2025年大學(xué)《爪哇語》專業(yè)題庫——爪哇語專業(yè)的科研方向探討考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下與爪哇語研究相關(guān)的核心概念或術(shù)語：語言接觸、爪哇語文學(xué)（Kawitir），社會語言學(xué)變量，文化持有者視角。二、簡述近年來爪哇語研究在語言變異與語言變遷領(lǐng)域的主要關(guān)注點及其理論意義。三、簡要介紹爪哇戲?。╓ayangWong）研究中的兩種主要研究路徑，并比較其研究重點和方法上的差異。四、爪哇歷史研究如何利用爪哇語文獻(xiàn)（如自傳、詩歌、地方志）來重構(gòu)歷史敘事？請結(jié)合具體例子說明。五、論述全球化背景下，爪哇傳統(tǒng)音樂（如Sanghyang）面臨的挑戰(zhàn)與傳承創(chuàng)新的可能性。六、比較爪哇伊斯蘭教研究中的歷史研究方法與社會學(xué)研究方法各自的優(yōu)劣勢，并說明在研究爪哇本土伊斯蘭實踐時如何結(jié)合這兩種方法。七、分析數(shù)字化技術(shù)（如社交媒體、在線語料庫）對爪哇語使用和文化傳播帶來的影響，以及這些影響為爪哇語研究提供了哪些新的契機(jī)。八、選擇你感興趣的一個爪哇語研究前沿領(lǐng)域（可自選，如身份認(rèn)同、城市文化、環(huán)境與語言等），概述該領(lǐng)域的主要研究問題，并說明你認(rèn)為自己可以在此領(lǐng)域做出何種獨特貢獻(xiàn)或提出何種新的研究視角。試卷答案一、*語言接觸：指不同語言或方言在空間上相鄰或社會互動中相互影響、相互滲透的過程。在爪哇語研究中，指爪哇語與印地語、阿拉伯語、馬來語、荷蘭語、英語以及其他地方方言（如蘇門答臘語、巽他語）等接觸所產(chǎn)生的語言現(xiàn)象，如借詞、語音借用、語法結(jié)構(gòu)影響等。研究語言接觸有助于理解爪哇語的詞匯系統(tǒng)、語音系統(tǒng)和社會語言變異。*爪哇語文學(xué)（Kawitir）：指用爪哇語書面語創(chuàng)作的文學(xué)作品，形式多樣，包括格律詩（如Gagah,Kacapi）、自傳（Tawarikh）、愛情詩、宗教文本、民間故事等。它是研究爪哇歷史、文化、社會思想、宗教信仰和語言演變的重要文獻(xiàn)資料。*社會語言學(xué)變量：社會語言學(xué)研究中用來分析語言變異和社會因素之間關(guān)系的具體特征或指標(biāo)。在爪哇語研究中，常見的變量包括社會等級（如Satria,Woyang,Merantau）、年齡、性別、教育程度、地域來源、職業(yè)、社會群體歸屬等。通過考察不同社會群體在語言使用上的差異，可以揭示語言與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。*文化持有者視角：指在研究特定文化時，采用該文化內(nèi)部成員的觀點、價值觀和解釋框架的方法。在爪哇語研究中，這意味著研究者需要尊重并理解爪哇本地人對自身語言、文化現(xiàn)象（如儀式、藝術(shù)、社會規(guī)范）的理解和闡釋，避免完全以外部或主流的視角進(jìn)行評判，有助于獲得更深入、更貼切的研究成果。二、近年來的關(guān)注點主要包括：1）城市化對爪哇語語音、詞匯和語法的影響，如語音簡化、外來詞融入、語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象；2）不同社會群體（如不同階層、年齡、地域）之間的語言變異及其社會意義；3）爪哇語在不同語境（如家庭、學(xué)校、公共場所、網(wǎng)絡(luò)）中的使用變遷；4）語言態(tài)度與語言身份認(rèn)同的關(guān)系；5）爪哇語作為母語和第二語言的學(xué)習(xí)過程研究。其理論意義在于深化對語言與社會互動規(guī)律的認(rèn)識，檢驗和發(fā)展語言接觸理論、社會語言學(xué)理論，并為語言規(guī)劃與語言復(fù)興提供實證依據(jù)。三、研究路徑一側(cè)重于歷史文獻(xiàn)分析，通過解讀古老的爪哇語文本（如14-17世紀(jì)的手稿），研究爪哇戲劇的起源、發(fā)展、題材內(nèi)容、表演規(guī)則、象征意義及其反映的社會文化背景。研究路徑二側(cè)重于田野調(diào)查和表演分析，研究者深入爪哇鄉(xiāng)村或城市社區(qū)，觀察記錄當(dāng)代WayangWong的表演實踐，分析其劇本、角色類型、表演程式、舞臺美術(shù)、音樂伴奏、演員訓(xùn)練、觀眾反應(yīng)等，關(guān)注其作為活態(tài)文化傳統(tǒng)的傳承與變遷。前者重在追溯歷史源流和意義闡釋，后者重在考察當(dāng)代實踐和社會功能。四、爪哇語文獻(xiàn)是重構(gòu)爪哇歷史的寶貴資源。