河南省新鄉(xiāng)市輝縣市2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷一、積累與運(yùn)用（共23分）1．（4分）小豫想用下面這段文字作為活動(dòng)主持人的開(kāi)場(chǎng)詞，里面有一些字詞拿不準(zhǔn)，請(qǐng)你判斷。河南人杰地靈，這片被黃河水灌gài的中原大地承載了中華文明的燦爛輝煌，孕育出燦若星辰的仁人志士。他們前pū后繼、埋頭苦干，形成了以焦裕祿精神、紅旗渠精神等為代表的精神財(cái)富，使紅色文化在這里根深蒂固。我們?cè)谶@種文化的熏陶之下，應(yīng)當(dāng)不斷砥礪自我，艱苦奮斗，讓紅色基因傳承下去。（1）語(yǔ)段中的兩個(gè)加點(diǎn)字應(yīng)該怎么讀？請(qǐng)寫(xiě)出正確的拼音。承載根深蒂固（2）語(yǔ)段中兩個(gè)橫線處應(yīng)分別填寫(xiě)哪個(gè)字？請(qǐng)工整書(shū)寫(xiě)。灌gài前pū后繼2．（4分）在“節(jié)氣演變”環(huán)節(jié)，小豫覺(jué)得用文字呈現(xiàn)不夠直觀，請(qǐng)根據(jù)下面幻燈片的內(nèi)容完成時(shí)間軸。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，每處不超過(guò)15字。??根據(jù)《尚書(shū)?堯典》等的記載，至遲在西周時(shí)期，我們的先人就已經(jīng)測(cè)定了四個(gè)節(jié)氣——夏至、冬至、春分、秋分。春秋中葉，隨著圭表測(cè)日技術(shù)的提高，立春、立夏、立秋，立冬四個(gè)節(jié)氣被確定下來(lái)。四時(shí)八節(jié)的確定意味著二十四節(jié)氣中的主要節(jié)氣劃分完畢。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，二十四節(jié)氣基本成形。秦漢時(shí)期，二十四節(jié)氣完全確立，劉安所著《淮南子》中記述的二十四節(jié)氣名稱和順序延續(xù)至今。在漢武帝元封七年（公元前104年），鄧平等制訂的《太初歷》頒行全國(guó)，二十四節(jié)氣開(kāi)始納入國(guó)家歷法，對(duì)后世歷法和天文歷算都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。①②③④3．（3分）2023年11月3日至5日，紀(jì)念賈湖遺址發(fā)掘40周年暨第二屆賈湖文化國(guó)際研討會(huì)在漯河市舉行，100余名來(lái)自國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者會(huì)聚一堂，探源賈湖文化，尋根中華文明。為了讓同學(xué)們了解賈湖文化，小河搜集到了以下材料，但是他在電腦上操作的時(shí)候不小心把材料的順序打亂了，請(qǐng)你幫他選出排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）①賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)，有力地推翻了“笛子西來(lái)說(shuō)”和“七聲音階外來(lái)說(shuō)”。②更被專家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏七聲音階的樂(lè)器。③它不僅是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、保存最完整的管樂(lè)器。④正因?yàn)橘Z湖文化在探尋人類文明起源中的重要地位，賈湖遺址博物館開(kāi)館后每天游客都絡(luò)繹不絕。⑤賈湖“之最”，不只是骨笛，走進(jìn)賈湖遺址博物館，迎面一堵墻壁展示著賈湖遺址的“世界之最”。A．①③⑤②④ B．⑤④②①③ C．①③②⑤④ D．⑤④②③①4．（8分）小豫正在班級(jí)交流課內(nèi)古詩(shī)詞名句，請(qǐng)你參與其中，完成名句填空?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”是河南傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念。中原廣袤肥沃的土地、綿長(zhǎng)深厚的歷史，涵養(yǎng)了深沉的家國(guó)情懷：背井離鄉(xiāng)，戍守邊關(guān)，范仲淹以“①，②”（《漁家傲?秋思》）表達(dá)自己和征人們想家卻又不甘無(wú)功而返的矛盾心理；面對(duì)邊塞的壯麗風(fēng)光，岑參詩(shī)興大發(fā)，“③，④”（《白雪歌送武判官歸京》）紅白映襯，色彩鮮明；文人失意，以詞抒懷，辛棄疾以“⑤，⑥”（《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)激情和雄心壯志；文天祥則以死明志“⑦？⑧”（《過(guò)零丁洋》）的豪言成為千古傳誦的名句。5．（4分）小豫走進(jìn)了河南博物院，并買了一件文創(chuàng)產(chǎn)品，回到家后興致勃勃地給爺爺介紹。請(qǐng)你仔細(xì)觀察如圖，將爺孫倆的對(duì)話補(bǔ)充完整。小文：爺爺，我在參觀河南博物院的時(shí)候買了一件“寶貝”。爺爺：噢，一只美麗的瓷孔雀。小文：爺爺，這只孔雀尾巴上的羽毛拿下來(lái)可以做筷子托。它有一個(gè)好聽(tīng)的名字呢——“雀”實(shí)“筷”樂(lè)。爺爺：這個(gè)名字有點(diǎn)意思喲。小文：是的。它的名字起的很巧妙，①。爺爺：它有什么用啊？小文：爺爺，您瞧：②。爺爺：真是既好看又好用??！二、現(xiàn)代文閱讀（共27分）6．（16分）閱讀下文，完成下列各題。啟明星像有一陣熱浪沖到身上將我推醒，我走出屋外，天將破曉，東面一片紅霧迷蒙，再往上看，暗藍(lán)色高空中閃耀著一顆又白又亮的星。突然，這眼前一切，同我所熟諳的生活之間，產(chǎn)生了一種奇妙的聯(lián)系，那紅霧使我想到正在鏖戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，而那顆星卻使我陷入更深沉的思索，我的心境莊嚴(yán)肅穆，我從這顆星想起一個(gè)人。那是解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在決定戰(zhàn)局的一場(chǎng)戰(zhàn)斗之中。