足下的文化與野草之美第一課時(shí)美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士

北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)：

在我看來，無所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。

----俞孔堅(jiān)一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩(shī)意，保住這份詩(shī)意，它一定會(huì)讓人獲得身心再生之感。

----俞孔堅(jiān)

中山歧江公園---獻(xiàn)給許許多多為中國(guó)建設(shè)做出貢獻(xiàn)的普通勞動(dòng)者的一份禮物

設(shè)計(jì)主旨:產(chǎn)業(yè)舊址的再利用項(xiàng)目特色:珍惜足下的文化,追求野草之美獲獎(jiǎng)情況:美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)榮譽(yù)獎(jiǎng)(2002,ASLADesignHonorAward)“建造在一片廢舊的造船廠的場(chǎng)地上,反映了新中國(guó)成立后50年工業(yè)化的不尋常歷史,設(shè)計(jì)保留了船廠浮動(dòng)的水位線、殘留銹蝕的船塢及機(jī)器等,保留和利用了這些設(shè)備很好地融合了生態(tài)理念、現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)、文化與人性”。------評(píng)委會(huì)評(píng)語廣東中山歧江公園的設(shè)計(jì)理念:追求時(shí)間的美，工業(yè)的美，野草的美、落差錯(cuò)愕的美。珍惜足下的文化,平常的文化,曾經(jīng)被忽視而將逝去的文化。中山岐江公園的場(chǎng)地原是中山著名的粵中造船廠，特定歷史背景下，幾代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程在這里沉淀為真實(shí)而彌足珍貴的城市記憶。設(shè)計(jì)者用崇敬和珍惜將他們重新幻化成富于生命的音符。表現(xiàn)勞動(dòng)與創(chuàng)造者的人文靈光?；浿性齑瑥S舊址公園全景歧江公園歧江裸露茨菰

煙囪苦苡

椽子茭白

菖蒲

田埂

積淀1、字音qí

lùcígūcōngyǐchuánjiāopǔgěngdiàn2、近義詞辨析淹沒：（大水）漫過；蓋過。湮沒：指埋沒，多指抽象事物。中止：指做事中途停止。終止：指結(jié)束。成語積累異曲同工：工：細(xì)致，巧妙；異：不同的。不同的曲調(diào)演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達(dá)到目的。無可厚非：厚：深重；非：非議，否定。不能過分責(zé)備。指說話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。熟視無睹：熟視：經(jīng)?？吹?，看慣；無睹：沒有看見。看慣了就象沒看見一樣。也指看到某種現(xiàn)象，但不關(guān)心，只當(dāng)沒有看見。一目了然：目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。

本文是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的？按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的，這個(gè)問題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化解說”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)最順序來安排的。第一部分：理解場(chǎng)地。這是設(shè)計(jì)前對(duì)自然條件的考察，粵中造船廠作為是一個(gè)已經(jīng)廢棄的工廠有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題，講解了在設(shè)計(jì)時(shí)一些考慮。閱讀“理解場(chǎng)地”部分，思考：1、建公園前，這塊場(chǎng)地有哪些景觀元素？2、按照景觀設(shè)計(jì)常規(guī)，對(duì)它們會(huì)怎么處理？3、俞孔堅(jiān)先生是怎么做的？水面、古榕、野草、廢棄的廠房和機(jī)器留水面、保古榕、除野草、拆廠房、賣機(jī)器修建棧橋式親水生態(tài)湖岸，讓人親水，保護(hù)生態(tài)；古榕和水塔形成島嶼，既豐富景觀，又有實(shí)用性（防洪，航標(biāo)）；引入新的設(shè)計(jì)形式（保留、再利用、再生），使廠房及機(jī)器設(shè)備既顯現(xiàn)場(chǎng)所精神，又具備使用功能和審美價(jià)值。所選野生植物有：荷花、茭白、菖蒲等，很好地保持了親水性和生態(tài)性的自然效果。低水位局部：層層跌落的棧橋，隨著水位的退卻而慢慢浮露水面，平整的淺灰色花崗巖橋面如出浴之肌膚，飽含著色澤，兩側(cè)是高挺的水草，垂直與水平線條形成強(qiáng)烈的對(duì)比。中水位局部：隨著水位的上漲，水體沿著高低棧橋間的階梯爬上岸來，棧橋和兩側(cè)的水草慢慢沉入水中。高水位之上的局部：將方格棧橋網(wǎng)延伸，其間種以野生的象草。低水位細(xì)部:最底層棧橋浮出水面，既是如此，人也可親近水體和剛出水的草叢。中水位細(xì)部：最底層棧橋半沒于水下，若隱若現(xiàn)，小魚也游上了橋面。高水位水際細(xì)部：植物的大部分沒于水中，只留頭部探出水面。

