiāng)特色，點(diǎn)出人物活動(dòng)。D.這首詞不避口語(yǔ)，委婉含蓄，不經(jīng)意寫(xiě)來(lái)，意到語(yǔ)工，不期高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)。16.“掛冠”之后，詞人感慨頗多。詞中抒發(fā)了哪些人生感慨？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.（1）由“功名富貴非由我，莫貪他”可以看出詞人對(duì)功名富貴的厭棄；（2）由“閑身健，養(yǎng)天和”“水晶宮里家山好，物外勝游多”可以看出對(duì)悠閑自得生活的喜愛(ài)；（2）由“天公奈我何”可以看出詞人擺脫世俗功名羈絆的豪放灑脫。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。D.“委婉含蓄”錯(cuò)誤，“功名富貴非由我，莫貪他”“足風(fēng)波”“家山好”“天公奈我何”等用語(yǔ)直接表露詞人對(duì)功名富貴的厭棄以及對(duì)家鄉(xiāng)美景以及生活的喜愛(ài)，語(yǔ)言直白。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生品味分析詩(shī)歌思想情感態(tài)度的能力?！皰旃凇笔侵皋o去官職，考生需要找出詞人辭去官職之后的表現(xiàn)，根據(jù)這些表現(xiàn)概括人生感慨。如“功名富貴非由我，莫貪他。這歧路、足風(fēng)波”是說(shuō)功名富貴不由人掌控，不要貪戀，并用“歧路”來(lái)指之前的為官之路，認(rèn)為這條道路“足風(fēng)波”，由此可以看出詞人對(duì)功名利祿以及仕途的厭棄。如“閑身健，養(yǎng)天和”“水晶宮里家山好，物外勝游多。晴溪短棹，時(shí)時(shí)醉唱里棱羅”是說(shuō)掛冠歸鄉(xiāng)后，悠閑自得，內(nèi)心平和，家鄉(xiāng)風(fēng)景優(yōu)美，可以快意游覽，可以時(shí)時(shí)“醉唱”，由此可以看出詞人歸鄉(xiāng)后生活的悠閑之態(tài)以及對(duì)這種生活的喜愛(ài)。如“天公奈我何”是說(shuō)天公能奈我何，擺脫了世俗的功名富貴，再也不必受庶務(wù)的干擾，可以看出詞人擺脫這一切的豪放和灑脫。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中

空缺部分。（1）在成人禮上，校長(zhǎng)引用《論語(yǔ)》“_______，_______”兩句，寄語(yǔ)同學(xué)們“為學(xué)”要在物質(zhì)條件上不追求安逸和享受。（2）在團(tuán)隊(duì)合作中，我們深知每個(gè)人做好自己分內(nèi)之事，提升自身修養(yǎng)，是團(tuán)隊(duì)和諧發(fā)展的根本，這與《大學(xué)之道》中“_______，_______”所表達(dá)的道理一致。（3）李白《將進(jìn)酒》中與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)名句是：“_______，_______?！?/p>

【答案】

①.君子食無(wú)求飽

②.居無(wú)求安

③.身修而后家齊

④.家齊而后國(guó)治

⑤.人生得意須盡歡

⑥.莫使金樽空對(duì)月【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“食”“飽”“齊”“須”“莫”“樽”。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。所謂“障眼法”，是指遮蔽或轉(zhuǎn)移人的目光使看不清真相的手法。自然界中有不少動(dòng)物，如枯葉蛺蝶、蘭花螳螂、變色龍等皆為此道高手，它們一般通過(guò)模仿植物的枝、葉、莖、花或自然環(huán)境等方法，以躲避天敵或迷惑獵物。紅角鸮是貓頭鷹的一種，也深諳此道，它們斑駁的羽色跟粗糙的樹(shù)皮紋路極為相似，當(dāng)其白天立在樹(shù)枝上一動(dòng)不動(dòng)時(shí)，身體便與樹(shù)枝融為一體，儼然是一截木樁。這種“障眼法”為紅角鸮帶來(lái)莫大好處，在

A

的野外，只要它站在樹(shù)枝上閉眼不動(dòng)，天敵就很難發(fā)現(xiàn)它；而相對(duì)于比它弱小的獵物而言，它那如同樹(shù)干的保護(hù)色又會(huì)幫助它

