一、現(xiàn)代文閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國古典美學(xué)中，人并不是作為傲慢的審美主體來面對似乎是作為客體的外在世界，而是如宗白華所說的，躍入大自然的節(jié)奏里去“游心太玄”，去與自然萬物相感相遇。因此，文人建造的書房通常外連竹林溪流，內(nèi)設(shè)硯山蒲石，以期在真山水與假天地之間妙合無垠，神與物游。書房外的景物如何，是一間書屋是否稱得上是“理想書齋”的關(guān)鍵。明代李日華的六研齋，張岱的梅花書屋等都是文人以主動或被動的方式使書房外接天地來增添書齋的美感和意境。中國人歷來追求在天地四時的變化中尋道、悟道。一間雅致的文房絕不是一成不變的靜態(tài)空間，而是一個隨四季變遷、天候轉(zhuǎn)換而調(diào)整陳設(shè)與布置的動態(tài)空間。掛畫是能應(yīng)天時的重要物件。明代書房的掛畫大概率是會隨季節(jié)、氣候、時令更替的，按月令懸畫的書房絕不是冰冷的、被物欲堆砌的靜態(tài)空間。二月懸起的山茶、七月張貼的芭蕉、九月掛著的楓林、歲末展開的臘梅與窗外的景色呼應(yīng)著、啟發(fā)著，整間書齋活生生、活潑潑地被時間流淌而過。明代書房的花木布置，如同懸掛的書畫一樣，其最顯著的特點也是隨季節(jié)變化而更替?！堕L物志·花木·盆玩》中就有要將花木在合適的季節(jié)移至案幾上培養(yǎng)的建議，如“（水仙）冬月宜多植……取極佳者移盆盎，置幾案間”在明代各文人對書房陳設(shè)的闡發(fā)中可見其“返歸真”的設(shè)計審美原則，如李翰《琴棋書畫人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其樸；墻不雕，分其素”，李漁《閑情偶寄》中曰“蓋居室之制貴精不貴麗，貴新奇大雅不貴纖巧爛漫”等等。明式書房家具的制作原則是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去偽存真”地欣賞木材原本的顏色和紋路。在“返璞歸真”的審美理念下創(chuàng)造的書房，能在一種復(fù)歸于自然的狀態(tài)中幫助文人，忘已、忘是非、忘成敗，從而擺脫塵世對心靈的一切束縛，實現(xiàn)天人合一。與西方的邏輯分析不同，中國古代文化強(qiáng)調(diào)通過體驗來感悟事物，追求內(nèi)心與外界的和諧統(tǒng)一。一間真正的中國書房不僅是一個靜態(tài)的物質(zhì)空間，更是連接“天”與“人”崇高與俗世的橋梁，是“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵的具象體現(xiàn)。（摘編自《時間、空間與道德：明式書房中的“天人合一”》）材料二：問一：我們通常認(rèn)為，書房是承載文人精神活動的空間，這種精神性的界定是如何發(fā)展而來的答：我們現(xiàn)在去看書房，首先還是跟藏書有關(guān)，因為書房得有書，這是一方面；另外一方面是發(fā)生在書房里的活動，早期書房的功能就是教書、讀書、寫書，這是最主要的功能。先秦時期，書房跟私塾緊密相關(guān)，那時候書的形式是竹簡，體量是非常大的，假如說這個書房是用來存放竹簡的，那么我想這不會是一個小空間，應(yīng)該是一個比較大的空間。當(dāng)然這也沒有太多的材料去證實，只是推測?；蛟S有沒有可能藏書跟書房是分開的，就是說要讀哪一卷書就拿哪一卷書，它會有一個功能上的空間劃分。書的形式的變化，關(guān)乎書房體量的變化。當(dāng)紙開始普遍應(yīng)用之后，最先出現(xiàn)的紙書是卷子書，或者叫手卷書，從漢至隋唐主流的書籍一直都是卷子書，而不是我們后來講的函冊書。卷子書的存放方式與函冊書不同，因此也決定了書房內(nèi)書架、格局的不同。至于這些書籍的形式具體是在什么時間節(jié)點發(fā)生變化的，不好明確下判斷，但可以從文獻(xiàn)里找到一些線索，比如在杜甫的時代還在使用卷子書，因為他有一句詩叫“讀書破萬卷”，這個“卷”就是指卷子書。