第四模塊世界古代史第22講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展1.知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生。2.了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn),并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。3.認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系必備知識(shí)基礎(chǔ)梳理知識(shí)點(diǎn)一人類(lèi)文明的產(chǎn)生1.人類(lèi)文明產(chǎn)生的前提——農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生(1)成就:西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、

和豆類(lèi)作物,南亞的芋頭,中國(guó)的

和粟,中南美洲的玉米和南瓜等。小麥水稻手工業(yè)早期城市2.人類(lèi)文明產(chǎn)生的標(biāo)志(1)階級(jí)和奴隸制的出現(xiàn)。①社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高→

→私有制逐漸產(chǎn)生→社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者

。②部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),被征服者成為奴隸,奴隸制成為人類(lèi)第一種剝削制度。(2)國(guó)家形成:在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下,逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān),國(guó)家開(kāi)始形成,人類(lèi)進(jìn)入奴隸社會(huì)。(3)文字產(chǎn)生:出于記事和管理的需要。剩余產(chǎn)品兩大階級(jí)知識(shí)點(diǎn)二古代文明的多元特點(diǎn)1.古代兩河流域文明(1)蘇美爾時(shí)代:公元前3500年左右,產(chǎn)生了最初的文明;約公元前2900年,兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。(2)古巴比倫王國(guó)時(shí)期:約公元前18世紀(jì),漢謨拉比建立

制度。頒布《漢謨拉比法典》,宣揚(yáng)君權(quán)神授,維護(hù)

的利益和權(quán)威,是世界上現(xiàn)存

的較為完整的成文法典。(3)文化成就:

是世界上最古老的文字,《

》是目前所知最早的史詩(shī);蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制。君主專(zhuān)制奴隸主最早楔形文字吉爾伽美什2.古代埃及文明(1)埃及統(tǒng)一:公元前3100年左右,埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。(2)文化成就:豐富多彩的神話(huà)和文學(xué)故事;古老的

文字;制定世界上第一部太陽(yáng)歷;

是主要的書(shū)寫(xiě)材料;建造

,體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威。象形莎草紙金字塔3.古代印度文明(1)種姓制度。①內(nèi)容:

主掌宗教祭祀;

主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成,負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家;吠舍的大多數(shù)是普通勞動(dòng)者,少部分是富有的商人;

為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。②基礎(chǔ):婆羅門(mén)教的說(shuō)教,為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。③特點(diǎn):

、職業(yè)世襲、法律地位不平等。婆羅門(mén)剎帝利首陀羅貴賤分明(2)文化成就。①《

》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)。②印度人創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字,發(fā)明了“0”,提出了按位計(jì)值的方法。摩訶婆羅多4.古代希臘文明(1)中心區(qū)域:巴爾干半島南部和愛(ài)琴海中的部分島嶼。(2)城邦制度。①時(shí)間:公元前8—前6世紀(jì)。②特征:

,公民直接參與國(guó)家管理。③代表:斯巴達(dá)和雅典。小國(guó)寡民(3)政體形成。①雅典——民主政治。最高權(quán)力機(jī)關(guān)抽簽奴隸制度②斯巴達(dá)——寡頭政治。世襲一般不得連任(4)文化成就。①古希臘的神話(huà)、悲劇和喜劇等,是世界文學(xué)的瑰寶。②希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞,在西方,他被認(rèn)為是“

”。③

成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。④

、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。史學(xué)之父修昔底德蘇格拉底知識(shí)點(diǎn)三古代文明的擴(kuò)展1.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展(1)條件:農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的

、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng),使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。社會(huì)分工兩河流域2.海洋文明的擴(kuò)展(希臘文明)(1)條件:憑借自己的組織能力、航海技術(shù)和武器。(2)方式:移民。(3)范圍:向地中海和

地區(qū)殖民。(4)影響:在東起黑海東岸、西到

的廣大地區(qū)建立了眾多的城邦國(guó)家。黑海周邊西班牙知識(shí)點(diǎn)四古代世界的帝國(guó)1.波斯帝國(guó):公元前6世紀(jì),建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó),實(shí)行君主專(zhuān)制制度和

,建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。公元前4世紀(jì)晚期,被

滅亡。2.亞歷山大帝國(guó)(1)建立:

滅亡波斯帝國(guó)后,建立了地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)。(2)統(tǒng)治:繼承波斯帝國(guó)的基本制度,地方實(shí)行