歷史學(xué)家利用爪哇語自傳（如SekarangNangingLangit）可以了解特定社會階層（如王公貴族、宗教人物）的生活經(jīng)歷、價值觀和世界觀。爪哇語詩歌（如Cenderawasih）常常隱喻式地反映當(dāng)時的政治局勢和社會心態(tài)。地方志（Tawarikh）則記錄了地方歷史事件、人物、社會結(jié)構(gòu)和文化習(xí)俗。通過運用語言學(xué)分析（如詞匯演變）、比較文獻(xiàn)學(xué)方法（與其他語言文獻(xiàn)或碑文對比）和文化解讀技巧，研究者可以超越官方歷史記錄的局限，從更貼近民間或特定群體的視角，獲得更豐富、更多元的歷史敘事。五、全球化帶來的挑戰(zhàn)包括：1）外來流行文化的沖擊，可能導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂聽眾減少、表演機(jī)會減少；2）市場經(jīng)濟(jì)的壓力，可能導(dǎo)致過于商業(yè)化、娛樂化的表演，削弱其文化內(nèi)涵；3）全球化可能導(dǎo)致地方性音樂風(fēng)格的同質(zhì)化。傳承創(chuàng)新的可能性體現(xiàn)在：1）利用現(xiàn)代傳播技術(shù)（如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體）擴(kuò)大傳統(tǒng)音樂的傳播范圍和影響力；2）在保持核心傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代音樂元素或與其他藝術(shù)形式融合，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)特色又具時代感的新作品；3）建立傳承機(jī)制，通過教育、培訓(xùn)等方式培養(yǎng)年輕一代傳承人；4）將傳統(tǒng)音樂與旅游、文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的模式。六、歷史研究方法側(cè)重于利用文獻(xiàn)資料（爪哇語文獻(xiàn)、檔案記錄）進(jìn)行縱向分析，追溯爪哇伊斯蘭教的思想淵源、發(fā)展歷程、教派分化、與社會政治結(jié)構(gòu)的互動等，擅長揭示歷史脈絡(luò)和宏觀變遷。社會學(xué)研究方法側(cè)重于通過田野調(diào)查、訪談、問卷調(diào)查等方式，考察當(dāng)代爪哇社會中伊斯蘭信仰的實踐方式、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、社會互動、文化認(rèn)同等，擅長揭示微觀機(jī)制和現(xiàn)實狀況。兩種方法結(jié)合，可以避免只見樹木不見森林或只見森林不見樹木，能夠更全面、立體地理解爪哇本土伊斯蘭實踐的歷史演變和當(dāng)代社會表現(xiàn)。例如，可以用歷史文獻(xiàn)確認(rèn)某個教義或?qū)嵺`的起源，再通過社會調(diào)查了解其在當(dāng)代社區(qū)的具體形式和意義。七、數(shù)字化技術(shù)的影響：1）促進(jìn)了爪哇語在網(wǎng)絡(luò)空間的使用和傳播，如社交媒體上的日常交流、在線論壇討論、電子出版物等；2）改變了爪哇文化的傳播方式，如傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇的錄音錄像在線發(fā)布，增加了可及性；3）為語言研究提供了新的數(shù)據(jù)來源和工具，如可以建立在線語料庫、利用大數(shù)據(jù)分析網(wǎng)絡(luò)語言使用模式。帶來的契機(jī)：1）使得瀕危的爪哇方言或語言變體有可能被記錄和保存；2）為語言教學(xué)提供了新的互動平臺和資源；3）為跨學(xué)科研究（如語言與認(rèn)知、語言與社會網(wǎng)絡(luò)）提供了新的可能；4）使得普通民眾更易于參與文化傳承和創(chuàng)新活動。八、（答案需根據(jù)學(xué)生自選領(lǐng)域具體展開，以下提供一個示例框架，實際作答需具體化）選擇領(lǐng)域：爪哇語與身份認(rèn)同。主要研究問題可能包括：數(shù)字化社交媒體使用如何影響年輕爪哇人的自我認(rèn)知和群體歸屬感？網(wǎng)絡(luò)空間中的爪哇語使用（包括方言）與線下使用是否存在差異，如何反映身份認(rèn)同的復(fù)雜性？全球化背景下，爪哇文化元素（語言、藝術(shù)等）在跨國移民社群中的傳承與變異如何塑造其身份認(rèn)同？爪哇語不同社會方言（如中央爪哇語與東部爪哇語）的使用是否與特定的身份認(rèn)同建構(gòu)相關(guān)聯(lián)？獨特貢獻(xiàn)/新視角：可以嘗試運用網(wǎng)絡(luò)民族志方法，深入考察特定爪哇語社交媒