我們很容易去狹義地理解書房，認(rèn)為它只是一個室內(nèi)空間，但其實不一定，很多書房其實是在室外的，在園林中的，比如草堂，像是唐代的盧鴻草堂、杜甫草堂。還有一方面經(jīng)常被忽略，就是很多寺廟、道觀都有藏經(jīng)閣，收藏歷代佛家經(jīng)典和道藏著作。所以書房只能用功能來定義，沒法用一個絕對空間去定義。問二：你提到園林中的書房，怎么理解？雅集的演變是否也與此有關(guān)？答：中國一直有山水文化，由山水文化又衍生出園林文化，文征明所畫的《真賞齋圖》表現(xiàn)的就是蘇州的大收藏家華夏的書齋，書齋在園林之中。中國書房會有一些固定陳列，不論是在室內(nèi)還是室外，都會有屏風(fēng)、案幾、文房，還有一些博古的器物，文人很喜愛投壺運動，所以經(jīng)常可以看到投壺，當(dāng)然還會飲酒、焚香等等。這些活動很多是在室外完成的，比如賞畫，通常認(rèn)為是在室內(nèi)進(jìn)行的，其實不一定，它也可以是開放性的，在園林中進(jìn)行。宋畫中經(jīng)常出現(xiàn)一個場景，就是挑竿賞畫，這就是在室外幾人一起賞畫的情景，在畫作拖尾的部分會留出給這些人寫觀后感的地方，也就出現(xiàn)了很多題跋。這些其實都是雅集場景。明代的雅集已經(jīng)非常普遍了，但在清代出現(xiàn)了一些變化，比如揚州城的一些雅集，不再是完全由文人參加，而是開始有商人加入，揚州有“二馬”，即馬曰琯、馬曰璐兩兄弟，是僑居在揚州的大鹽商，非常有錢，贊助了很多揚州畫派的畫家，也收古畫，因此也成為了當(dāng)?shù)睾苤匾奈幕宋铮M管身為商人，他們既藏書又出版書。他們的書房很有名，叫小玲瓏山館。但早期政治人物是不喜歡商人的，到了宋元明時期文人也不喜歡商人，到了清中期商人開始介入雅集，這是一個比較有意思的變化。（摘編自《專訪尹吉男：文人書房的功能維度》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.書房是文人尋道、悟道之所，其核心特征是隨四季與天候的轉(zhuǎn)換而動態(tài)調(diào)整室內(nèi)陳設(shè)。B.先秦時的書房因竹簡體積龐大，普遍要大型空間存放，所以藏書與閱讀會嚴(yán)格分區(qū)。C.古代書房的物理形態(tài)靈活多樣，既可以是室內(nèi)空間，也可以是與園林相融的室外空間。D.書的形式的演變推動書房結(jié)構(gòu)的調(diào)整，杜甫的詩句“讀書破萬卷”可作為此觀點的例證。2.下列對材料內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一李翰、李漁的說法，論證了明代文人在書房陳設(shè)上“返璞歸真”的審美理念。B.藏經(jīng)閣用以收藏佛家經(jīng)典和道藏著作，與草堂類書房在功能上有著本質(zhì)的不同。C.材料二提問者所采用的“怎么理解”等開放式問法，體現(xiàn)了提問者的訪談技巧。D.《項脊軒志》歸有光修繕書齋“前辟四窗”，不僅解決光照問題，還能外接天地之景。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個字。文人雅集常在園林書房中舉行，常有①_______等多種活動形式。清代揚州流行一種“詩文雅集”，然而這并非幾個朋友湊在一起吟幾句詩那么簡單，還需②_______作為支撐。如出身鹽商的程夢星，時常舉行賞花雅集，集會諸要人寫出的詩文作品，當(dāng)天就由他派人送到書肆中加以刻印。這樣的活動表明，清代文人③_______不同于前代文人，也意味著清代商人階層已部分獲得文化活動的參與資格。4.兩則材料圍繞書房展開闡述，側(cè)重點有所不同。請簡要概括。5.學(xué)校征集“文雅教室”裝飾方案，請結(jié)合材料中古代書房帶給你的啟示，談?wù)勀銓Α拔难沤淌摇钡脑O(shè)想及理由。（二）閱讀Ⅱ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。徒步走到終點西元四輛沙色迷彩步兵突擊車在一個不起眼的拐彎處駛下路基，駛?cè)胧勇罚路鹨幌伦訌陌稙_進(jìn)了茫茫無際的土黃色大海。