第二部分：理解文化與傳統(tǒng)。在這個(gè)部分作者要強(qiáng)調(diào)的是如何理解文化的問題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應(yīng)該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設(shè)計(jì)思路的三大誘惑中擺脫出來，既對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)予以借鑒，同時(shí)又展示了歧江公園這個(gè)富有個(gè)性的景觀設(shè)計(jì)。

懷想歷史的天空關(guān)注足下的土地腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市的記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化，那些被遺忘、被鄙棄、被踐踏的人、事和自然之物的故事。五千年文明看山西三千年文明看陜西一千年文明看北京一百年文明看上海三十年文明看深圳1、人們習(xí)慣上的文化是什么？2、作者所關(guān)注的文化是什么？3、文中“足下的文化”的具體含義是什么？

“足下的文化”：指日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；哪些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。歧江公園使使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時(shí)光默默湮沒了的“單位”之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩！耙安葜馈保褐钙匠Ｖ溃切┍贿z忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。野草是美的，因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。第二課時(shí)第三部分：理解自然。與第二部分說明設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵不同，這一部分說明的是設(shè)計(jì)中對(duì)自然的尊重，自然之美的展現(xiàn)。1，審美反思：野草是美的，它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別；2，環(huán)境倫理：鄉(xiāng)土野草值得尊重和愛惜；3，設(shè)計(jì)理念：傳達(dá)新時(shí)代的價(jià)值觀和審美觀，喚起人們對(duì)自然的尊重，培育環(huán)境倫理。1、人們習(xí)慣上的“自然之美”是什么？追求園藝之美、幾何之美、古典之美2、作者所理解的“自然之美”是什么？表現(xiàn)野草之美，平常之美，自然之美3、文中“野草之美”的具體含義是什么？

“野草之美”：指平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。野草是美的，因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。大量使用了鄉(xiāng)土野草，包括用于湖岸綠化的挺水植物，各類茅草－－水生、濕生、旱生鄉(xiāng)土植物……野草不自美，因人、因設(shè)計(jì)而美。用那些被人們踐踏、鄙視的野草，來傳達(dá)新時(shí)代的價(jià)值觀和審美觀，并以此喚起人們對(duì)自然的尊重，培育環(huán)境倫理。第四部分：理解設(shè)計(jì)。如果說前面三個(gè)部分是設(shè)計(jì)之前的考察和構(gòu)想，那么這一部分就是具體方案的實(shí)施，這里講述了設(shè)計(jì)的三條途徑，對(duì)重點(diǎn)設(shè)計(jì)的部分還作了較為明晰的說明。設(shè)計(jì)途徑一——保留：尊重沒有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)途徑二——再利用：通過增減藝術(shù)地再現(xiàn)生活設(shè)計(jì)途徑三——再生：創(chuàng)造新的語言和形式再現(xiàn)精神1、作者在設(shè)計(jì)上采用了那些途徑？琥珀水塔---審美與功能的完美結(jié)合

如同古世紀(jì)的昆蟲,不經(jīng)意間凝固在絢麗色澤的琥珀之中.時(shí)間被凝固,歷史有了憑據(jù),故事便從此衍生.同時(shí),它又起到引航的作用.