,推廣

。行省制馬其頓亞歷山大行省制希臘文化3.羅馬帝國(guó)(1)征服擴(kuò)張:首先征服意大利,接著向地中海地區(qū)擴(kuò)張,整個(gè)

變成了羅馬的內(nèi)海。(2)確立國(guó)教:1世紀(jì),

產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦,到

世紀(jì)末成為羅馬帝國(guó)國(guó)教。(3)帝國(guó)滅亡:4世紀(jì)末,帝國(guó)分裂為東、西兩部分。5世紀(jì)后期,

滅亡。地中?；浇?西羅馬帝國(guó)知識(shí)點(diǎn)五文明的交流1.總趨勢(shì):交往不斷加強(qiáng),

不斷擴(kuò)大。2.交流表現(xiàn)(1)技術(shù):西亞的農(nóng)耕技術(shù),逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。

技術(shù)從西亞擴(kuò)散到埃及和希臘等地。(2)文學(xué)藝術(shù)。①西亞的神話(huà)傳入希臘,成為希臘神話(huà)的重要內(nèi)容。②希臘最初的雕刻藝術(shù),多模仿

。相互影響冶鐵埃及(3)文字:字母文字起源于西亞地區(qū)的

。在東方演化為阿拉馬字母;向西傳入希臘,形成

,再演化出拉丁字母。(4)絲綢之路。①波斯帝國(guó):中國(guó)的絲綢到達(dá)

東岸。②東漢:班超派

出使大秦。2世紀(jì),已經(jīng)有來(lái)自羅馬的商人到達(dá)洛陽(yáng)。腓尼基希臘字母地中海甘英知識(shí)點(diǎn)六羅馬的政治制度、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1.羅馬的政治制度(1)羅馬共和國(guó)(公元前509—公元前27年)①權(quán)力結(jié)構(gòu)。全體公民終身任職最高權(quán)力機(jī)關(guān)②政體實(shí)質(zhì):具有濃厚的

特征。③政體局限:公民大會(huì)的召開(kāi)和表決都受到高級(jí)官員和

的限制,難以有效發(fā)揮作用;所有官職均無(wú)薪金,窮人實(shí)際上無(wú)法出任。貴族寡頭元老院(2)羅馬帝國(guó)(公元前1世紀(jì)末建立)。①帝國(guó)建立:公元前1世紀(jì)末,

建立元首制,實(shí)際掌握羅馬國(guó)家大權(quán),形成君主政治。②政體特征:皇帝(元首)掌控羅馬國(guó)家的權(quán)力,既是最高立法者,又是最高法官,軍隊(duì)聽(tīng)命于皇帝,是實(shí)行

的工具。屋大維獨(dú)裁統(tǒng)治2.亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”(1)亞歷山大遠(yuǎn)征:公元前334年,

率軍東征,固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷,以

為主導(dǎo),融合埃及和西亞文化。(2)“希臘化世界”:公元前323年,亞歷山大去世,帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱(chēng)為“希臘化世界”。亞歷山大希臘文化(3)“希臘化時(shí)代”。①希臘人和馬其頓人逐漸融合,保持著希臘人的生活方式,成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。②希臘文化的中心逐漸東移,

、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。③西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。亞歷山大城學(xué)科素養(yǎng)素養(yǎng)突破突破一唯物史觀1.唯物史觀——人類(lèi)文明的產(chǎn)生2.唯物史觀——世界古代文明多樣性的原因(1)生產(chǎn)方式:生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó),形成了和平自守的大河文明;而古代希臘以工商業(yè)見(jiàn)長(zhǎng),形成了開(kāi)拓進(jìn)取的海洋文明;以畜牧業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)的游牧民族則形成殺伐奔襲的游牧文明。(2)地理環(huán)境:在上古時(shí)期,生產(chǎn)力相對(duì)落后,地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)文明的影響巨大。人類(lèi)早期文明一般分布在大江大河旁邊,利用沖積平原的有利自然條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多的自然條件對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。3.唯物史觀——亞歷山大東征的影響(1)積極影響。①?gòu)牡蹏?guó)疆域來(lái)看,亞歷山大帝國(guó)幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的主要文明——波斯文明、埃及文明、猶太文明,甚至印度文明,這樣整個(gè)亞歐大陸的交通就被打通了。②從東征的過(guò)程來(lái)看,客觀上促進(jìn)了希臘文化與東方文明的交流和融匯,加速了人類(lèi)歷史由分散走向整體的步伐。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),亞歷山大東征具有劃時(shí)代的意義。(2)消極影響:亞歷山大的征服和統(tǒng)治充滿(mǎn)了暴力,給東方人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難,使他們飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦,一些抵抗的城市也被摧毀。突破二史料實(shí)證1.人類(lèi)文明的產(chǎn)生史料