時不時有尺把大的巖石把行進(jìn)中的車子高高掀起，使得車子里的人像篩子上的豆粒兒一樣，五臟六腑顛得翻江倒海。車隊進(jìn)了山谷，步兵突擊車冒著黑煙，在險象環(huán)生的河床上吃力地扭動車身。發(fā)動機(jī)聲嘶力竭地吸進(jìn)稀薄的空氣，又徒勞無益地吼叫著，燃燒著更多的柴油，卻無法輸出更大的氣力。到了這里，車子只得停下來，再膽大包天的駕駛員也無法向前開上哪怕一尺了。營長沙娃子下車時看到自己的雙手紫得發(fā)黑，手指甲像瘀血了一樣。把所有裝備物資扛上身體時，他感到一陣疲憊，一陣眩暈。來到這里，是巡邏，也是生存，本就是一場生與死近在咫尺的搏斗。從開始一直搏斗到終點，沒有片刻懈怠、休息、愉悅和解脫。不要妄想一步登天，不要跟雪山發(fā)怒，不焦急，也不放棄，穩(wěn)穩(wěn)地走，慢慢地走，一步一個腳印地走，全心全意地走，你才能走到目的地。隊員們排成一線向山上行進(jìn)，彼此相隔數(shù)米，身體與身體之間松松地綁著白色登山尼龍繩索。攀上一道兩米高的山崖時，走在第一個的沙娃子蹲下來，讓后面的戰(zhàn)友一個一個踩著自己的肩膀爬上去。在沙娃子的巡邏生涯里，這道山崖過了無數(shù)次，每次必得以這種方式通過。中午時分，巡邏隊到達(dá)山頂。這里是四號觀察點東側(cè)一處略矮的高地。太陽在頭頂正上方，天空又高又遠(yuǎn)。藍(lán)得讓人發(fā)慌。刺眼的光線在雪白山峰上隨著狂風(fēng)飛舞，好似金色的波濤。沙娃子在附近察看了一番，沒有任何異常情況。他讓隊員們摘下護(hù)目鏡，站成兩排，中間展開一面國旗，留了張影。盡管許多年來，這樣的情形早已經(jīng)歷了無數(shù)回，可每當(dāng)國旗在大風(fēng)中展開的那一刻，他的身心都會為之一振。那一抹紅色是如此嬌艷、如此頑強(qiáng)、如此無畏，哪怕你在萬念俱灰、饑寒交迫、精疲力竭的狀態(tài)下，也會有一股暖流沖進(jìn)胸腔。沙娃子覺得自己被凍僵了，可還是有兩顆淚珠兒從眼角流出，在臉頰上凍成冰晶。或許只是被寒風(fēng)吹出的眼淚吧，他習(xí)以為常地擦了擦眼角。這個動作讓他記起多年前的一件事。那時，沙娃子大學(xué)剛畢業(yè)，還是個到連隊不滿一年的新排長。有一次巡邏到這處高地，剛一爬上山頂，就發(fā)現(xiàn)了腳印，而且是新鮮的腳印。沙娃子很緊張，這荒無人煙的地方，除了對面的人，誰又會來這里呢？可帶隊的老營長似乎并不緊張。他端詳了一番，向高地南坡走過去，在那里發(fā)現(xiàn)了一處新壘的工事。當(dāng)然，你要叫它工事也很勉強(qiáng)，充其量不過是個能讓人暫時休息的避風(fēng)所。更讓沙娃子緊張的是里面竟然有人，有個大漢在旁邊走動，隱約可以看到頭上裹著的綠色頭巾碩大而又顯眼，肩膀上和胸前有一些花花綠綠的軍銜配飾。老營長不慌不忙，帶著隊員從南坡下去，走到大漢跟前，說道：“辛格，你得把工事拆嘍！”那口氣一點也不兇狠、憤怒，倒有點像老朋友之間推心置腹的談話。這大漢嘴上不說話，眼睛里卻流露出老實人自覺理虧時才有的神情。老營長指了指高地西側(cè)，又說：“你也得趕緊回河那邊去，你不是普通老百姓，到這邊來算是怎么回事呢？”沙娃子等人跟著大漢走到工事旁，發(fā)現(xiàn)里面還坐著一個男孩子，十四五歲，瘦瘦高高，穿著和大漢一樣的軍服。老營長走上前去，拍了拍少年兵的肩膀，笑著說道：“小辛格，跟你爹來巡邏啦？”少年兵拘謹(jǐn)?shù)攸c點頭。老營長說：“辛格，你一走，我們就把工事拆嘍！你以后也不要再過來，這是不行的。”辛格說：“只要設(shè)立一個前進(jìn)點，我們的長官就能升一級?？赡銈儾鸩徊?，他們倒是不在意，反正已經(jīng)升一級了嘛。你看，他們不是把我一個人留在這兒了！”老營長皺了皺眉，覺得有點不可思議。他又說：“咱們都是為了自己國家負(fù)責(zé)，私下咱是朋友，到了公事上就是公家人，可不講情面啦！”辛格有些困惑地說：“國家？國家在哪兒？它會跟你說話嗎？它會告訴你什么呢？可我們的‘古魯①，會在冥冥中對我們說話。我們信仰他，愛戴他，崇拜他。”老營長遞給辛格一支煙，笑著問：“那你當(dāng)兵干什么？不為了國家又是為了什么？”辛格一本正經(jīng)地說：“我們國內(nèi)有些人整天大喊大叫著為了國家、為了國家，可他們自己卻從來沒到這來過?！