2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專業(yè)題庫——中國(guó)古代文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述儒家思想中“仁”與“禮”的內(nèi)涵及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建和諧人際關(guān)系的啟示。2.概括道家“道法自然”思想的主要觀點(diǎn)，并分析其在當(dāng)代環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展方面的現(xiàn)實(shí)意義。3.以科舉制度為例，分析中國(guó)古代選官制度的利弊及其對(duì)現(xiàn)代公務(wù)員選拔制度的借鑒與反思。二、論述題（每題20分，共40分）4.中國(guó)古代的“家國(guó)同構(gòu)”觀念對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同、家庭倫理和社會(huì)治理產(chǎn)生了怎樣的雙重影響？請(qǐng)結(jié)合具體史實(shí)進(jìn)行闡述。5.論述中國(guó)古代科技成就（如四大發(fā)明）對(duì)現(xiàn)代世界文明進(jìn)程的巨大推動(dòng)作用，并思考其中蘊(yùn)含的中華民族精神及其當(dāng)代價(jià)值。三、材料分析題（30分）閱讀下列材料：材料一：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！保ā抖Y記·曲禮上》）材料二：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┎牧先耗车亟陙砼d起的“孝道文化”主題公園建設(shè)，以及圍繞“尊老愛幼”開展的系列社區(qū)活動(dòng)。結(jié)合上述材料，分析中國(guó)古代的禮治思想與家庭倫理觀念在現(xiàn)代社會(huì)背景下，如何被重新詮釋和踐行？在傳承過程中面臨哪些挑戰(zhàn)？應(yīng)如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求？試卷答案一、簡(jiǎn)答題1.答案：“仁”是儒家思想的核心，指愛人，強(qiáng)調(diào)以同情心為基礎(chǔ)的道德關(guān)系，核心是“己所不欲，勿施于人”?！岸Y”是“仁”的外在表現(xiàn)和規(guī)范，是社會(huì)秩序和道德行為的準(zhǔn)則。其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示在于：強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體、關(guān)愛他人、構(gòu)建規(guī)則意識(shí)、維護(hù)社會(huì)秩序，是構(gòu)建和諧社會(huì)人際關(guān)系的重要思想資源。現(xiàn)代社會(huì)可借鑒其精神，促進(jìn)社會(huì)成員間的相互理解、包容與協(xié)作，完善社會(huì)規(guī)范體系。解析思路：首先需明確“仁”和“禮”的基本內(nèi)涵，特別是“仁”的同情心基礎(chǔ)和“禮”的社會(huì)規(guī)范作用。其次，要將這兩個(gè)概念聯(lián)系起來，理解“禮”是“仁”的體現(xiàn)。最后，重點(diǎn)在于分析其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系的啟示，即如何通過尊重、關(guān)愛、規(guī)則和秩序來構(gòu)建和諧關(guān)系，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)需求進(jìn)行闡述。2.答案：道家“道法自然”思想認(rèn)為，“道”是宇宙萬物的本源和規(guī)律，萬物皆法于“道”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、無為而治。其主要觀點(diǎn)包括：自然界的客觀性和獨(dú)立性；人類應(yīng)尊重自然規(guī)律；主張減少人為干預(yù)，實(shí)現(xiàn)“無為而無不為”。其在當(dāng)代環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展方面的現(xiàn)實(shí)意義在于：提醒人類尊重自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，減少對(duì)自然的破壞性開發(fā)；倡導(dǎo)綠色發(fā)展方式，走可持續(xù)發(fā)展道路；反思人類中心主義，尋求人與自然的和諧共生。解析思路：需準(zhǔn)確概括“道法自然”的核心觀點(diǎn)。然后，要明確其與自然、人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考。最后，將核心觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)問題（環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展）聯(lián)系起來，闡述其啟示作用，如尊重自然、減少干預(yù)、和諧共生等。3.答案：科舉制度是中國(guó)古代重要的選官制度。其利在于：打破了世襲壟斷，為平民提供了向上流動(dòng)的通道；相對(duì)公平、客觀地選拔了部分有才能的人才，促進(jìn)了官僚隊(duì)伍的更新；客觀上促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展和知識(shí)的普及。其弊在于：考試內(nèi)容僵化（如八股文），束縛思想；后期選拔人才重文輕武，不利于軍事力量的培養(yǎng)；制度運(yùn)行成本高，且存在舞弊現(xiàn)象。對(duì)現(xiàn)代公務(wù)員選拔制度的借鑒在于：堅(jiān)持公平、公開、公正原則；注重能力和實(shí)績(jī)；建立多元化的選拔標(biāo)準(zhǔn)；加強(qiáng)選拔過程的監(jiān)督。反思在于：選拔人才需德才兼?zhèn)?，注重綜合素質(zhì)；制度設(shè)計(jì)需適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和治理需求，保持活力。解析思路：首先要概述科舉制度的定義和基本運(yùn)行方式。