也是這樣的時(shí)刻，夜色深沉，天將破曉。我在前線指揮部的掩蔽部里，借著搖晃的燭光，看見(jiàn)一個(gè)滿面紅光、青春洋溢的年輕人。他臉上，十分惹人注目的，有兩只黑白分明、明亮而又快活的眼睛。我目不轉(zhuǎn)睛地看著他，他在指揮員面前接受著即將開(kāi)始的突擊任務(wù)。但就在那極其嚴(yán)峻的時(shí)刻，他的眼瞳還像火花一樣閃亮呢！后來(lái)，他們就出去了。我跟著出來(lái)，望著他們的背影消失在暗夜之中，不久，就連腳步聲也聽(tīng)不見(jiàn)了。我一個(gè)人站在露天之下。記得那一夜晚也是這樣燠悶，前面相當(dāng)遠(yuǎn)的地方有一點(diǎn)戰(zhàn)火閃閃發(fā)光……周圍那樣寂靜，一絲風(fēng)聲都沒(méi)有。我不時(shí)看看夜光表的綠熒熒的表針，表的“嗒、嗒”聲應(yīng)和著心的跳動(dòng)。風(fēng)暴，我預(yù)期的風(fēng)暴時(shí)刻到來(lái)了，像天崩地裂，宇宙轟鳴。我們所有的大炮猛烈發(fā)射了。我感到我腳掌下的大地像奔馳的馬背一樣顛簸顫動(dòng)。我從我所在的高地瞭望著，我知道，下一步，就該我們的步兵發(fā)起沖鋒了。這時(shí)我腦海里邊總閃動(dòng)著那一雙黑白分明的眼睛，不知為什么，我總覺(jué)得他是沖鋒在最前面的一個(gè)。在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，他們必須銜接緊湊，趁炮火一停，敵人還來(lái)不及反擊，立刻沖上去，打開(kāi)缺口。我記得那天黎明時(shí)真是悶熱得不得了，氣壓甚低，海上的濃霧突然都沉積在這盆地里來(lái)了，望上去一片烏黑，就像一堵黑森森的城墻。我聽(tīng)得見(jiàn)掩蔽部里傳來(lái)的消息，那兒有人守住通前沿的電話，他們報(bào)告：“第一個(gè)突擊隊(duì)上去了?！蔽矣^測(cè)著，我諦聽(tīng)著，可是一分鐘，一分鐘，又一分鐘……一種焦灼之感上升著。怎么一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有？難道是在茫茫夜霧中迷失了方向？霧愈來(lái)愈濃愈厚，連炮火燃起的火光都消失在濃霧之中了。怎么辦？！炮兵不敢再發(fā)射，不知我們的人行進(jìn)到哪里了；派人去查明，可時(shí)間又怎么允許呢！我心情緊張極了。我從高地俯瞰下去，整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)就像茫茫一片漆黑的大海。云霧和悶熱籠罩著這個(gè)世界，簡(jiǎn)直逼得人透不出氣。突然，我看見(jiàn)有蠶豆粒那么小一?；鸸?，真是太小了，甚至一轉(zhuǎn)眼珠就看不見(jiàn)了?？墒撬菢哟竽懙卦谀莾洪W爍。不錯(cuò)，就是那么一點(diǎn)點(diǎn)火光，它給人帶來(lái)希望，就像誰(shuí)從黑暗中舉起一盞指路的明燈。事情果然是這樣，迷失在迂回遼闊的河流之上的人們，誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)什么，就都朝那火光奔去。然后，整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的人，都朝那火光奔去。那真是人心振奮的一刻，我仿佛聽(tīng)到雪崩一般的轟響，我受了它的吸引，也立刻向前奔跑，人們像怒潮從突破口上沖進(jìn)敵陣。我一面前進(jìn)一面尋思：“是誰(shuí)在那黑茫茫夜霧下，尋找到炮火轟開(kāi)的缺口？是誰(shuí)冒著暴露在敵人火力下的危險(xiǎn)，舉起一個(gè)火把？”我踏過(guò)夜路，按著槍聲密集的方向，去尋找鏖戰(zhàn)中的前哨部隊(duì)。我遇到迎面下來(lái)的第一批傷員。他們有的在擔(dān)架上，有的被人扶持著，但他們都在鬧哄哄地談?wù)撝Ｎ衣?tīng)到他們的談話：在那大霧彌天的一刻，熊熊燃燒的大火突然熄滅了，突擊隊(duì)摸索著，找不到前進(jìn)的道路。真是危急的時(shí)刻啊！人們都伏在河灘上不動(dòng)了……這時(shí)，一個(gè)同志，他鎮(zhèn)定地辨別了方向，他一個(gè)人迅速向前爬去，他找到了突破口。為了給整個(gè)攻擊部隊(duì)送個(gè)信號(hào)，他就著地下一點(diǎn)火燼，將自己的衣衫燒著。為了讓后面的人看得清楚，他就不能不在那雨點(diǎn)一樣密集的槍彈中高高挺立起來(lái)，就是這樣，他整個(gè)像一個(gè)火人站立起來(lái)了。當(dāng)然，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，這不需要幾分鐘，而只要幾秒鐘就行了。這火光，就是那像蠶豆粒樣大小的火光，在整個(gè)戰(zhàn)役中起了人們意想不到的決定作用。傷員們從我身旁雜亂地談著走過(guò)去了，我還清晰地聽(tīng)到他們講到那同志的名字。而那個(gè)名字是和我記憶中那一雙黑白分明、明亮而又快樂(lè)的眼睛聯(lián)系在一起的。是他，就是他！然而使我驚奇的是他們說(shuō)連一塊碎彈片也沒(méi)打在他身上。這時(shí)間，那一雙眼睛生命力更加洋溢地閃動(dòng)在我的面前。前方煙火彌漫，槍聲鼎沸，我抬起頭，看見(jiàn)天剛破曉，望上去一片紅霧彌漫，再向上看，暗藍(lán)色高空中閃耀著一顆又白又亮的星……今天黎明，這樣寧?kù)o，我深深思索著，我發(fā)現(xiàn)了：這又白又亮的星不就是那雙眼睛嗎？……當(dāng)我這樣想著的時(shí)候天就完全放明了。（本文寫(xiě)于1962年，作者：劉白羽。有刪改）（1）請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要地講述青年戰(zhàn)士在那場(chǎng)戰(zhàn)斗中的故事。（2）細(xì)讀文中畫(huà)線部分，結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析作者極力渲染戰(zhàn)場(chǎng)上沉寂、黑暗與悶熱的用意。（3）文章采用倒敘的手法講述故事。作者是怎樣把“今天”與“過(guò)去”巧妙地聯(lián)系在一起的？請(qǐng)任選一個(gè)角度簡(jiǎn)要分析。（4）文章標(biāo)題“啟明星”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容進(jìn)行探究。7．（11分）閱讀下面兩個(gè)文本，完成問(wèn)題?！