崩蠣I長想了想，說道：“我不信神，你說的我也聽不懂。不過呢，你們是不能再過來了，再過來的話，咱們的朋友情誼可就到頭啦！中國有句老話，朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍。咱們誰都不希望走到那一步，是不是？”時至下午，風(fēng)小了，太陽很足，巖石間有了難得的暖意。辛格背了一只背包，一手拉著兒子，一手拎著槍，走下山去，穿過河面，消失在對岸。老營長說道：“唉！這兄弟腦子是糊涂的。咱把工事折嘍！”沙娃子的思緒回到了當(dāng)下，滿山遍野的巖石一直沒變，變的是一茬茬新面孔。這么些年，再沒見過辛格，也不知他現(xiàn)在怎么樣了。巡邏隊來到山腳下時夜色已至，天空呈烏藍(lán)色，山尖上還能被夕陽照到，閃耀著點點金紅色的光。風(fēng)沙狂虐了一天，此時似乎也折騰累了，變得一點力氣也沒有。天寬了，地闊了，淺紅色的云朵靜靜飄在頭頂，讓人放下戒備，讓人昏昏欲睡，讓人思鄉(xiāng)，讓人想家。此時此刻，心中生出濃濃的愛意，卻不知道愛什么。愛這山？愛這石頭？愛這晚霞？愛這夜色？愛遠(yuǎn)方的人？還是愛這白天把自己折磨得死去活來、渾身磕碰磨損的步槍？說不好，反正是濃得化不開的愛意。也最好不要把它想清楚，這樣的它才最純粹、最圣潔。（有刪改）【注】古魯：印度錫克教徒敬重的祖師。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.“雙手紫得發(fā)黑，手指甲像瘀血了一樣”的細(xì)節(jié)，用以表現(xiàn)沙娃子為了生存不得不與環(huán)境抗?fàn)幍默F(xiàn)實。B.“兩顆淚珠兒從眼角流出”，從側(cè)面表現(xiàn)沙娃子身處環(huán)境惡劣的邊境，從事的巡邊工作異常艱苦。C.佩戴著許多軍銜配飾的辛格帶著他的兒子堅守新壘的工事，說明辛格是一個責(zé)任心強(qiáng)、堅守崗位的軍人。D.在老營長與辛格的對話中，能看出老營長是一個既堅持原則，寸土不讓，又注重人文關(guān)懷的老兵。7.下列對文本藝術(shù)手法的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.第2段連用五個“走”，凸顯出巡邊的艱難、戰(zhàn)士的小心翼翼與堅定，照應(yīng)文章標(biāo)題。B.本文主要以時間為序，敘寫了戰(zhàn)士們一整天巡防過程，行文有條不紊，脈絡(luò)清晰。C.文中插敘老營長驅(qū)逐辛格的故事，寫出戰(zhàn)士駐守邊疆的使命感，使小說主題更加多元。D.發(fā)現(xiàn)新腳印時，沙娃子的緊張與老營長的淡定形成對比，表現(xiàn)出沙娃子作為新兵的稚嫩。8.從排長成長為營長，沙娃子在執(zhí)行巡邏任務(wù)時的心境有何不同？請結(jié)合文本簡要分析。9.小說中有多處景物描寫，請分析其作用。10.請說一說你對文末劃線句子的理解。二、古代詩文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，25分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。晝高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）文本二：發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其學(xué)而親其師樂其友而信其道是以雖離師輔而不反也。凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎，力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）11.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫然A故安其B學(xué)而親其師C樂其友D而信其道E是以F雖離師G輔而H不反也。12.下列各項中，加點詞的意義和用法相同的是（）A.