2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——中國(guó)文學(xué)經(jīng)典與當(dāng)代文學(xué)形式考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的地位及其現(xiàn)實(shí)主義精神的表現(xiàn)。結(jié)合具體詩(shī)句或篇目進(jìn)行分析。二、闡述杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”的風(fēng)格特征。選擇杜甫的代表性詩(shī)歌（如律詩(shī)或自述性作品）進(jìn)行賞析，說(shuō)明其藝術(shù)成就。三、比較分析明清小說(shuō)中“世情小說(shuō)”與“神魔小說(shuō)”在題材內(nèi)容、主題思想及藝術(shù)表現(xiàn)上的異同?？山Y(jié)合《金瓶梅》、《西游記》等作品進(jìn)行論述。四、論述“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文學(xué)觀念和文學(xué)形式的革命性影響。重點(diǎn)分析白話文運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮以及現(xiàn)代詩(shī)歌的興起等方面的具體表現(xiàn)。五、以沈從文或張愛(ài)玲為代表，分析海派文學(xué)或京派文學(xué)的藝術(shù)特色及其現(xiàn)代性思考。探討其作品在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、都市與鄉(xiāng)土、人性與命運(yùn)等方面的表現(xiàn)。六、探討余華、莫言等當(dāng)代作家作品中的“苦難敘事”及其文化意蘊(yùn)。分析其敘事策略、人物塑造以及對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史變遷的反映。七、分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興文學(xué)形式的特點(diǎn)及其在中國(guó)當(dāng)代文壇中的地位。討論其與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系，以及可能帶來(lái)的文學(xué)觀念變革。八、從漢學(xué)或中國(guó)學(xué)的視角出發(fā)，談?wù)勅绾卫斫狻都t樓夢(mèng)》的文獻(xiàn)價(jià)值與文化內(nèi)涵。可涉及版本流傳、語(yǔ)言研究、文化象征等層面。九、論述當(dāng)代文學(xué)中“歷史記憶”的書寫方式及其復(fù)雜性?？蛇x擇不同作家的作品，分析其如何處理歷史事件、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與集體記憶之間的關(guān)系。十、結(jié)合具體作家作品，論述當(dāng)代詩(shī)歌在語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、形式創(chuàng)新和主題拓展方面的表現(xiàn)。分析其與傳統(tǒng)詩(shī)歌的繼承與突破。試卷答案一、《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，奠定了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基石，在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中占據(jù)核心地位。其現(xiàn)實(shí)主義精神主要體現(xiàn)在：1.反映廣泛的社會(huì)生活：《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，涉及西周初年至春秋中葉的社會(huì)各個(gè)方面，包括祭祀、宴飲、戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)、愛(ài)情婚姻、社會(huì)批判等。如《伐檀》、《碩鼠》揭露了統(tǒng)治者的剝削，《七月》描繪了農(nóng)夫的辛勤勞作與苦難生活。2.真實(shí)刻畫人物形象：詩(shī)歌中塑造了眾多栩栩如生的人物形象，既有貴族，也有平民百姓，他們的喜怒哀樂(lè)、思想情感得到了真實(shí)生動(dòng)的展現(xiàn)。如《氓》中被拋棄的女子的哀怨，《黍離》中憂國(guó)傷時(shí)的詩(shī)人形象。3.注重情感的真摯表達(dá)：《詩(shī)經(jīng)》無(wú)論是愛(ài)恨情仇還是憂國(guó)憂民，都表達(dá)了真摯、樸實(shí)的情感，不加掩飾。這種情感的真實(shí)性是其現(xiàn)實(shí)主義的重要標(biāo)志。解析思路：本題考查對(duì)《詩(shī)經(jīng)》基本地位和現(xiàn)實(shí)主義精神的理解。解答需先明確《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的重要性，然后從內(nèi)容、人物、情感三個(gè)層面闡述其現(xiàn)實(shí)主義特征，并輔以具體篇目作為論據(jù)，使論述更具說(shuō)服力。二、杜甫詩(shī)歌的“沉郁頓挫”風(fēng)格特征主要體現(xiàn)在：1.