歧江公園在夜晚中最美麗的景點(diǎn)“琥珀水塔”。本來是一座有五六十年歷史的水塔，被設(shè)計(jì)者罩進(jìn)一個(gè)泛著現(xiàn)代科技靈光的玻璃盒后，有了別樣的價(jià)值。同時(shí)，水塔上的燈光又起到引航的作用。它頂部的發(fā)光體利用太陽能，將地下的冷風(fēng)抽出，以降低玻璃盒內(nèi)的溫度，空氣的流動(dòng)又帶動(dòng)了兩側(cè)的時(shí)鐘運(yùn)轉(zhuǎn)。鐵軌也是造船廠最具標(biāo)志性的景觀元素之一。將其保留下來，使人們冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和尋求平衡感的天性得以袒露……

設(shè)計(jì)者把這段舊鐵軌保留下來，鋪上白色鵝卵石，兩邊種上雜草，制造一種懷日情調(diào)。白色柱陣的柵欄由180根約5層樓高的細(xì)鋼柱排列而成，起到了聚焦的功能。煙囪---故事的戲劇化講述超現(xiàn)實(shí)的腳手架,揮汗如雨的工人雕塑,使它成為了觀賞品.“骨骼水塔”采用“減法設(shè)計(jì)”：剝?nèi)ニ嗟耐庖?，展示給人們的是曾經(jīng)徹底改變城市景觀的基本結(jié)構(gòu)——線性的鋼筋和將其固定的結(jié)點(diǎn)，它似乎告訴人們，無論工業(yè)化的城市多么丑陋，抑或多么美麗動(dòng)人，其基本結(jié)構(gòu)是一樣的。紅盒子---忘記過去,就意味著背叛

紅色的視覺沖擊是毋庸置疑的,多少如煙往事,被構(gòu)思為一個(gè)紅色的空間裝置,構(gòu)成場(chǎng)地的氛圍,喚起兒時(shí)最早的記憶……時(shí)間是風(fēng)，穿梭其中，并追逐著一些為我們所不知的東西．公園內(nèi)的紅盒子（紅色裝置）能喚起人們兒時(shí)的記憶裝盛故事，傳達(dá)感受，喚起記憶一個(gè)紅色的盒子，含著一潭清水，用它的一角正對(duì)著入口，兩條筆直的道路直插而過，如鋒利的刀剪，無情地將一個(gè)完整的盒子剪破。其中一條路指向“琥珀水塔”，另一條指向“骨骼水塔”。盒子外配植當(dāng)?shù)刈钜安莅酌秩局榛呐c歷史的氣氛；還有兩株高大的木棉樹(英雄樹)，則高唱著英雄主義的贊歌。

紅色記憶（裝置），裝下這塊場(chǎng)地上那段時(shí)間里曾經(jīng)發(fā)生的故事。墻上那斑駁的領(lǐng)袖畫像，柱子上殘留的“安全生產(chǎn)”、“節(jié)約用電”等等的紅色告示……盒子外配置了茅草－－當(dāng)?shù)刈罹咭靶缘牟?，渲染著洪荒與歷史的氣氛……野草---因人、因設(shè)計(jì)而美在直線網(wǎng)和機(jī)器的對(duì)比中，白茅、象草和莎草成為營(yíng)造公園歷史與工業(yè)氣氛的主要材料之一，并以次喚起人們對(duì)自然的尊重，培育環(huán)境的倫理．2、本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計(jì)理念？

設(shè)計(jì)師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國(guó)傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺效果。第五部分：幾點(diǎn)遺憾。這是設(shè)計(jì)完成之后的重新審視，有些在設(shè)計(jì)的過程中就已經(jīng)覺察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。曲線的拉膜鋼廊，被設(shè)計(jì)者認(rèn)為是遺憾，因?yàn)檫@只是迎合大眾審美需要的過分的景觀元素。1、文中五個(gè)部分的關(guān)系怎樣？

五部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。析題：足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)