其次，分點(diǎn)清晰列出其歷史上的主要利弊。最后，將科舉制度的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與現(xiàn)代公務(wù)員選拔制度的要求進(jìn)行對(duì)比分析，提出具體的借鑒和反思意見。二、論述題4.答案：中國(guó)古代的“家國(guó)同構(gòu)”觀念，指家與國(guó)在組織結(jié)構(gòu)、倫理關(guān)系、治理方式等方面存在相似性，家是國(guó)的縮影，國(guó)是家的放大。“家國(guó)同構(gòu)”對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同影響是：強(qiáng)化了家庭觀念對(duì)國(guó)家觀念的基礎(chǔ)性作用，使中國(guó)人具有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感和國(guó)家歸屬感。對(duì)社會(huì)治理影響是：強(qiáng)調(diào)集體主義和秩序，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，但也可能壓抑個(gè)人自由。對(duì)家庭倫理影響是：強(qiáng)化了孝道、親情等家庭倫理價(jià)值，但也可能使家庭關(guān)系過度政治化。這種觀念具有雙重性，其積極面在于凝聚社會(huì)、維護(hù)穩(wěn)定，消極面則可能限制個(gè)人發(fā)展和社會(huì)活力?，F(xiàn)代社會(huì)需要在繼承其合理內(nèi)核（如家庭責(zé)任感、集體精神）的同時(shí)，警惕其可能帶來的個(gè)人本位失落、集體主義過度等問題，尋求家國(guó)關(guān)系、個(gè)人與集體關(guān)系的新的平衡點(diǎn)。解析思路：首先要界定“家國(guó)同構(gòu)”的概念及其核心內(nèi)涵。其次，從國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)治理、家庭倫理三個(gè)層面分析其產(chǎn)生的雙重影響，每個(gè)層面都要有具體的闡述。再次，需要辯證地評(píng)價(jià)這種觀念的利弊。最后，要提出現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)對(duì)思路，即如何在繼承與超越之間找到平衡。5.答案：中國(guó)古代科技成就對(duì)現(xiàn)代世界文明進(jìn)程的推動(dòng)作用是巨大的。四大發(fā)明（造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥）分別推動(dòng)了文化傳播、知識(shí)普及、航海事業(yè)和軍事技術(shù)革命，深刻影響了世界歷史的進(jìn)程，促進(jìn)了全球化的早期發(fā)展。其他科技如天文歷法、數(shù)學(xué)（如圓周率計(jì)算）、醫(yī)學(xué)（如中醫(yī)理論、草藥學(xué)）、水利工程、冶金技術(shù)等，也為人類文明提供了重要的知識(shí)和技術(shù)支撐。其中蘊(yùn)含的中華民族精神及其當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在：體現(xiàn)了古人觀察自然、尊重規(guī)律、動(dòng)手實(shí)踐、追求真理的科學(xué)精神；體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神；體現(xiàn)了關(guān)注實(shí)用、服務(wù)社會(huì)、注重整體與和諧的技術(shù)思想。這些精神財(cái)富在今天依然是激勵(lì)科技創(chuàng)新、建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。解析思路：首先要明確中國(guó)古代科技成就的主要類別，重點(diǎn)突出四大發(fā)明。其次，要具體分析這些成就對(duì)現(xiàn)代世界文明進(jìn)程產(chǎn)生的具體影響（文化傳播、航海、軍事、知識(shí)普及等）。再次，要提煉其中蘊(yùn)含的中華民族精神特質(zhì)（科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、實(shí)用精神等）。最后，要闡述這些精神特質(zhì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的啟示和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。三、材料分析題答案：古代禮治思想的核心在于通過禮儀規(guī)范社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)道德教化與法律約束相結(jié)合。家庭倫理觀念則側(cè)重于血緣親情關(guān)系，強(qiáng)調(diào)孝悌、悌道等。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，這些觀念被重新詮釋和踐行：禮治思想被轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代法治建設(shè)中的道德建設(shè)、誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)、文明禮儀規(guī)范等；家庭倫理觀念被強(qiáng)調(diào)為家庭和諧、孝親敬長(zhǎng)、尊老愛幼等現(xiàn)代家庭美德。傳承過程中面臨的挑戰(zhàn)包括：傳統(tǒng)禮儀形式與現(xiàn)代生活方式的沖突；部分倫理觀念（如等級(jí)觀念）與現(xiàn)代平等觀念的矛盾；如何在全球文化沖擊下保持民族文化的主體性。為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展：剝離傳統(tǒng)禮治和倫理中不合時(shí)宜的內(nèi)容（如等級(jí)、愚孝）；保留和弘揚(yáng)其符合現(xiàn)代文明的價(jià)值內(nèi)核（如秩序、和諧、尊重、責(zé)任）；結(jié)合現(xiàn)代法律、心理、教育等手段，使這些觀念以新的形式融入現(xiàn)代生活，如通過法治宣傳、道德教育、社區(qū)活動(dòng)、榜樣示范等方式進(jìn)行弘揚(yáng)。解析思路：首先要概括材料一中禮治思想