疚谋疽弧孔詮?qiáng)不息，厚德載物①站在這里。我首先想起曾擔(dān)任過(guò)清華教授的梁?jiǎn)⒊壬?914年11月梁先生第一次來(lái)清華作演講，題目是《君子》。他引《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的話，勉勵(lì)學(xué)子們樹(shù)立“完整人格”。我以為，他這次演講，對(duì)清華優(yōu)良校風(fēng)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這以后，“自強(qiáng)不息，厚德載物”八個(gè)字就成了清華的校訓(xùn)。②在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的思想，有著十分重要的地位。③“自強(qiáng)不息”的品行，是古代先人的智慧和境界，它深深地融入每一個(gè)有血有肉的中國(guó)人的身心意識(shí)中，使其剛健而不屈，獨(dú)立而不倚?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，就是說(shuō)作為客觀事物的發(fā)展，以其“剛健”的品格，自行運(yùn)動(dòng)著，真正有見(jiàn)識(shí)的“君子”當(dāng)知天時(shí)、任時(shí)命，順應(yīng)“天道”自然規(guī)律，以“天”的“自強(qiáng)不息”的精神，推動(dòng)客觀事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，從而達(dá)到“天人合一”的境界。④“厚德載物”就是要像大地那樣廣博寬厚，容納萬(wàn)物。這是我國(guó)古代人生修養(yǎng)的積極方面?？鬃泳驼f(shuō)過(guò)：“寬則待眾”，要“成人之美，不成人之惡”，“不念舊惡，怨則用希”。孟子主張“君子莫乎已，與人為善”，“利人者即為，不利乎即止?！焙竦拢褪且訌?qiáng)道德修養(yǎng)。清華老校歌中說(shuō)：“器識(shí)為先，文藝其從”，意思是說(shuō)上學(xué)受教育，首先學(xué)習(xí)的是“氣度”和“膽識(shí)”，學(xué)文學(xué)藝是第二位的。這里的膽識(shí)和氣度其實(shí)就是泛指做人的問(wèn)題，文藝其實(shí)就是為學(xué)的問(wèn)題，為人與為學(xué)相比，不能不占首位。⑤哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為，中華精神集中表現(xiàn)于兩個(gè)命題：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。一個(gè)是奮斗精神，一個(gè)是兼容精神。這兩種精神，在鑄造中華民族的民族精神上起了決定性的作用。中華民族五千年歷史，內(nèi)憂外患，歷經(jīng)磨難，仍得以繁榮昌盛，靠的就是自強(qiáng)不息的精神與厚德載物的品德。⑥清華大學(xué)建立以來(lái)，為共和國(guó)培養(yǎng)了一代又一代優(yōu)秀的專家學(xué)者，他們以淵博的學(xué)識(shí)、聰慧的才智和嚴(yán)謹(jǐn)理性的氣質(zhì)，詮釋著一代大師“獨(dú)立之精神，自由之思想”的箴言，上續(xù)民族惠民，下行“內(nèi)圣外王”之道，成為中華民族的脊梁。他們不計(jì)名利，憂道不憂貧，始終保持高尚的境界和愛(ài)國(guó)的熱忱，在艱苦的環(huán)境中洗凈鉛華，彰顯本色，傳承了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。⑦今天我們要培養(yǎng)和重塑民族的道德理性，就必須汲取傳統(tǒng)文化的精神營(yíng)養(yǎng)，倡導(dǎo)心存敬畏、行已知恥、誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)道德觀，對(duì)社會(huì)要有奉獻(xiàn)精神，對(duì)他人要有責(zé)任感，對(duì)弱者要有同情心，養(yǎng)成情操高尚的人格。這不僅是對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)他人的尊重，更是人的自信與莊嚴(yán)。（前國(guó)家總理溫家寶應(yīng)邀到清華大學(xué)看望師生，并發(fā)表演講。有刪改）【文本二】朱熹：“自強(qiáng)不息”精神的踐行者①朱熹，宋代著名的理學(xué)家，儒學(xué)集大成者。在治學(xué)上，他身體力行“自強(qiáng)不息”的精神，如對(duì)“四書(shū)”的詮釋，耗費(fèi)了他后半生大部分的心血和精力。他說(shuō)：“君子之學(xué)，不為則已，為則必要其成，故常百倍其功?！币舱沁@種“自強(qiáng)不息”的治學(xué)精神，使朱熹成為理學(xué)的集大成者。②朱熹在《論語(yǔ)集注》中說(shuō)：“蓋學(xué)者自強(qiáng)不息，則積少成多；中道而止，則前功盡棄；其止其往，皆在我而不在人也?！薄八臅?shū)”對(duì)朱熹來(lái)說(shuō)，是一種精神客體?！捌渲蛊渫栽谖叶辉谌恕笔蔷腿说闹黧w性而言，這種主體性，是指人同客體互相作用表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，是人主動(dòng)進(jìn)取、積極有為的內(nèi)在潛力。③朱熹“自強(qiáng)不息”的精神，不僅體現(xiàn)在治學(xué)上，而且表現(xiàn)在對(duì)待人生態(tài)度上。他講人格，主張“人要有骨氣”，在橫逆面前要“硬著脊梁，無(wú)所屈撓”，敢于斗爭(zhēng)。朱熹是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。如南宋時(shí)期的慶元黨禁，禁毀理學(xué)，朱熹受到迫害。在這樣的形勢(shì)下，朱熹仍然講學(xué)不輟，學(xué)術(shù)研究不斷，臨去世前三天，還在修改《大學(xué)》“誠(chéng)意”章，真正做到了鞠躬盡瘁，死而后已。這種進(jìn)取不撓、頑強(qiáng)拼搏的行為背后，是一種“自強(qiáng)不息”的精神。④朱熹“自強(qiáng)不息”的治學(xué)精神和做人原則，激勵(lì)了后來(lái)眾多的學(xué)者。