假舟楫者，非能水也，而絕江河余音裊裊，不絕如縷B.君子生非異也，善假于物也發(fā)慮憲，求善良C.就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民故木受繩則直，金就礪則利D.息焉游焉積土成山，風(fēng)雨興焉13.下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文本一中，荀子論述了學(xué)習(xí)的作用、方法以及態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)需要逐步積累，堅持不懈，專心致志。B.文本二認(rèn)為，教育的困難在于缺少嚴(yán)格的老師；《師說》則認(rèn)為，教育的難處在于恢復(fù)傳統(tǒng)的師道。C.文本二認(rèn)為學(xué)習(xí)者每年都要進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，隔年考核一次，不同學(xué)習(xí)年限的人考核內(nèi)容有所不同。D.文本二主張既要讓學(xué)生按時學(xué)習(xí)正業(yè)，也要有空閑的時間學(xué)習(xí)其他相關(guān)的內(nèi)容，這樣才能親師信道。14.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①假輿馬者，非利足也，而致千里；②蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。③夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。15.文本一和文本二談?wù)摰亩际怯嘘P(guān)學(xué)習(xí)的問題，但面向的群體有所不同，請簡要說明。（二）名篇名句默寫（本小題共1題，共7分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世，不聞有師，有輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說》中“____________，____________，____________”所描述的現(xiàn)象一樣。（2）在古人筆下，凡是可能使別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，都盡可能采用諱飾的方法。比如李密在《陳情表》中，用“____________”婉指父親去世，用“____________”婉指母親改嫁。（3）古代文人常常以水為喻，寄托自己的心緒、感慨或深沉哲思，如“____________，____________”就是如此。三、語言文字運用（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每一管毛筆，在未啟用時都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點畫的細(xì)處毫厘不爽地勾勒出來。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開，試用，才可以斷其優(yōu)劣。有書寫僻好的人，毛筆是越多越好。筆多了，就有一個廣大的選擇空間，用來寫行草，或者寫篆隸、落款。如果寫小楷，更是講究筆鋒之美。每位書寫者都會根據(jù)自己的書寫習(xí)慣去選擇，長鋒或者短鋒，軟毫或者硬毫——必竟，擁有一管乘心的筆，那是很開懷的。在一文學(xué)活動的入口處，有一本紅色的灑金冊頁攤開著，旁邊是一方厚實的硯臺，擱著一支毛筆，還有一支硬筆，讓與會者簽名，使這本冊頁承擔(dān)一些紀(jì)念的責(zé)任——如果沒有這本冊頁，來的人直接就“登堂入室”了。而現(xiàn)在，略微停頓一下。有的人選擇了毛筆或硬筆，拈起來，濡墨，一氣呵成。我當(dāng)然是執(zhí)毛筆簽名者的一員——再沒有什么比毛筆更①的了。盡管不是自己用慣的那管筆，卻也相差不遠(yuǎn)，柔中有韌，足以把自己的名字寫好。