B

地捕殺獵物，增加成功的幾率。當(dāng)然，要維持“障眼”的效果，必須擁有上乘的定力，一旦身體不受控制，“障眼法”也就不攻自破。對(duì)于“靜止不動(dòng)”，紅角鸮仿佛已訓(xùn)練過(guò)成千上萬(wàn)次，在站立時(shí)身體始終能保持靜止慣性；（），幅度也很小，不仔細(xì)觀察很難看出來(lái)。紅角鸮白天通常躲在濃密的枝葉里，或靠在樹(shù)干上，瞇著眼睛如老僧入定，紋絲不動(dòng)，靜靜等待夜幕降臨大地。當(dāng)黑夜?jié)u漸來(lái)臨，屬于紅角鸮的時(shí)刻就到了。與其他類(lèi)型的貓頭鷹一樣，紅角鸮的眼睛位于面部的正前方，在光線(xiàn)暗淡的環(huán)境下也能擁有深度感知力，其瞳孔大使得光線(xiàn)易于入眼，對(duì)弱光十分敏感，即使周遭

C

，也能精準(zhǔn)定位目標(biāo)；同時(shí)其羽毛綢密松軟，飛行時(shí)稍無(wú)聲息，兼之嘴爪銳利，捕食時(shí)神出鬼沒(méi)，常常在蜥蜴、蜘蛛、壁虎、田鼠、昆蟲(chóng)等獵物還未來(lái)得及反映之前，便將其擒獲。學(xué)者對(duì)紅角鸮食性的研究顯示，它們只在夜間活動(dòng)的原因，可能是紅角鸮這種小型貓頭鷹，憑借夜幕的掩護(hù)，可以捕獲更多的獵物。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.將下列語(yǔ)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.除非遇到危險(xiǎn)情況B.因?yàn)樾枰^察周?chē)鶦.即便偶爾轉(zhuǎn)動(dòng)頭部D.雖然想要活動(dòng)身體20.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)的“障眼法”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.鐘揚(yáng)的“暖”是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)上。B.他被稱(chēng)為“拼命三郎”，工作起來(lái)總是不知疲倦。C.像這樣的“聰明人”，還是少一些為好。D.古人說(shuō)“一寸光陰一寸金”，告誡我們要珍惜時(shí)間。21.文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。22.自然界中，紅角鸮、枯葉蛺蝶等動(dòng)物憑借“障眼法”巧妙適應(yīng)環(huán)境，這種生存智慧蘊(yùn)含著對(duì)自然規(guī)律

精準(zhǔn)把握。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)動(dòng)物“障眼法”的理解，再舉出一個(gè)人類(lèi)生活中與之類(lèi)似的例子，并加以說(shuō)明，不少于120字?！敬鸢浮?8.A.險(xiǎn)象環(huán)生（危機(jī)四伏）B.出其不意（乘其不備）

C.漆黑一片

19.C20.B

21.“綢”應(yīng)為“稠”“稍”應(yīng)為“悄”

“映”應(yīng)為“應(yīng)”