沉郁：指其詩(shī)歌內(nèi)容的深沉、憂憤，情感基調(diào)的悲慨，思想境界的闊大。杜甫身處安史之亂等動(dòng)蕩時(shí)期，個(gè)人命運(yùn)多舛，其詩(shī)歌往往充滿對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的深切關(guān)懷與憂慮，體現(xiàn)了深沉的家國(guó)情懷和憂患意識(shí)。如《春望》的感時(shí)傷懷，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的憂國(guó)憂民。2.頓挫：指其詩(shī)歌藝術(shù)形式的曲折回旋、情感表達(dá)的抑揚(yáng)跌宕、語(yǔ)言節(jié)奏的時(shí)而舒緩時(shí)而急促。杜甫精通各種詩(shī)歌體裁，尤其擅長(zhǎng)律詩(shī)，其詩(shī)歌在格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那疤嵯?，善于運(yùn)用對(duì)仗、虛實(shí)、抑揚(yáng)等手法，使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，情感表達(dá)富有張力。如《登高》一詩(shī)，情感由高到低，由景入情，層層遞進(jìn)，節(jié)奏感強(qiáng)。解析思路：本題考查對(duì)杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的理解。解答需首先解釋“沉郁頓挫”的含義，然后分別從內(nèi)容情感（沉郁）和藝術(shù)技巧（頓挫）兩個(gè)層面進(jìn)行闡述，并結(jié)合杜甫的代表性詩(shī)歌（如律詩(shī)）為例證，說(shuō)明其風(fēng)格特征的具體表現(xiàn)。三、明清小說(shuō)中的“世情小說(shuō)”與“神魔小說(shuō)”存在明顯差異：1.題材內(nèi)容：*世情小說(shuō)：主要描繪現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，特別是市井生活、家庭倫理、人情世態(tài)。關(guān)注普通人的生存狀態(tài)、婚姻家庭、社會(huì)關(guān)系等?！督鹌棵贰肥谴碜?，細(xì)致描繪了西門慶家庭及其周遭人物的生活，展現(xiàn)了明代市民社會(huì)的廣闊圖景。*神魔小說(shuō)：以神、魔、妖、仙為主要人物，將故事背景置于神魔世界或人神魔共處的環(huán)境中。常借助超自然力量來(lái)演繹因果報(bào)應(yīng)、道德教化或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！段饔斡洝肥堑湫痛?，通過(guò)唐僧師徒取經(jīng)的歷程，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的想象式反思。2.主題思想：*世情小說(shuō)：主題多關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如對(duì)封建禮教、婚姻制度、社會(huì)黑暗的批判，對(duì)人性復(fù)雜性的揭示，對(duì)世俗生活的展現(xiàn)等?！督鹌棵贰飞羁探沂玖私疱X至上、人欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。*神魔小說(shuō)：主題常涉及宗教哲理、道德教化、命運(yùn)觀等。通過(guò)神魔斗爭(zhēng)，表達(dá)對(duì)善惡有報(bào)、修行成仙等觀念的認(rèn)同，或借神魔世界影射現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)矛盾?！段饔斡洝芳扔凶诮躺?，也有深刻的現(xiàn)實(shí)寓意。3.藝術(shù)表現(xiàn)：*世情小說(shuō)：注重寫實(shí)，細(xì)節(jié)描繪逼真，人物塑造貼近生活，語(yǔ)言生動(dòng)口語(yǔ)化。擅長(zhǎng)營(yíng)造真實(shí)的社會(huì)環(huán)境氛圍。*神魔小說(shuō)：充滿奇幻想象，情節(jié)曲折離奇，富有戲劇性。人物形象往往超凡脫俗，具有象征意義。語(yǔ)言常融合口語(yǔ)與文飾。解析思路：本題考查對(duì)不同明清小說(shuō)流派的理解與比較能力。解答需先明確“世情小說(shuō)”和“神魔小說(shuō)”的定義和代表作品，然后從題材內(nèi)容、主題思想、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)維度進(jìn)行比較分析，指出兩者的區(qū)別所在，并適當(dāng)結(jié)合具體作品進(jìn)行例證。四、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文學(xué)觀念和文學(xué)形式的革命性影響體現(xiàn)在：1.文學(xué)觀念的變革：抵制文言文，倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)，使文學(xué)從少數(shù)精英的特權(quán)變?yōu)槊嫦虼蟊姷膯⒚晒ぞ?。?qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能和思想價(jià)值，提倡“為人生”的文學(xué)觀。