他們胸懷大志，在治學(xué)之路上秉承朱熹“其止其往，皆在我而不在人”的奮斗精神，產(chǎn)出了許多熠熠生輝的鴻篇巨制，為中華文明的發(fā)展作出了諸多貢獻(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)朱熹的精神品格的研究整理，有助于我們更好賡續(xù)中華文脈，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。（作者：張品端。有刪改）（1）下面對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文本一的聽(tīng)眾是清華師生。演講者用清華校訓(xùn)、老校歌等內(nèi)容拉進(jìn)與聽(tīng)眾的距離。B.文本一第⑦段認(rèn)為只要從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，就能培養(yǎng)和重塑民族道德理性。C.文本二第②段引用朱熹的名言強(qiáng)調(diào)人要有主觀能動(dòng)性，啟發(fā)人們主動(dòng)進(jìn)取、奮發(fā)有為。D.從文本一和文本二來(lái)看，“自強(qiáng)不息”的思想對(duì)中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。（2）同學(xué)們?cè)谑崂砦谋疽坏慕Y(jié)構(gòu)時(shí)，有兩種不同的意見(jiàn)，你認(rèn)為哪一種合理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。A.①/②③④⑤/⑥⑦B.①②/③④⑤⑥/⑦（3）文本一第④段和文本二都談到“做人”和“做學(xué)問(wèn)”，二者的目的有什么不同？請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本簡(jiǎn)要分析。三、古詩(shī)文閱讀（共15分）8．（11分）閱讀下面兩個(gè)文段，完成問(wèn)題。【甲】鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝、聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！疽摇口w且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來(lái)，過(guò)易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拊①其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！鲆嘀^鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸?！瘍烧卟豢舷嗌?，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕、趙久相支②，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁夫也。故愿王熟計(jì)之也?！被萃踉唬骸吧?！”乃止。（選自《戰(zhàn)國(guó)策》）【注釋】①拑：夾住。②相支：相持、對(duì)峙。（1）選出下列表述不正確的一項(xiàng)A.詞類活用是指古代漢語(yǔ)中的某些詞根據(jù)表意需要臨時(shí)改變?cè)~性、用法的現(xiàn)象。甲文“吾妻之美我者”和乙文“今日不雨”中的加點(diǎn)字都屬于詞類活用。B.甲文中“聞寡人之耳者”和“燕、趙、韓、魏聞之”兩句中的“聞”的用法相同，皆可解釋為聽(tīng)說(shuō)、聽(tīng)到。C.甲文第一段中畫(huà)線的一連串動(dòng)作增加了故事的真實(shí)感，從而使鄒忌的進(jìn)諫原因和陳說(shuō)的道理都更為可信。D.兩文中的君王在聽(tīng)到大臣的進(jìn)諫后態(tài)度都很簡(jiǎn)括，均使用了一個(gè)字“善”，雖僅用一字，卻余味無(wú)窮。（2）把甲文中畫(huà)波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。由此觀之，王之蔽甚矣。（3）請(qǐng)概括蘇代和鄒忌在勸諫方式上的共同點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析乙文中蘇代是怎樣成功勸說(shuō)趙惠文王的。（4）甲文中鄒忌勸諫齊威王成功，除了高超的語(yǔ)言藝術(shù)，你認(rèn)為還有哪些重要的因素？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9．（4分）閱讀下面一首古詩(shī)，回答問(wèn)題。十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知飴阿誰(shuí)。出門(mén)東向看，淚落沾我衣。全詩(shī)并沒(méi)有控訴戰(zhàn)爭(zhēng)之語(yǔ)，卻能讓人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。詩(shī)人是如何做到這一點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、整本書(shū)閱讀（共5分）10．（5分）某出版社設(shè)計(jì)《艾青詩(shī)選》的封面時(shí)，大家對(duì)背景顏色的選擇有爭(zhēng)議：有人認(rèn)為應(yīng)以斑駁暗沉的棕色作為主色調(diào)，也有人認(rèn)為應(yīng)以鮮艷亮麗的紅色作為主色調(diào)。你同意哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合《艾青詩(shī)選》的具體內(nèi)容，說(shuō)明理由。11．《水滸傳》中的英雄出身、性格各不相同，卻一起構(gòu)筑出一個(gè)令人熱血沸騰的小說(shuō)世界，譜寫(xiě)出一曲蕩氣回腸的英雄悲歌。電視劇的主題曲往往起到概括和凸顯作品主題的作用。你更贊同以下哪首《水滸傳》主題曲的解讀？結(jié)合小說(shuō)相關(guān)情節(jié)，簡(jiǎn)要論述。A.路見(jiàn)不平一聲吼哇/該出手時(shí)就出手哇/風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇B.兄弟情是沒(méi)有色的酒/兄弟情是沒(méi)有墻的家五、作文（共50分）12．