22.①動(dòng)物的“障眼法”是通過(guò)擬態(tài)或偽裝適應(yīng)環(huán)境的生存策略，以躲避天敵或迷惑獵物。②人類(lèi)生活中，軍事迷彩服是類(lèi)似例子。士兵穿著與環(huán)境顏色相近的迷彩服，能有效隱藏行蹤，避免被敵人發(fā)現(xiàn)。這與動(dòng)物的擬態(tài)異曲同工，都是通過(guò)視覺(jué)欺騙提升生存或作戰(zhàn)效率。此外，變色龍汽車(chē)漆（隨光線(xiàn)變色的車(chē)漆）也借鑒了這一原理，既美觀又具隱蔽性。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，本處用來(lái)修飾“野外”，應(yīng)強(qiáng)調(diào)野外到處隱藏著危險(xiǎn)，或危險(xiǎn)的情況比較常見(jiàn)，可填寫(xiě)“險(xiǎn)象環(huán)生（危機(jī)四伏）”。險(xiǎn)象環(huán)生：形容危險(xiǎn)的情況連續(xù)不斷地出現(xiàn)；比喻危險(xiǎn)連續(xù)不斷地發(fā)生，情況十分危急。危機(jī)四伏：到處隱藏著危險(xiǎn)的禍根。B處，結(jié)合語(yǔ)境中“只要它站在樹(shù)枝上閉眼不動(dòng)，天敵就很難發(fā)現(xiàn)它”“如同樹(shù)干的保護(hù)色又會(huì)幫助它”可知，此處是說(shuō)紅角鸮利用自己的保護(hù)色，使其在弱小的獵物沒(méi)有防備的情況下捕殺獵物，可填寫(xiě)“出其不意（乘其不備）”。出其不意：原指在敵方未預(yù)料時(shí)發(fā)動(dòng)攻擊，后泛指行動(dòng)超出對(duì)方意料。乘其不備：利用別人沒(méi)有防備的時(shí)機(jī)，去侵害對(duì)方。C處，根據(jù)語(yǔ)境“黑夜?jié)u漸來(lái)臨”“光線(xiàn)暗淡的環(huán)境”和“對(duì)弱光十分敏感”，本處強(qiáng)調(diào)夜間環(huán)境的黑暗，可填“漆黑一片”。漆黑一片：強(qiáng)調(diào)環(huán)境的黑暗?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。前文提到紅角鸮身體“始終能保持靜止慣性”，后文說(shuō)“幅度也很小”，則應(yīng)指相對(duì)身體的其它部位即使運(yùn)動(dòng)“幅度也很小”，應(yīng)填入具體的部位，故選“即便偶爾轉(zhuǎn)動(dòng)頭部”，體現(xiàn)其動(dòng)作的輕微，并與上下文邏輯一致。故選C。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“障眼法”的引號(hào)表示特定稱(chēng)謂。A.表強(qiáng)調(diào)。B.表特定稱(chēng)謂。C.表反語(yǔ)、諷刺。D.表直接引用。故選B。【21題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！熬I密”的“綢”應(yīng)為“稠”。“綢?”指絲織品，如絲綢、紡綢，質(zhì)地細(xì)密且平滑。“稠?”形容密度大或濃度高，如稠密（形容事物密集）、濃稠（形容液體密度大）。稠密：多而密?！吧詿o(wú)聲息”的“稍”應(yīng)為“悄”。?“稍?”表示略微、稍微，如“稍微”“稍等”?！扒?”形容沒(méi)有聲音或聲音低微，如“悄悄”“悄然”。悄無(wú)聲息：形容沒(méi)有聲音或聲音很輕?！胺从场钡摹坝场睉?yīng)為“應(yīng)”。反映：指光的反射、反照。比喻從客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。反應(yīng)：指有機(jī)體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起相應(yīng)的活動(dòng)，引申為對(duì)一事情的發(fā)生所引起的意見(jiàn)、態(tài)度或行為。語(yǔ)境指獵物對(duì)外在情形的應(yīng)對(duì)，應(yīng)是“反應(yīng)”。【22題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念并結(jié)合生活進(jìn)行闡釋的能力。（1）根據(jù)材料“它們一般通過(guò)模仿植物的枝、葉、莖、花或自然環(huán)境等方法，以躲避天敵或迷惑獵物”可以概括出，通過(guò)擬態(tài)或偽裝適應(yīng)環(huán)境的生存策略，以躲避天敵或迷惑獵物。（2）人類(lèi)應(yīng)用的例子需具體，能體現(xiàn)“模仿環(huán)境”的核心邏輯。如迷彩服和變色龍汽車(chē)漆等。軍事迷彩服是典型應(yīng)用。士兵服裝采用與環(huán)境相似的顏色和圖案，如叢林迷彩的綠色系、沙漠迷彩的土黃色，通過(guò)破壞人體輪廓線(xiàn)、融入背景色塊，使肉眼難以快速識(shí)別，這與紅角鸮的樹(shù)皮偽裝原理完全一致。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。司馬遷在《鴻門(mén)宴》中說(shuō)：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！倍献釉凇兜赖陆?jīng)》里又言：“天下大事，必作于細(xì)?！鄙厦娌牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