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。遇水之后，絲縷蓬松。物盡其用——再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養(yǎng)著欣賞，而是用來征逐，看它們毛鬣豎起，迎風(fēng)翻飛，筋肉上熱氣騰騰。毛筆也一樣，如果不與黑亮的墨汁浸潤，那一管筆是沒有什么實際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來。時日久了，人性筆性②，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時刻。17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①__________②__________18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。19.下列各項與文中加點的“錦繡文字”構(gòu)成方式不同的一項是（）A.詩畫江南B.金玉其外C.閉月羞花D.龍馬精神20.文中畫波浪線的部分有怎樣的表達(dá)效果？請加以賞析。21.請結(jié)合文段內(nèi)容，用“既有……又有……”的句式寫一段排比文字描述毛筆的特征，要求內(nèi)容貼切、語言流暢，不超過90個字。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對于過去我無能為力，但我永遠(yuǎn)可以改變未來。——[法]讓·保羅·薩特這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C2.B3.①.讀書、投壺、飲酒、焚香、賞畫(至少寫兩個)②.雄厚的物質(zhì)條件/充足的資本/足夠的財力/大量的金錢③.對商人的態(tài)度4.①材料一側(cè)重闡述明代書房室內(nèi)室外的陳設(shè)布置及相關(guān)文化理念。②材料二側(cè)重結(jié)合書的形式變化分析書房的形態(tài)與功能，并延伸到文人雅集及其演變。5.①在窗臺放置小型植物。理由：將教室內(nèi)外空間連通，引入外部景觀。②隨四季變遷調(diào)整掛畫。理由：制造隨四季變遷的室內(nèi)文化動態(tài)空間。③選用原木色課桌椅，儲物柜以竹編取代塑料。理由：返璞歸真，不尚雕琢，使心靈貼近自然。④在教室內(nèi)設(shè)置文化實踐角，放置書籍和書畫作品。理由：創(chuàng)設(shè)類似文人雅集的外在環(huán)境。⑤標(biāo)語選擇古詩文等，減少口號堆砌。理由：加強(qiáng)文化熏陶，陶冶性情。6.D7.C8.①初為排長時緊張警惕：巡邏發(fā)現(xiàn)新鮮腳印、新工事及陌生可疑人員時，高度戒備，緊張不安。②成為營長后沉穩(wěn)堅定：面對惡劣巡邏環(huán)境，雖疲憊仍沉穩(wěn)應(yīng)對，在山頂觀察、組織留影，責(zé)任感與使命感強(qiáng)烈，內(nèi)心堅定。9.①巡邏隊巡邏過程中山間的景物描寫，表現(xiàn)了環(huán)境的惡劣，交代了故事發(fā)生的背景。②暗示了時間的推移，寫出巡邏隊巡邊路線的變化。如“太陽在頭頂正上方”“時至下午，風(fēng)小了，太陽很足”“巡邏隊來到山腳下時夜色已至，天空呈烏藍(lán)色”。③壯美的邊地景色與人物心情相融合，為后文抒情作鋪墊。10.①巡邊戰(zhàn)士克服惡劣的環(huán)境，完成了一整天的巡邊工作后，獲得內(nèi)心的寧靜與柔和（或看到自然美景，濃濃的愛意油然而生）。②看到夜晚寧靜而壯美的景致，內(nèi)心為自己能守護(hù)這一切而感到滿足和踏實。③戍邊戰(zhàn)士守家衛(wèi)國、不求回報，這份對祖國的愛與奉獻(xiàn)是最純粹、最圣潔的，沒有必要多想，升華文章主旨。11.ACE12.C13.B14.①借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外②螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。