2025年大學(xué)《馬來語》專業(yè)題庫——馬來語傳統(tǒng)音樂與舞蹈的文化內(nèi)涵考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填入括號(hào)內(nèi)）1.在馬來西亞，以下哪種樂器通常用于*GamelanMelayu*（馬來管弦樂隊(duì)）中，并常被視為樂隊(duì)核心節(jié)奏的提供者？A.*Rebana*B.*Kompang*C.*Gendang*D.*Sampir*2.舞蹈*BalletMelayu*最顯著的特點(diǎn)之一是：A.大量使用面具和復(fù)雜的故事情節(jié)B.表演者通常赤腳，動(dòng)作強(qiáng)調(diào)地面感和力量C.服裝華麗，色彩鮮艷，動(dòng)作優(yōu)雅流暢，常融入馬來傳統(tǒng)元素D.以即興發(fā)揮和情感表達(dá)為主3.節(jié)奏歡快、常由女性表演的馬來傳統(tǒng)舞蹈*Zapin*，主要流行于：A.馬來西亞沙巴州B.馬來西亞吉蘭丹州C.印度尼西亞蘇門答臘島D.文萊達(dá)魯薩蘭國(guó)4.以下哪種馬來傳統(tǒng)音樂形式與伊斯蘭教徒的祈禱儀式（如呼圖白后的吟唱）緊密相關(guān)，用于營(yíng)造肅穆或歡樂的氛圍？A.*GongKeledai*B.*Bekas*C.*Dagang*D.*Sapuan*5.“GotongRoyong”這一馬來語詞匯，在描述傳統(tǒng)音樂舞蹈時(shí)，通常強(qiáng)調(diào)的是：A.音樂的復(fù)雜和技巧性B.舞蹈的視覺效果和美感C.團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同參與的精神D.表演者的個(gè)人英雄主義二、填空題（請(qǐng)將正確詞語填入橫線處）6.馬來西亞霹靂州以其獨(dú)特的*Gong*_______*music*（鐘鈴音樂）而聞名，通常與收獲節(jié)慶典活動(dòng)相關(guān)。7.舞蹈*TariTopengMelayu*（馬來面具舞）中使用的各種面具，除了美化形象外，還常具有_______的功能。8.馬來傳統(tǒng)音樂中的*gending*，通常指由小型鼓類樂器演奏的、具有明確節(jié)拍的伴奏音樂。9.在馬來社會(huì)的許多傳統(tǒng)儀式中，如婚禮或村莊的慶?；顒?dòng)，*kompang*和*gendang*的敲擊聲是不可或缺的，它們象征著_______和社區(qū)凝聚力。10.舞蹈*Riau*（或稱*TariRiau*）起源于印度尼西亞蘇門答臘，其特點(diǎn)是動(dòng)作模仿各種動(dòng)物，尤其是_______和猴子。三、名詞解釋（請(qǐng)為下列名詞提供簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的定義或解釋）11.*GamelanMelayu*12.*Zapin*13.*Gendang*14.*TariTopengMelayu*15.*GotongRoyong*四、簡(jiǎn)答題16.請(qǐng)簡(jiǎn)述馬來西亞*GongKeledai*音樂的基本特征及其在傳統(tǒng)社會(huì)中的常見應(yīng)用場(chǎng)景。17.馬來傳統(tǒng)音樂中的*uduk*和*serunai*是兩種常見的吹管樂器，請(qǐng)簡(jiǎn)述它們?cè)谝羯⑿沃苹蚴褂脠?chǎng)合上的主要區(qū)別。18.“文化內(nèi)涵”對(duì)于理解馬來傳統(tǒng)音樂與舞蹈而言至關(guān)重要。請(qǐng)結(jié)合一個(gè)具體的馬來傳統(tǒng)音樂或舞蹈例子，說明其如何體現(xiàn)馬來西亞的社會(huì)價(jià)值觀或社群精神。五、論述題19.