（50分）閱讀下面材料，任選一題作文。世間萬(wàn)物，成長(zhǎng)最美。成長(zhǎng)不僅限于“向上”，“向下”的努力同樣至關(guān)重要。胡楊樹(shù)根系發(fā)達(dá)，具有驚人的抗干旱、御風(fēng)沙、耐鹽堿能力，能頑強(qiáng)地生存繁衍于沙漠之中，被譽(yù)為“沙漠英雄樹(shù)”。向下扎根，才能汲取向上生長(zhǎng)的力量?！度嗣袢?qǐng)?bào)》“向下扎根，向上生長(zhǎng)”是一種積極的生活態(tài)度和心理狀態(tài)。“向上”和“向下”能從不同角度詮釋成長(zhǎng)的意義和價(jià)值。（1）請(qǐng)以“_______成長(zhǎng)”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。（2）請(qǐng)結(jié)合材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：①任選一題作文。寫(xiě)記敘文表達(dá)意圖明確，內(nèi)容具體充實(shí)；寫(xiě)議論文觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。②600字左右。③文中請(qǐng)回避與你有關(guān)的人名、校名、地名。參考答案一、積累與運(yùn)用（共23分）1．【解答】（1）“承載”的“載”應(yīng)讀“zài”，“根深蒂固”的“蒂”應(yīng)讀“dì”。（2）“灌gài”應(yīng)寫(xiě)作“灌溉”，“前pū后繼”應(yīng)寫(xiě)作“前仆后繼”。答案：（1）zàidì（2）溉仆2．【解答】答案：示例：①確定立春、立夏、立秋、立冬四個(gè)節(jié)氣②二十四節(jié)氣完全確立，延續(xù)至今③漢武帝元封七年（公元前104年）④二十四節(jié)氣納入國(guó)家歷法，影響深遠(yuǎn)3．【解答】根據(jù)①句內(nèi)容“賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)……”和⑤句內(nèi)容“賈湖‘之最’，不只是骨笛”可知，⑤應(yīng)該在①后，根據(jù)③句中的“不僅”和②句中的“更”可知，③應(yīng)該在②前且緊密相連。故排序?yàn)椋孩佗邰冖茛堋９蔬x：C。4．【解答】答案：①濁酒一杯家萬(wàn)里②燕然未勒歸無(wú)計(jì)（重點(diǎn)字：勒）③紛紛暮雪下轅門(mén)④風(fēng)掣紅旗凍不翻（重點(diǎn)字：掣）⑤了卻君王天下事⑥贏得生前身后名⑦人生自古誰(shuí)無(wú)死⑧留取丹心照汗青5．【解答】①由“它的名字起得很巧妙”可知，要求分析筷子托的名字——“雀”實(shí)“筷”樂(lè)的巧妙之處。結(jié)合圖片可知，這個(gè)名字主要運(yùn)用了諧音，“雀”與“確”諧音，“筷”與“快”諧音?！叭浮敝缚兹?，這個(gè)字點(diǎn)明了筷子托的形狀，是像孔雀一樣的外形?！翱辍敝缚曜樱砻鬟@個(gè)筷子托的作用的托起筷子。“雀”實(shí)“筷”樂(lè)即“確實(shí)快樂(lè)”，要表達(dá)的是吃飯時(shí)用到這個(gè)筷子托，既吃到了可口的飯菜，又給人以美感，的確讓人快樂(lè)。據(jù)此解釋即可。②由“真是既好看又好用啊”可知，要求分析筷子托的作用?？圩　昂每础庇帧昂糜谩眱蓚€(gè)方面進(jìn)行分析?！昂每础斌w現(xiàn)在不用的時(shí)候，它是一件工藝品，是孔雀的樣子，非常漂亮?！昂糜谩斌w現(xiàn)在吃飯使用的時(shí)候，結(jié)合圖片可知孔雀尾巴上的“羽毛”可以取下來(lái)，吃飯時(shí)擺放在餐桌上，就成為了筷子托。據(jù)此分析即可。答案：①“雀”與“確”諧音，這個(gè)名字點(diǎn)明了它的形狀——孔雀外形；“筷”與“快”諧音，點(diǎn)明了它的功用——托起筷子。由此聯(lián)想到每天吃可口的飯菜時(shí)用它，“確實(shí)”是“快樂(lè)”的享受啊?、谶@個(gè)“筷子托”不用的時(shí)候，放在餐桌上就是一件漂亮的工藝品。吃飯的時(shí)候，將孔雀尾巴上的“羽毛”取下來(lái)，放在餐桌上就是筷子托。二、現(xiàn)代文閱讀（共27分）6．【解答】（1）本題考查概括內(nèi)容。在那場(chǎng)決定戰(zhàn)局的戰(zhàn)斗中，青年戰(zhàn)士在夜色深沉、天將破曉時(shí)接受突擊任務(wù)。戰(zhàn)斗中大火熄滅，突擊隊(duì)迷失方向，在危急時(shí)刻，他鎮(zhèn)定地找到突破口，為給部隊(duì)送信號(hào)，他點(diǎn)燃自己衣衫，在密集槍彈中高高挺立，他的火光起到了關(guān)鍵作用，最終引領(lǐng)部隊(duì)取得勝利，而他自己也安然無(wú)恙，他的名字與作者記憶中那有著明亮雙眼的人重合。（2）本題考查寫(xiě)作手法。作者極力渲染戰(zhàn)場(chǎng)上的沉寂、黑暗與悶熱，一是營(yíng)造出緊張、壓抑、艱難的戰(zhàn)斗氛圍，讓讀者更能感受到戰(zhàn)斗的殘酷和形勢(shì)的嚴(yán)峻；二是突出青年戰(zhàn)士在這種極端環(huán)境下挺身而出的英勇無(wú)畏和重要性，他的舉動(dòng)猶如黑暗中的明燈，更加彰顯其偉大。（3）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。作者通過(guò)描寫(xiě)“今天”相似的場(chǎng)景，如天將破曉、紅霧迷蒙、高空中閃耀的星等，自然地引發(fā)對(duì)“過(guò)去”那場(chǎng)戰(zhàn)斗和青年戰(zhàn)士的回憶，從而巧妙地將“今天”與“過(guò)去”聯(lián)系在一起，如文中描寫(xiě)眼前的景象時(shí)，自然過(guò)渡到回憶中的戰(zhàn)斗場(chǎng)景和那個(gè)青年戰(zhàn)士。（4）本題考查題目的含義。“啟明星”的意蘊(yùn)豐富：它象征著青年戰(zhàn)士，他像啟明星一樣在黑暗中給人指引和希望；他的勇敢和奉獻(xiàn)精神如同啟明星般閃耀；同時(shí)也寓意著在困難和黑暗時(shí)刻，總會(huì)有這樣的光芒和力量引領(lǐng)人們前進(jìn)，給人以鼓舞和力量。它也代表著一種信念和希望，即使在艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，依然有美好的品質(zhì)和力量存在。答案：（1）戰(zhàn)斗打響前，他在指揮員面前接受了突擊任務(wù)。