③這樣才能收到教化人民，移風(fēng)易俗的效果，使跟前的人心悅誠服，遠(yuǎn)方的人向往來歸。15.文本一面向的是學(xué)習(xí)的人。文本二面向的群體主要是從事教育工作的人。16.（1）士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之（2）慈父見背舅奪母志（3）逝者如斯夫不舍晝夜（問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流/瀉水置平地，各自東西南北流）17.（1）得心應(yīng)手（2）渾然一體18.“僻”改為“癖”；“必”改為“畢”；“乘”改為“稱”。19.C20.①運用了比喻的修辭，將毛筆比作駿馬，寫其要物盡其用而不是單純欣賞，賦予沒有生命的尋常事物以生命，表達(dá)更為生動鮮活。②運用比擬的修辭，將毛筆運鋒紙上寫成駿馬毛鬣豎起，迎風(fēng)翻飛，筋肉上熱氣騰騰，活化了寫毛筆字的過程，使書寫的過程變成動態(tài)的蓬勃生命力展現(xiàn)的過程，表達(dá)極富動感和感染力。21.毛筆既有未啟用時的鋒棱尖銳，也有遇水后的蓬松柔韌；既有潔凈曼妙的美感，也有墨汁淋漓的灑脫；既有緊抱收束的自守，也有馳騁宣紙的快意。它以與墨汁的渾然相合，鋪展錦繡文字，打造自我的巔峰時刻。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對于過去我無能為力，但我永遠(yuǎn)可以改變未來?！猍法]讓·保羅·薩特這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。以今日之我，重塑明日之晨巴黎左岸的咖啡館里，薩特曾對著塞納河的波光寫下：“人是自己選擇的總和。”河水流淌不息，正如時光的單行道——我們無法逆溯昨日的波瀾，卻能在今日的堤岸播下新的種子，讓未來的花園生長出不同于過去的風(fēng)景。南宋詩人陸游在沈園寫下《釵頭鳳》時，已年逾古稀。那段因禮教而錯失的愛情，在歲月中沉淀為“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”的釋然。就像薩特在《存在與虛無》中所言：“過去不是牢籠，而是我們賦予意義的原材料。”德國總理勃蘭特在華沙的驚天一跪，不是對歷史的屈服，而是以承認(rèn)罪責(zé)的勇氣，為民族未來開辟反思之路；作家史鐵生在雙腿癱瘓后，于地壇的古柏間寫下“死亡是不必急于求成的事”，將苦難解構(gòu)為生命覺醒的契機(jī)。這些與過去的對話，本質(zhì)是從“被動承受”到“主動詮釋”的認(rèn)知躍遷，如同將破碎的瓷器打磨成新的藝術(shù)品，裂痕里反而折射出更具張力的光芒。心理學(xué)中的“創(chuàng)傷后成長理論”印證著這種轉(zhuǎn)化的可能：當(dāng)人們以建設(shè)性態(tài)度面對過去的傷痛，往往能發(fā)展出更強(qiáng)的心理韌性。接納過去的不完美，不是向命運妥協(xié)，而是在與過去的和解中，釋放出重塑未來的能量。生命的意義不在過去的既定軌跡，而在每一次選擇與行動的瞬間。建筑師隈研吾在911事件后設(shè)計“根津美術(shù)館”，在混凝土中植入竹林庭院，讓建筑成為人與自然對話的媒介；明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開物》中記錄農(nóng)業(yè)手工業(yè)技術(shù)時，以“窮究物理”的實證精神，為中國科技史開辟新的觀察維度。這些行動者的共同點，在于他們將“改變未來”的信念轉(zhuǎn)化為具體的實踐。站在時間的河岸回望，人類文明的進(jìn)步史就是一部“以今日之我重塑明日之晨”的奮斗史：張衡在渾天儀上雕刻星宿時，不會想到地動儀的原理會成為現(xiàn)代地震學(xué)的先聲；居里夫人在實驗室提煉鐳時，不會預(yù)見放射性理論將打開核能時代的大門。這些先驅(qū)者的共同特質(zhì)，在于他們始終保持著“現(xiàn)在進(jìn)行時”的創(chuàng)造姿態(tài)——不困于過去的榮耀或遺憾，只專注于此刻能埋下的種子。愿我們都能做時光的雕刻師，在過