馬來傳統(tǒng)音樂與舞蹈在其歷史演變過程中，受到了伊斯蘭教傳播、地域文化交流以及現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展等多種因素的影響。請(qǐng)選擇其中兩個(gè)方面，結(jié)合具體的音樂或舞蹈類型作為例證，深入論述這些因素是如何塑造其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，并對(duì)其傳承與發(fā)展提出挑戰(zhàn)或機(jī)遇。20.以馬來西亞或文萊的一種傳統(tǒng)音樂或舞蹈為例，詳細(xì)分析其在特定文化情境（如宗教儀式、社區(qū)節(jié)日、社交活動(dòng)等）中的功能和意義。分析應(yīng)涵蓋其表演形式、參與人群、象征意義以及對(duì)維系社群認(rèn)同的作用等方面。試卷答案一、選擇題1.C2.C3.D4.A5.C二、填空題6.Keledai7.戲劇化/表演性8.伴奏9.吉祥/慶祝10.蛇三、名詞解釋11.*GamelanMelayu*：指馬來西亞（尤其是馬來半島）特有的傳統(tǒng)管弦樂隊(duì)形式，通常使用金屬打擊樂器為主，如鑼、鼓、镲等，并可能包含少量弦樂器或吹管樂器，演奏具有鮮明地方特色的旋律和節(jié)奏模式，常用于慶典和娛樂場(chǎng)合。12.*Zapin*：一種流行于馬來西亞東部（如彭亨、吉蘭丹）和文萊以及印尼蘇門答臘沿海地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈，通常由女性表演，舞步敏捷，節(jié)奏感強(qiáng)，服裝色彩鮮艷，伴奏樂器以*rebana*（鼓）為主，常在節(jié)日、婚禮和社區(qū)活動(dòng)中表演，體現(xiàn)活力與虔誠(chéng)。13.*Gendang*：馬來語中“鼓”的統(tǒng)稱，是馬來傳統(tǒng)音樂和舞蹈中最為基礎(chǔ)和重要的打擊樂器之一。種類繁多，形制各異，根據(jù)大小、材質(zhì)和用途不同，可發(fā)出多種音色和節(jié)奏，常用于為歌舞伴奏或作為儀式中的信號(hào)。14.*TariTopengMelayu*：意為“馬來面具舞”，是一種使用面具進(jìn)行表演的馬來傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)。表演者通過面具、服裝、道具和特定的肢體語匯，扮演不同的人物或角色，講述故事或表達(dá)某種寓意，具有戲劇性和敘事性特點(diǎn)，在馬來西亞各地有不同的流派和表演形式。15.*GotongRoyong*：意為“互相幫助”或“齊心協(xié)力”，是馬來西亞和文萊等地的馬來社會(huì)普遍珍視的一種核心價(jià)值觀和協(xié)作精神。在文化語境中，常指在社區(qū)活動(dòng)、農(nóng)耕、建造房屋或舉辦慶典時(shí)，鄰里之間互相伸出援手，共同完成任務(wù)，體現(xiàn)社群團(tuán)結(jié)和集體主義。四、簡(jiǎn)答題16.*GongKeledai*音樂的基本特征包括：使用由小到大的多種尺寸的*gong*（鑼）組成，按特定音高排列懸掛，由演奏者手持木槌敲擊；節(jié)奏通常較為簡(jiǎn)單、規(guī)整，常為二拍子或四拍子；音色明亮、洪亮，具有傳播距離遠(yuǎn)的特點(diǎn)。它在傳統(tǒng)社會(huì)中常用于村莊的慶典、收獲節(jié)、節(jié)日游行、婚禮等場(chǎng)合，營(yíng)造歡樂、熱烈的氣氛，并具有宣告和集眾的功能。17.*Uduk*和*serunai*都是馬來傳統(tǒng)吹管樂器。*Uduk*通常指用竹管制成、無指孔、類似笛子的樂器，音色圓潤(rùn)、柔和，常用于獨(dú)奏或?yàn)樾⌒透栉璋樽?，尤其在鄉(xiāng)村地區(qū)流傳。