人類(lèi)對(duì)大自然的依附性在人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面都留下了印記。但是,當(dāng)人類(lèi)作出劃時(shí)代的新發(fā)現(xiàn)——不僅靠采集食物,而且通過(guò)栽培植物①也可養(yǎng)活自己時(shí),這一依附性大大減弱了。于是,一個(gè)嶄新的世界②展現(xiàn)在人類(lèi)面前,使人類(lèi)的眼界大為開(kāi)闊。從此,人類(lèi)告別了舊石器時(shí)代,跨入新石器時(shí)代?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》思考史料中人類(lèi)的“劃時(shí)代”變化是指什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析其影響是什么。解讀:

①即原始農(nóng)業(yè)的誕生。②指人類(lèi)從此進(jìn)入了新石器時(shí)代,變成食物的生產(chǎn)者。答案:

“劃時(shí)代”變化:原始農(nóng)業(yè)的誕生。影響:人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者;出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工;促進(jìn)了交換和貿(mào)易的發(fā)展;人類(lèi)開(kāi)始定居生活,較大的定居點(diǎn)發(fā)展為早期城市;農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類(lèi)邁向文明世界的前提。2.文明多樣性——早期文明的特點(diǎn)和成就史料

不同的地理特點(diǎn)①和資源稟賦產(chǎn)生了不同的農(nóng)業(yè)特點(diǎn),這是形成文明多元性的一個(gè)必要基礎(chǔ)。世界上主要的農(nóng)業(yè)發(fā)源地有三個(gè)②,分別是西亞北非、中國(guó)和美洲的墨西哥到安第斯山地區(qū)。西亞是世界上最早的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)生地,主要以麥類(lèi)作物為代表,因此孕育了小麥文明;在中國(guó)則孕育了稻米文明,有以水稻為代表的長(zhǎng)江中下游和以粟和黍(俗稱(chēng)小米)為代表的黃河沿岸兩條農(nóng)業(yè)源流;美洲農(nóng)業(yè)多發(fā)于高峽盆谷一帶,這里生活的人培育了玉米、馬鈴薯、可可等多種農(nóng)作物,創(chuàng)造了獨(dú)特的玉米文明。——摘編自張德強(qiáng)《古代文明多元特點(diǎn)初探》思考史料體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)起源的什么特點(diǎn)?結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析影響世界古代文明多元性的因素。解讀:

①地理環(huán)境影響了農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)。②不同的農(nóng)業(yè)發(fā)展出不同的文明。答案:特點(diǎn):多元性。因素:地理環(huán)境的差異;生產(chǎn)方式的不同;生產(chǎn)力水平低下,文明交流受到阻礙。3.文明的碰撞——古代帝國(guó)的擴(kuò)展史料

羅馬原來(lái)只是一個(gè)城市。羅馬的政府是只適合于城墻之內(nèi)的居民的市政機(jī)構(gòu)。當(dāng)羅馬擴(kuò)張時(shí),征服的也只是城市①。像羅馬這樣的城市能夠征服世界,但要管理這個(gè)世界就不容易了。必須有一種能使凝聚力薄弱的各成分團(tuán)結(jié)起來(lái)的統(tǒng)治方式。羅馬帝國(guó)在發(fā)展民法立法的同時(shí),建立起專(zhuān)制政治的管理體制②,給整個(gè)羅馬世界蓋上一張等級(jí)森嚴(yán)的官吏網(wǎng),使當(dāng)權(quán)者的意志在社會(huì)上生效。最后,解體的時(shí)刻到了,蠻族從各方面侵入進(jìn)來(lái),各行省不再抵抗、不再費(fèi)力去關(guān)心總體的命運(yùn)。——[法]基佐《歐洲文明史》思考依據(jù)史料,分析疆域廣大的古代羅馬國(guó)家形成的特點(diǎn)。結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí),說(shuō)明羅馬帝國(guó)政府用怎樣的措施來(lái)維系龐大的帝國(guó)。解讀:

①體現(xiàn)了羅馬統(tǒng)治的分散性,由眾多城市構(gòu)成。②即貴族君主制。答案:特點(diǎn):依靠軍事征服獲得疆域;主要由孤立分散的城市構(gòu)成,內(nèi)部缺乏融合。措施:通過(guò)法律協(xié)調(diào)不同民族的關(guān)系;建立專(zhuān)制制度和官僚制度來(lái)貫徹統(tǒng)治者的意志。4.古代文明的交流史料

東周社會(huì)……人的思想現(xiàn)在可以自由馳騁了……中國(guó)這一思想繁榮的時(shí)代與古希臘的哲人時(shí)代、希伯來(lái)的先知時(shí)代及古印度的佛陀及其他早期宗教領(lǐng)袖的時(shí)代幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的?！贿^(guò)他們得出的答案大相徑庭,從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣,各自朝著不同的方向發(fā)展下去。——[美]費(fèi)正清《中國(guó):傳統(tǒng)與變遷》思考史料中所涉及的“地中海文明、南亞文明和東亞文明”當(dāng)時(shí)在社會(huì)成員關(guān)系方面各有哪些顯著特征?答案:地中海文明:提倡公民內(nèi)部的民主平等,直接參與政治;但把婦女、外邦人、奴隸等排斥在外。南亞文明:實(shí)行種姓制度,四大種姓職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻、排斥外人,各自的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不相同。東亞文明:西周時(shí)代的禮樂(lè)制度分崩離析,諸侯、卿大夫競(jìng)相占地,獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕軍功的政策促進(jìn)了自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生。突破三歷史解釋1.歷史解釋——國(guó)家形成的原因(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):生產(chǎn)力的發(fā)展是國(guó)家出現(xiàn)的根本原因,農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余,可以供養(yǎng)脫離生產(chǎn)的國(guó)家管理者和保衛(wèi)者。(2)政治原因:隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,貧富差距擴(kuò)大,階級(jí)和階級(jí)對(duì)立產(chǎn)生,國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物,協(xié)調(diào)各階級(jí)、各階層的利益沖突是國(guó)家的重要職能。(3)興修水利:在最早的亞非文明古國(guó)中,農(nóng)業(yè)占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位,興修水利特別是興修大型水利工程,需要調(diào)集廣大區(qū)域內(nèi)大量的人力、物力,這使建立統(tǒng)一的國(guó)家成為歷史的必然。(4)抵御外敵:原始社會(huì)后期,部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,組建強(qiáng)大的部落聯(lián)盟,在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝就成為國(guó)家出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)原因。2.歷史解釋——古代文明發(fā)展的多元格局(1)由于歷史環(huán)境的不同,埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方地域特征為大河文明,經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),政治上多實(shí)行中央集權(quán);古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明,經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達(dá),政治上體現(xiàn)為民主化、法律化。(2)古代世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性,古代世界各區(qū)域文明都為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。3.歷史解釋——世界古代文明之間交流的主要途徑(1)經(jīng)貿(mào)往來(lái):經(jīng)貿(mào)往來(lái)是世界文明交流交往的基本形式,雖然沒(méi)有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的交流引人注目,但是,和平的經(jīng)貿(mào)往來(lái)是最持久、最深刻的人類(lèi)文明的交往形式。(2)人口遷徙:人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸,從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流,大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上,西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜,文明之間的交流也最為活躍。(3)軍事征服:征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位,往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張是一個(gè)典型的例子,它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播,是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。(4)國(guó)家統(tǒng)一:在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi),由于相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境和國(guó)家政策的推動(dòng),不同文明之間的交往交流將更加便捷,羅馬帝國(guó)繁榮時(shí)期,亞非歐文明的交流速度加快,奠定了羅馬帝國(guó)繁榮的基礎(chǔ)。4.歷史解釋——古代世界主要帝國(guó)對(duì)東西方文明的傳播(1)波斯帝國(guó):波斯帝國(guó)是兩河流域文明、尼羅河文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。同時(shí),希波戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘人對(duì)波斯人有了進(jìn)一步的了解,從而揭開(kāi)了希臘文明與東方文明實(shí)質(zhì)性交流的新篇章。(2)亞歷山大帝國(guó):帝國(guó)雖然存在時(shí)間很短,但是亞歷山大有計(jì)劃地、堅(jiān)持不懈地在被征服地區(qū)推廣希臘文明,大大促進(jìn)了希臘化進(jìn)程。帝國(guó)崩潰后形成的國(guó)家也基本延續(xù)了這一政策,形成一個(gè)龐大的希臘化世界。(3)羅馬帝國(guó):一方面,繼承希臘文化,羅馬帝國(guó)將其在帝國(guó)范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。另一方面,帝國(guó)疆域內(nèi)的亞非歐各文明在和平的環(huán)境中不斷交流、融合,與東方的中國(guó)共同構(gòu)成推動(dòng)世界文明發(fā)展的兩大重要力量。(4)漢朝:在整合了中國(guó)各地文化的基礎(chǔ)上,漢朝向統(tǒng)一方向進(jìn)一步發(fā)展。并通過(guò)佛教開(kāi)啟了與南亞文明的交往,通過(guò)絲綢之路開(kāi)啟了與中亞、西亞和羅馬帝國(guó)的交往。同時(shí),中國(guó)文明傳入朝鮮、日本、越南等地,東亞文化圈開(kāi)始形成。思維品質(zhì)求真精神一、思維指引政治制度作為上層建筑是由社會(huì)存在所決定的,不可能超越時(shí)代的發(fā)展。二、運(yùn)用體驗(yàn)(2025·河南豫西北高三一?！?7)閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料一