當(dāng)大霧彌天、突擊隊(duì)找不到前進(jìn)道路時(shí)，他迅速向前爬，找到了突破口；他將自己的衣衫燒著，給整個(gè)攻擊部隊(duì)發(fā)送信號(hào)；他發(fā)出的信號(hào)在整個(gè)戰(zhàn)役中起到了意想不到的決定作用。（2）①烘托心情。對(duì)沉寂、黑暗與悶熱的極力渲染，充分地凸顯出人們內(nèi)心的焦灼與緊張，表現(xiàn)了人們對(duì)勝利的無(wú)比渴望。②引起下文（推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展）。對(duì)沉寂、黑暗與悶熱的極力渲染，為后文蓄勢(shì)（推動(dòng)情節(jié)），突出下文中人們突然看到火光時(shí)的狂喜心情，突出火光對(duì)于整個(gè)戰(zhàn)局的重要性。（3）示例一：用相似聯(lián)想把兩者聯(lián)系起來(lái)。時(shí)刻是相同的，都是“夜色深沉、天將破曉”之時(shí)；景象也相仿，都是“紅霧迷蒙（彌漫）”中“暗藍(lán)色高空中閃耀著一顆又白又亮的星”；天氣也相同，都是“燠悶”的天氣。示例二：用首尾照應(yīng)的結(jié)構(gòu)把兩者聯(lián)系起來(lái)。開(kāi)頭部分寫(xiě)“今天”這一刻的景象和感受，設(shè)置懸念，引發(fā)回憶；結(jié)尾部分照應(yīng)開(kāi)頭，寫(xiě)“過(guò)去”那一刻的景象和感受，解答懸念。（4）①指“暗藍(lán)色高空中閃耀著一顆又白又亮的星”；②指青年戰(zhàn)士的“明亮而又快活”的眼睛；③還指青年戰(zhàn)士燃燒衣服發(fā)出的信號(hào)；④象征著光明和勝利，預(yù)示著黑暗即將過(guò)去、黎明馬上降臨。7．【解答】（1）本題考查對(duì)文體的理解和分析。ACD.正確；B.有誤，文本一第⑦段“今天我們要培養(yǎng)和重塑民族的道德理性，就必須汲取傳統(tǒng)文化的精神營(yíng)養(yǎng)”，從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，是培養(yǎng)和重塑民族道德理性的條件之一。本項(xiàng)分析過(guò)于絕對(duì)，是不正確的。故選：B。（2）本題考查論證思路。文本一的結(jié)構(gòu)是“總一分﹣總”。第①段用梁?jiǎn)⒊瑏?lái)清華演講引出論題“自強(qiáng)不息，厚德載物”是總括；第②﹣⑤段分別論述“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”的內(nèi)涵與意義，強(qiáng)調(diào)二者在中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位，在鑄造中華民族的民族精神上起了決定性的作用，是“分述”；第⑥⑦段贊揚(yáng)清華專家學(xué)者不計(jì)名利，始終保持高尚的境界和愛(ài)國(guó)的熱忱，在艱苦的環(huán)境中傳承了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，總結(jié)強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)文化的精神營(yíng)養(yǎng)對(duì)培養(yǎng)和重塑民族道德理性具有重大意義。A①/②③④⑤/⑥⑦的段落層次劃分，是與本文論證思路一致的。（3）本題考查文本內(nèi)容理解。文本一第④段“清華老校歌中說(shuō)：‘器識(shí)為先，文藝其從?！馑际钦f(shuō)上學(xué)受教育，首先學(xué)習(xí)的是‘氣度’和‘膽識(shí)’，學(xué)文學(xué)藝是第二位的。這里的膽識(shí)和氣度其實(shí)就泛指做人的問(wèn)題，文藝其實(shí)就是為學(xué)的問(wèn)題，為人與為學(xué)相比，不能不占首位”，說(shuō)明“做人”比“做學(xué)問(wèn)”更重要，證明了加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性。文本二標(biāo)題為《朱熹：“自強(qiáng)不息”精神的踐行者》，寫(xiě)了朱熹在“治學(xué)”與“做人”上的自強(qiáng)不息。第③段“朱熹?自強(qiáng)不息’的精神，不僅體現(xiàn)在治學(xué)上，而且表現(xiàn)在他的做人原則上。他講人格，主張‘人要有骨氣’，在橫逆面前要‘硬著脊梁，無(wú)所屈撓’，敢于斗爭(zhēng)。朱熹是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。如南宋時(shí)期的慶元黨禁，禁毀理學(xué)，朱熹受到迫害。在這樣的形勢(shì)下，朱熹仍然講學(xué)不輟，學(xué)術(shù)研究不斷，臨去世前三天，還在修改《大學(xué)》‘誠(chéng)意’章，真正做到了鞠躬盡瘁，死而后已。這種進(jìn)取不撓、頑強(qiáng)拼搏的行為背后，是一種‘自強(qiáng)不息’的精神”，朱熹“做人”上的自強(qiáng)不息，體現(xiàn)在“做學(xué)問(wèn)”方面，如受到迫害時(shí)依然講學(xué)不輟、學(xué)術(shù)研究不斷等，證明了他是“自強(qiáng)不息”的治學(xué)精神和做人原則的踐行者。答案：（1）B（2）示例：A項(xiàng)合理。因?yàn)槲谋疽坏冖俣斡昧簡(jiǎn)⒊瑏?lái)清華演講引出論題“自強(qiáng)不息，厚德載物”；第②—⑤段分別論述“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”的內(nèi)涵與意義，強(qiáng)調(diào)二者在中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位，對(duì)鑄造中華民族精神的決定作用；第⑥⑦段贊揚(yáng)清華專家學(xué)者不計(jì)名利、傳承中華民族優(yōu)秀品質(zhì)，總結(jié)強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)和重塑民族道德理性重大意義。A項(xiàng)正體現(xiàn)了這一寫(xiě)作思路。（3）①文本一第④段談及清華老校歌中的“器識(shí)為先，文藝其從”時(shí)，對(duì)比“做人”和“做學(xué)問(wèn)”，指出“做人”比“做學(xué)問(wèn)”更重要，論證加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性。