*Serunai*則是一種帶有指孔的蘆笛（或稱豎吹竹笛），音色相對(duì)清脆明亮，演奏技巧要求較高，常用于*GamelanMelayu*或*Dagang*音樂中，或作為室內(nèi)樂器的獨(dú)奏。兩者主要區(qū)別在于形制（有無指孔、吹口方式）、音色（Uduk圓潤(rùn)柔和，Serunai清脆明亮）以及typical使用場(chǎng)合（Uduk偏民間，Serunai偏文人或樂隊(duì)）。18.例如，馬來傳統(tǒng)舞蹈*Zapin*。*Zapin*舞蹈的節(jié)奏快速、有力，動(dòng)作時(shí)而柔韌時(shí)而剛勁，這體現(xiàn)了馬來人重視活力、勤奮和堅(jiān)韌不拔的生活態(tài)度。舞蹈通常由女性表演，服裝鮮艷，展現(xiàn)對(duì)生活的熱愛和美好的期盼。在節(jié)日和慶典中表演*Zapin*，也加強(qiáng)了社區(qū)成員之間的聯(lián)系，體現(xiàn)了“GotongRoyong”的協(xié)作精神和對(duì)集體和諧的追求。通過這種舞蹈，觀眾可以感受到馬來社會(huì)中積極向上、團(tuán)結(jié)互助的文化價(jià)值觀。五、論述題19.馬來傳統(tǒng)音樂與舞蹈在歷史演變中受到多種因素影響。首先，伊斯蘭教的傳播深刻影響了其內(nèi)容和形式。例如，為適應(yīng)伊斯蘭教對(duì)偶像崇拜的禁忌，一些原本與神靈或神話相關(guān)的舞蹈形式逐漸演變?yōu)楦鼈?cè)重于宗教儀式、贊美真主或展示虔誠(chéng)的表演，如某些地區(qū)的*Dagang*音樂與呼圖白吟唱的配合。同時(shí)，伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)社群和諧，也促進(jìn)了音樂舞蹈中“GotongRoyong”精神的體現(xiàn)。其次，地域文化交流也起著重要作用。馬來半島的*GamelanMelayu*與蘇門答臘島的*Gong*Keledai*或*Gong*Induk*音樂在樂器使用、節(jié)奏結(jié)構(gòu)和表演風(fēng)格上存在相互影響和借鑒，形成了豐富多彩的地域風(fēng)格?，F(xiàn)代發(fā)展則帶來了挑戰(zhàn)與機(jī)遇，一方面，全球化可能導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂舞蹈面臨被流行文化取代的風(fēng)險(xiǎn)；另一方面，錄音、錄像技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)也為其記錄、傳播和推廣提供了新的途徑，促使人們重新關(guān)注和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)。以*Gong*Keledai*為例，它根植于農(nóng)耕文化，伊斯蘭化使其融入了更多社群慶典功能，而現(xiàn)代旅游開發(fā)則可能使其成為表演性的旅游項(xiàng)目，既帶來經(jīng)濟(jì)機(jī)遇，也需警惕過度商業(yè)化對(duì)原真性的損害。20.以馬來西亞沙巴州的*BalletMelayu*為例，分析其在社區(qū)節(jié)日中的文化功能與意義。*BalletMelayu*是一種融合了馬來傳統(tǒng)元素和西方芭蕾技巧的舞蹈形式，通常在盛大的社區(qū)節(jié)日（如豐收節(jié)、州慶）或重要慶典活動(dòng)中表演。其功能與意義體現(xiàn)在多個(gè)方面：首先，它是社區(qū)成就和凝聚力的展示，精美的服裝、復(fù)雜的編排和優(yōu)雅的表演，象征著該社區(qū)的財(cái)富、組織能力和文化素養(yǎng)。其次，它扮演著文化傳承的角色，通過表演向年輕一代展示馬來傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，強(qiáng)化他們的文化認(rèn)同感。第三，它