在西周分封制下,被封者率本族族人到達(dá)封地后,首先要建立一個(gè)名為“城”的軍事?lián)c(diǎn)。這種城在當(dāng)時(shí)也稱(chēng)為“國(guó)”,“國(guó)”以外的廣大田土則稱(chēng)為“野”,國(guó)、野之分由此形成。其居民分別稱(chēng)為國(guó)人、野人。國(guó)人是以周部族為主體的統(tǒng)治部族成員,其上層即貴族,又稱(chēng)“君子”,他們世代壟斷官職、爵祿,輔佐國(guó)君統(tǒng)治國(guó)家。貴族是國(guó)人的核心,所以有“不有君子,其能?chē)?guó)乎”的說(shuō)法。占國(guó)人大多數(shù)的下層成員皆屬于平民(自由民),他們有自己的經(jīng)濟(jì)、職業(yè)(如務(wù)農(nóng)、從事工商業(yè)等),并對(duì)國(guó)家承擔(dān)當(dāng)兵作戰(zhàn)的義務(wù)。下層國(guó)人與貴族有疏遠(yuǎn)的血緣關(guān)系,被置于宗法制的控制之下。國(guó)人當(dāng)中參與國(guó)家日常政務(wù)的主要是貴族,但作為國(guó)君同族成員的廣大下層國(guó)人也都擁有干預(yù)政治的權(quán)力。如遇有重大問(wèn)題,國(guó)君按習(xí)慣要征詢(xún)?nèi)w國(guó)人的意見(jiàn)。——摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料二

從公元前8世紀(jì)始,城邦逐漸成為一種具有政治意義的特殊形式的國(guó)家組織,即城邦內(nèi)的居民形成了一個(gè)政治共同體,建立政府機(jī)構(gòu),成為城邦國(guó)家。公民是城邦的主人,他們“屬于城邦的人”享有廣泛的政治生活,在一般城邦中,公民身份往往限于本邦血統(tǒng)的成年男子。但公民身份的確定也有變化,在戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)或公民人數(shù)不足時(shí),往往吸收外邦人或釋放奴隸加入公民集團(tuán)。古希臘的公民社會(huì)主要是指享有公民權(quán)的這部分人的公共政治生活,但在民主政治時(shí)代(約公元前5—前4世紀(jì)),公民權(quán)有了很大擴(kuò)展,公民資格及于最貧窮的平民,形成了更加廣泛的公民社會(huì)?！幾在w映誠(chéng)《古希臘公民社會(huì)與公民精神》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別概括西周時(shí)期的國(guó)人和古希臘城邦的公民群體的異同特點(diǎn)。(8分)答案:

(1)相同:都享有政治參與權(quán),能廣泛參與公共事務(wù)管理;身份都具有一定的限制(血緣、地域、年齡或性別等);都注重血緣關(guān)系。(共4分,每點(diǎn)2分,任意兩點(diǎn)即得4分)不同:國(guó)人和公民內(nèi)部地位不同,西周?chē)?guó)人內(nèi)部存在不平等,政治權(quán)利具有差異性,古希臘城邦公民則一律平等;身份受限制的因素不同,國(guó)人身份深受宗法血緣的影響,公民身份主要受年齡、性別影響;身份變化形式不同,國(guó)人身份的變化主要為內(nèi)部階層的分化,公民身份則具有擴(kuò)展性,外邦人、奴隸可以加入公民。(共4分,每點(diǎn)2分,任意兩點(diǎn)即得4分)解析:

(1)第一小問(wèn)相同特點(diǎn),據(jù)材料一“但作為國(guó)君同族……政治的權(quán)力”和材料二“公民是城邦的主人……政治生活”可得出都享有政治參與權(quán),能廣泛參與公共事務(wù)管理;據(jù)材料一“其居民分別稱(chēng)為國(guó)人、野人”“下層國(guó)人與貴族有疏遠(yuǎn)的血緣關(guān)系”和材料二“公民身份往往限于本邦血統(tǒng)的成年男子”可得出身份都具有一定的限制(血緣、地域、年齡或性別等);據(jù)材料一“下層國(guó)人與貴族有疏遠(yuǎn)的血緣關(guān)系”和材料二“公民身份往往限于本邦血統(tǒng)的成年男子”可得出都注重血緣關(guān)系。第二小問(wèn)不同特點(diǎn),據(jù)材料一“國(guó)人是以周部族為主體……當(dāng)兵作戰(zhàn)的義務(wù)”和材料二“公民權(quán)有了很大擴(kuò)展……公民社會(huì)”可得出國(guó)人和公民內(nèi)部地位不同,西周?chē)?guó)人內(nèi)部存在不平等,政治權(quán)利具有差異性,古希臘城邦公民則一律平等;據(jù)材料一“下層國(guó)人與貴族有疏遠(yuǎn)的血緣關(guān)系”和材料二“公民身份往往限于本邦血統(tǒng)的成年男子”可得出身份受限制的因素不同,國(guó)人身份深受宗法血緣的影響,公民身份主要受年齡、性別影響;據(jù)材料一“下層國(guó)人與貴族有疏遠(yuǎn)的血緣關(guān)系”和材料二“往往吸收外邦人或釋放奴隸加入公民集團(tuán)”可得出身份變化形式不同,國(guó)人身份的變化主要為內(nèi)部階層的分化,公民身份則具有擴(kuò)展性,外邦人、奴隸可以加入公民。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析古希臘公民社會(huì)形成對(duì)希臘文明發(fā)展的影響。(4分)答案:

(2)影響:公民社會(huì)的形成,使更多人有機(jī)會(huì)參與政治生活,推動(dòng)了民主政治的建立與發(fā)展;公民參與度的提高,有助于促進(jìn)古希臘思想文化的繁榮;公民社會(huì)增強(qiáng)了城邦成員的認(rèn)同感和歸屬感,提升了政治穩(wěn)定性和社會(huì)凝聚力。(共4分,每點(diǎn)2分,任意兩點(diǎn)即得4分)解析:(2)結(jié)合所學(xué)可知,古希臘公民社會(huì)形成的作用可圍繞對(duì)政治文明、精神文明、公民意識(shí)的角度回答,就政治文明而言可得出公民社會(huì)的形成,使更多人有機(jī)會(huì)參與政治生活,推動(dòng)了民主政治的建立與發(fā)展;就精神文明而言可得出公民參與度的提高,有助于促進(jìn)古希臘思想文化的繁榮;就公民意識(shí)角度而言可得出公民社會(huì)增強(qiáng)了城邦成員的認(rèn)同感和歸屬感,提升了政治穩(wěn)定性和社會(huì)凝聚力。隨堂習(xí)得經(jīng)典題例高考題例解析1.(2024·廣東高考·12)古代世界的波斯帝國(guó)、秦漢王朝、羅馬帝國(guó)和印加帝國(guó)為加強(qiáng)統(tǒng)治,均實(shí)行君主專(zhuān)制制度,采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映出古代文明的發(fā)展具有(