②文本二寫(xiě)朱熹在“做人”與“做學(xué)問(wèn)”的表現(xiàn)，如受到迫害時(shí)依然講學(xué)不輟、學(xué)術(shù)研究不斷等，印證他是自強(qiáng)不息精神的踐行者。三、古詩(shī)文閱讀（共15分）8．【解答】（1）本題考查文言詞語(yǔ)的理解。ACD.正確。B.有誤，“聞寡人之耳者”意思是：傳到我耳朵里使我聽(tīng)到的人?！奥劇眲?dòng)詞的使動(dòng)用法，這里是“使……聽(tīng)到”的意思；“燕、趙、韓、魏聞之”意思是：燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事?！奥劇眲?dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)；“聞”的用法不相同。故選：B。（2）本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。重點(diǎn)字詞：蔽，蒙蔽；甚，很。句意為：由此看來(lái)，大王您所受的蒙蔽很深了。（3）本題考查比較閱讀。甲文鄒忌的進(jìn)諫集中在選文的第①②段。由第②段“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”可知，鄒忌以日常生活小事設(shè)喻，由第②段“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”可知，由己及君，由家事到國(guó)事，以小見(jiàn)大，類比說(shuō)理，說(shuō)服力強(qiáng)，讓人易于接受。乙文“今者臣來(lái)，過(guò)易水……”蘇代用“鷸蚌相爭(zhēng)漁翁得利”的寓言故事來(lái)喻事明理，讓趙惠王能夠清楚地明白如果不放棄攻打趙國(guó)的念頭，強(qiáng)大秦國(guó)就會(huì)“漁翁得利”。因此兩人勸諫都運(yùn)用了設(shè)喻說(shuō)理、巧妙諷諫的方法，使對(duì)方更能接受自己的意見(jiàn)，從而做出改變。由乙文“今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁夫也”可知，蘇代用“鷸蚌相爭(zhēng)漁翁得利”的寓言故事來(lái)喻事明理，蘇代目的是讓燕惠王停止討伐趙國(guó)。他通過(guò)講鷸與蚌相互鉗制，互不相讓，卻讓漁人從中獲利的故事，告誡燕惠王做事要權(quán)衡得失，不要只想著對(duì)自己有利的一面，要相互謙讓，退一步海闊天空，一味地相互鉗制往往顧此失彼，讓他人鉆空子。最后，“惠王曰‘善！’乃止”，趙惠王打消了念頭，接受進(jìn)諫止息了戰(zhàn)爭(zhēng)。（4）本題考查內(nèi)容理解。除了高超的語(yǔ)言藝術(shù)，鄒忌能勸諫成功，還有其他重要的因素。比如：這也與這也離不開(kāi)齊王廣開(kāi)言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽(tīng)了鄒忌的勸諫，馬上下令，并且分上、中、下三種不同層面的賞賜，立刻實(shí)施，表現(xiàn)出一位賢明君王的特點(diǎn)。結(jié)合甲文“暮寢而思之”“‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也’”“于是入朝見(jiàn)威王，曰：臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣”可知，鄒忌善于思考、分析的個(gè)性和他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國(guó)家大事，一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷，并把自己的“三思”的結(jié)果告訴齊王，能夠深入思考、分析，體察各人的情狀心理，并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國(guó)家大事，從個(gè)人經(jīng)歷推出治國(guó)的道理，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進(jìn)行勸諫。結(jié)合甲“王曰：‘善?！讼铝睿骸撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”可知，齊威王是一個(gè)廣開(kāi)言路、從諫如流、行動(dòng)果斷的明君。他能夠坦然接受鄒忌的諫言，并立即采取措施，發(fā)布政令，根據(jù)諫言的不同情況，按照上、中、下三個(gè)等級(jí)獎(jiǎng)賞進(jìn)諫之人，興利除弊，在經(jīng)歷了“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)后，使政令在國(guó)內(nèi)外皆取得了顯著成效。答案：（1）B（2）由此看來(lái)，大王您所受的蒙蔽很深了。（3）都采用類比/比喻說(shuō)理的方式（由生活中的現(xiàn)象來(lái)比喻/類比國(guó)家大事/重大的政治問(wèn)題）。將趙、燕兩國(guó)比作蚌、鷸，鷸蚌相爭(zhēng)漁翁得利比作趙燕相爭(zhēng)而秦國(guó)得利，從而讓趙惠文王明白，趙伐燕只會(huì)兩敗俱傷，使得秦從中獲利的道理，進(jìn)而接受進(jìn)諫止息了戰(zhàn)爭(zhēng)。（4）①鄒忌善于思考、分析的性格和他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)。他關(guān)心國(guó)家大事，一心想找適當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊威王。生活中經(jīng)歷比美事后，能深入思考、分析，并敏銳由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國(guó)家大事以及齊威主可能受到的蒙蔽，就果斷進(jìn)行勸諫。②齊威王廣開(kāi)言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊威王聽(tīng)了鄒忌的勸諫，馬上下令，并分上、中、下不同層面的獎(jiǎng)賞，立即實(shí)施。表現(xiàn)出封建賢明君主的特點(diǎn)。9．【解答】本題考查寫(xiě)作手法。