)A.互鑒性 B.同源性C.統(tǒng)一性 D.同步性C解析:據(jù)材料可知,古代世界的波斯帝國(guó)、秦漢王朝、羅馬帝國(guó)和印加帝國(guó)雖然在興起時(shí)間、地理空間上不同,但均實(shí)行君主專(zhuān)制制度,并通過(guò)頒布法律、改革幣制等措施強(qiáng)化統(tǒng)治,這反映了古代不同地區(qū)的文明演進(jìn)過(guò)程中,在國(guó)家建設(shè)方式上具有一定的統(tǒng)一性,故選C項(xiàng);互鑒性指不同文明之間相互學(xué)習(xí)和借鑒,美洲的印加帝國(guó)因其地理位置,與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài),排除A項(xiàng);同源性指文明產(chǎn)生的源頭相同,材料中的四個(gè)帝國(guó)文明起源并不同,排除B項(xiàng);同步性指不同文明在同一時(shí)間采取了相同的措施,材料中的四個(gè)帝國(guó)并非在同一時(shí)間興起,也并非在同一時(shí)間實(shí)行君主專(zhuān)制制度,排除D項(xiàng)。2.(2024·全國(guó)高考新課標(biāo)卷·30)公元前5世紀(jì),波斯的一份契約記載,有商人承租了國(guó)王的私有水源、土地,并以土地收成支付租費(fèi);另一份契約記載,商人將份地、農(nóng)具和種子等租給他人,承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)波斯(

)A.開(kāi)始出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)借貸業(yè)務(wù)的商人B.地租的征收以實(shí)物為主C.成為西亞最早使用契約的國(guó)家D.國(guó)王占有全部生產(chǎn)資料B解析解析:在波斯的兩份契約中,可以看到地租(以土地收成支付)和租賃費(fèi)(支付小麥、扁豆、芝麻等)都是以實(shí)物形式支付的。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)波斯地租的征收以實(shí)物為主,故選B項(xiàng);從材料給出的契約內(nèi)容來(lái)看,主要描述了土地和水源的租賃以及農(nóng)產(chǎn)品的支付,并沒(méi)有直接提及經(jīng)營(yíng)借貸業(yè)務(wù),排除A項(xiàng);材料只講公元前5世紀(jì)波斯有“契約”,據(jù)此無(wú)法認(rèn)定波斯是“西亞最早使用契約的國(guó)家”,且公元前2600年左右,兩河流域的人們已經(jīng)使用契約,兩河流域位于西亞,排除C項(xiàng);商人承租了國(guó)王的私有水源和土地,但這并不意味著國(guó)王占有全部生產(chǎn)資料,材料中并沒(méi)有提及除了這些之外的其他生產(chǎn)資料是否也歸國(guó)王所有,D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),排除。3.(2024·海南高考·10)下圖空格處應(yīng)是(

)A.古埃及文明B.阿茲特克文明C.地中海文明D.古巴比倫文明C解析解析:據(jù)材料“新石器時(shí)代文化”示意圖并結(jié)合所學(xué)可知,地中海在亞、歐、非三大洲之間,隨著西亞和古埃及地區(qū)文明的發(fā)展和傳播,相距不遠(yuǎn)的地中海東部的中間的克里特島受其共同影響,產(chǎn)生了古典文明,即地中海文明,新石器時(shí)代各文明之間,錯(cuò)綜復(fù)雜,東正教文明、西方文明與伊斯蘭文明受到地中海文明的影響,均是同源,故選C項(xiàng);據(jù)示意圖顯示古埃及文明間接影響了古希臘文明,古埃及文明和東正教文明是兩個(gè)完全不同的文明體系,古埃及文明是非洲東北部的古代文明,主要以尼羅河為中心,而東正教文明則是基督教的三大流派之一,源自地中海希臘文明,排除A項(xiàng);阿茲特克文明是墨西哥古代阿茲特克人所創(chuàng)造的印第安文明,是美洲古代三大文明之一,不符合題干主旨,排除B項(xiàng);古巴比倫文明是美索不達(dá)米亞文明的一部分,據(jù)圖示克里特文明汲取美索不達(dá)米亞文明,逐漸形成了海洋文明古希臘文明,成了西方文明最重要和最直接的淵源,排除D項(xiàng)。4.(2024·河北高考·12)下圖為古代兩河流域化解沖突主要模式示意圖。據(jù)圖可知,古代兩河流域(

)A.居民法律意識(shí)濃厚B.君權(quán)神授觀念強(qiáng)烈C.君主專(zhuān)制特征顯著D.糾紛解決機(jī)制多元D解析解析:據(jù)圖示信息可知,古代兩河流域化解沖突的主要模式有司法審判、調(diào)解仲裁和神明裁判等,涉及國(guó)家、民間和神明等,這體現(xiàn)了古代兩河流域糾紛解決機(jī)制多元,故選D項(xiàng);材料中只有司法審判涉及法律,調(diào)解仲裁和神明裁判都與法律關(guān)系不大,且材料并未涉及民眾的選擇,不能得出“居民法律意識(shí)濃厚”,排除A項(xiàng);“君權(quán)神授觀念強(qiáng)烈”與神明裁判相關(guān),與司法審判和調(diào)解仲裁無(wú)關(guān),不能據(jù)此得出西亞人民“君權(quán)神授觀念強(qiáng)烈”,排除B項(xiàng);古代西亞君主專(zhuān)制特征顯著,實(shí)行了一系列加強(qiáng)王權(quán)的措施,但材料還涉及神明裁判等,與君主專(zhuān)制特征無(wú)關(guān),排除C項(xiàng)。5.(2024·江西高考·11)尼羅河水退落后,古埃及人重新丈量土地、劃定地界,計(jì)算出土地面積。他們用象形文字符號(hào)表示數(shù)字,以圖形提供實(shí)際的解決辦法。據(jù)此可知,古埃及人(

)A.擅長(zhǎng)推理證明B.偏好簡(jiǎn)明符號(hào)C.推崇理性思維D.崇尚實(shí)用精神D解析解析:據(jù)材料信息可知,古埃及人計(jì)算土地面積,用圖形提供實(shí)際的解決辦法,這說(shuō)明古埃及人的數(shù)學(xué)服務(wù)于農(nóng)業(yè),即崇尚實(shí)用精神,故選D項(xiàng);據(jù)材料可見(jiàn),古埃及人丈量土地,用象形文字符號(hào)表示數(shù)字,用圖形提供實(shí)際的解決辦法,這不屬于推理證明的范疇,排除A項(xiàng);古埃及人用象形文字符號(hào)表示數(shù)字,并不是簡(jiǎn)明符號(hào),排除B項(xiàng);古埃及人丈量土地計(jì)算面積,用圖形提供實(shí)際的解決辦法,這屬于實(shí)用思維,并無(wú)有關(guān)理性思維的內(nèi)容,排除C項(xiàng)。最新模擬1.(2025·四川綿陽(yáng)高三診斷·12)公元前3200年左右,兩河流域誕生了眾多小邦國(guó),他們經(jīng)過(guò)900余年的沖突和征服,才最終建立了統(tǒng)一的阿卡德王朝。古希臘文明雖然一直城邦林立,但在大部分時(shí)間里,這些城邦能夠和平相處。導(dǎo)致這一差異的根源是(

)A.經(jīng)濟(jì)模式 B.文化傳統(tǒng)C.地理環(huán)境 D.政治制度A解析解析:兩河流域通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)方式形成統(tǒng)一帝國(guó),古希臘保持和平維持小國(guó)寡民,這主要是因?yàn)閮珊恿饔騽?chuàng)造農(nóng)業(yè)發(fā)展前提,為國(guó)家擴(kuò)張?zhí)峁﹦?dòng)力,古希臘主要發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì),蘊(yùn)含自由平等民主思想,為地區(qū)和平創(chuàng)造條件,故選A項(xiàng);兩河流域崇尚戰(zhàn)爭(zhēng),逐漸形成尚戰(zhàn)傳統(tǒng),古希臘追求自由平等,逐漸形成和平共處傳統(tǒng),但這只是導(dǎo)致兩地出現(xiàn)差異的重要原因,而非根本原因,排除B項(xiàng);地理環(huán)境是影響國(guó)家面積、政治狀況的重要因素,而非決定因素,排除C項(xiàng);古希臘部分城邦也曾建立君主制度,與兩河流域大部分城邦相同,因此政治制度不是導(dǎo)致兩地出現(xiàn)差異的根源,排除D項(xiàng)。2.(2025·河北石家莊普通高中高三摸底·11)目前已知最早的古埃及象形文字出土于阿拜多斯U號(hào)墓地,是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者出于經(jīng)濟(jì)管理的目的而讓人刻畫(huà)出來(lái)的;最初,只有王室掌握著喪葬與宗教領(lǐng)域的文字使用權(quán),到第二王朝和第三王朝時(shí),官員墓葬中的文字明顯增多。由此可知(

)A.文字的產(chǎn)生和使用與國(guó)家治理密切相關(guān)B.