根據(jù)“遙看是君家，松柏冢累累”中的“松柏”和“冢”可知，在這動(dòng)亂的年月，親人們竟無(wú)一幸存。結(jié)合“十五從軍征，八十始得歸”可知，滿懷希望，滿腹衷情，六十五年的風(fēng)霜雨雪，六十五年積壓心底的感情，等來(lái)的卻是“冢累累”和冢上的青松，內(nèi)心的凄苦和思念無(wú)處表達(dá)，痛苦的心情無(wú)以言表。根據(jù)“兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵”中的“兔”“雉”“旅谷”“旅葵”四種景物刻畫(huà)了主人公家中荒涼寂靜、無(wú)人可尋的慘狀，平淡的敘述中蘊(yùn)含著主人公內(nèi)心絕望的極度痛苦之情。答案：示例一：“松柏”和“?！卑抵钢魅斯移迫送?，側(cè)面表現(xiàn)主人公盼與家人團(tuán)聚，但是愿望落空的失望、痛苦的心情。示例二：“兔”“雉”“旅谷”“旅葵”四種景物表現(xiàn)主人公家中荒涼寂靜、無(wú)人的蹤跡，平淡中體現(xiàn)出主人公內(nèi)心徹底失望的無(wú)言之痛。譯文：剛滿十五歲的少年就出去打仗，到了八十歲才回來(lái)。路遇一個(gè)鄉(xiāng)下的鄰居，問(wèn)：“我家里還有什么人？”你家那個(gè)地方，現(xiàn)在已是松樹(shù)柏樹(shù)林中的一片墳?zāi)埂Ｗ叩郊议T(mén)前看見(jiàn)野兔從狗洞里出進(jìn)，野雞在屋脊上飛來(lái)飛去。院子里長(zhǎng)著野生的谷子，野生的葵菜環(huán)繞著井臺(tái)。用搗掉殼的野谷來(lái)做飯，摘下葵葉來(lái)煮湯。湯和飯一會(huì)兒都做好了，卻不知贈(zèng)送給誰(shuí)吃。走出大門(mén)向著東方張望，老淚縱橫，灑落在征衣上。四、整本書(shū)閱讀（共5分）10．【解答】本題考查對(duì)作品的理解。示例一：我同意以斑駁暗沉的棕色作為主色調(diào)。艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作多寫(xiě)國(guó)家民族的苦難、悲傷與反抗，如《雪落在中國(guó)的土地上》《我愛(ài)這土地》等，詩(shī)歌中充滿了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)人民苦難的同情。棕色給人一種沉穩(wěn)、厚重、滄桑的感覺(jué)，能夠很好地體現(xiàn)出艾青詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的歷史感和沉重感，與艾青詩(shī)歌的主題相契合。同時(shí)，斑駁暗沉的棕色也能暗示那個(gè)時(shí)代的艱難與困苦，讓讀者更能深刻地體會(huì)到艾青詩(shī)歌中所表達(dá)的情感。示例二：我同意以鮮艷亮麗的紅色作為主色調(diào)。艾青的詩(shī)歌中雖然有對(duì)苦難的描寫(xiě)，但更充滿了對(duì)光明、希望和未來(lái)的追求與向往。如《向太陽(yáng)》《黎明的通知》等，詩(shī)歌中洋溢著積極向上的力量和對(duì)美好生活的憧憬。紅色代表著熱情、活力、希望和革命精神，能夠很好地體現(xiàn)出艾青詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的積極向上的情感和對(duì)未來(lái)的信心。同時(shí)，鮮艷亮麗的紅色也能吸引讀者的注意力，讓讀者更容易被艾青的詩(shī)歌所吸引。答案：我同意以斑駁暗沉的棕色作為《艾青詩(shī)選》封面的主色調(diào)。理由如下：艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作主要集中在二十世紀(jì)三四十年代，那時(shí)的中國(guó)正處于動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)期。他的詩(shī)歌多反映民族的苦難、土地的滄桑以及對(duì)光明和未來(lái)的渴望。棕色是一種沉穩(wěn)、厚重且?guī)в袣v史感的顏色，它能很好地體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的沉重與滄桑。比如在《我愛(ài)這土地》中，“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，詩(shī)人對(duì)飽經(jīng)磨難的祖國(guó)大地充滿了深沉的愛(ài)，這種情感與斑駁暗沉的棕色所傳達(dá)出的歷史厚重感相契合?！堆┞湓谥袊?guó)的土地上》描繪了祖國(guó)大地在苦難中的景象，棕色的主色調(diào)能更好地烘托出詩(shī)歌中所表達(dá)的民族苦難和對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂，讓讀者在看到封面的瞬間就能感受到那個(gè)特殊歷史時(shí)期的氛圍和詩(shī)人內(nèi)心的情感波瀾。如果選擇鮮艷亮麗的紅色作為主色調(diào)，雖然紅色可以代表熱情、革命等積極的情感，但對(duì)于艾青詩(shī)歌所反映的那個(gè)充滿苦難和掙扎的時(shí)代背景來(lái)說(shuō)，可能會(huì)顯得有些突兀。艾青的詩(shī)更多的是在苦難中尋找希望，而不是一開(kāi)始就呈現(xiàn)出熱烈奔放的色彩。所以，斑駁暗沉的棕色更能準(zhǔn)確地傳達(dá)《艾青詩(shī)選》的內(nèi)涵和時(shí)代特色。11．【解答】本題考查小說(shuō)內(nèi)容與主旨的理解。此題為開(kāi)放題，答案不唯一。如果支持A版本，可選擇小說(shuō)中的相關(guān)情節(jié)來(lái)表述梁山好漢是“路見(jiàn)不平，拔刀相助”；如果支持B版本，可選擇小說(shuō)中梁山人物之間，一人有難，他人都自愿相助的情節(jié)來(lái)表述理由。答案：示例一：我同意A版本，《水滸傳》中的英雄大都是路見(jiàn)不平拔刀相助的好漢，魯智深看見(jiàn)金翠蓮被鎮(zhèn)關(guān)西欺負(fù)，毅然出手相助，拳打鎮(zhèn)關(guān)西，石秀見(jiàn)楊雄被潑皮欺負(fù)，也毅然挺身而出；可以說(shuō)，路見(jiàn)不平拔刀相助是梁山英雄性格上的重要特征。A版本的歌詞有力地表現(xiàn)了好漢們豪爽、俠義的性格。示例二：我同意B版本?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