魯迅等先驅(qū)者提出文學(xué)應(yīng)關(guān)注國(guó)民性改造和社會(huì)問(wèn)題。2.文學(xué)形式的革新：打破舊有的文學(xué)體裁束縛，散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等均出現(xiàn)新的面貌。詩(shī)歌方面，擺脫舊體詩(shī)格律的束縛，出現(xiàn)自由體白話詩(shī)，如胡適、郭沫若等人的創(chuàng)作。小說(shuō)方面，現(xiàn)實(shí)主義得到進(jìn)一步發(fā)展，并引入現(xiàn)代主義元素，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代人的心理。散文方面，出現(xiàn)周作人等人的閑適風(fēng)格和雜文這一新形式。3.西方文學(xué)思潮的引入：新文化人大量翻譯介紹西方文學(xué)理論和作品，如現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、浪漫主義、象征主義、表現(xiàn)主義等，極大地開(kāi)闊了文學(xué)視野，豐富了文學(xué)表達(dá)手段。解析思路：本題考查對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)影響的理解。解答需從文學(xué)觀念、文學(xué)形式、外來(lái)影響三個(gè)層面闡述其革命性。重點(diǎn)突出白話文運(yùn)動(dòng)、新文學(xué)體裁的誕生、西方文學(xué)理論的引入等方面，并結(jié)合關(guān)鍵人物（如胡適、魯迅、郭沫若、周作人）和作品流派進(jìn)行說(shuō)明。五、以沈從文為代表，京派文學(xué)注重表現(xiàn)湘西淳樸自然的風(fēng)土人情和湘西世界與現(xiàn)代都市文明的沖突，風(fēng)格沖淡平和，帶有象征和詩(shī)意色彩。其作品如《邊城》，通過(guò)翠翠等人物，描繪了自然與人性的和諧美，但同時(shí)也隱含著現(xiàn)代化沖擊下的失落感。以張愛(ài)玲為代表，海派文學(xué)（尤其后期）則深受都市文明影響，作品多描繪上海等都市中的人間煙火和蒼涼人生，風(fēng)格華麗、蒼涼，語(yǔ)言現(xiàn)代，對(duì)人性（尤其是女性）的幽微之處有深刻洞察。其作品如《金鎖記》，展現(xiàn)了現(xiàn)代都市環(huán)境下人性的壓抑與變形。兩者都體現(xiàn)了現(xiàn)代性思考，但京派側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明的挽留與反思，海派則更深入地挖掘都市現(xiàn)代人的生存困境與精神狀態(tài)，反映了不同地域文化和時(shí)代背景下的文學(xué)特色。解析思路：本題考查對(duì)京派、海派文學(xué)流派的理解與分析能力。解答需先明確京派、海派代表作家及其基本風(fēng)格特征，然后結(jié)合具體作家作品（如沈從文的《邊城》、張愛(ài)玲的《金鎖記》）進(jìn)行分析，重點(diǎn)闡述各自在題材內(nèi)容、人物塑造、風(fēng)格語(yǔ)言以及現(xiàn)代性思考方面的表現(xiàn)，并指出兩者之間的差異。六、余華、莫言等當(dāng)代作家作品中的“苦難敘事”深刻反映了中國(guó)社會(huì)的歷史創(chuàng)傷和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，具有豐富的文化意蘊(yùn)：1.苦難的根源與表現(xiàn)：他們的作品往往將苦難置于宏大的歷史背景之下，如文革、改革開(kāi)放初期的社會(huì)變革、貧困等。苦難通過(guò)饑餓、疾病、暴力、死亡、人性的扭曲等多種形式具體呈現(xiàn)。余華的《活著》通過(guò)福貴一生的苦難經(jīng)歷展現(xiàn)歷史荒誕與人性的堅(jiān)韌，《許三觀賣血記》則描繪了底層人民為生存付出的血淚代價(jià)。莫言的《紅高粱家族》則以高密東北鄉(xiāng)為背景，描繪了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等時(shí)期的殘酷與傳奇。2.敘事策略與藝術(shù)特色：作家們常采用冷峻、客觀甚至殘酷的敘事筆調(diào)來(lái)描繪苦難，形成獨(dú)特的藝術(shù)張力。同時(shí)，也常常在苦難中發(fā)掘人性的光輝和生命的韌性，如《活著》中“活著”本身的意義，《紅高粱》中旺盛的生命力。語(yǔ)言上常帶有樸素、原始的力量。3.文化意蘊(yùn)與反思：苦難敘事不僅是對(duì)歷史苦難的記錄，也包含了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化（如堅(jiān)韌、忍耐）和現(xiàn)代性進(jìn)程中社會(huì)問(wèn)題的反思。它探討了苦難與人性、歷史與個(gè)體、記憶與遺忘等深刻主題，具有警世意義和人道關(guān)懷。這種敘事也體現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)對(duì)歷史和人性的深切關(guān)注。解析思路：本題考查對(duì)當(dāng)代文學(xué)“苦難敘事”的理解與分析。解答需先界定“苦難敘事”在相關(guān)作品中的表現(xiàn)，然后分析余華、莫言等作家的代表性作品，探討其如何通過(guò)具體情節(jié)和人物塑造展現(xiàn)苦難，分析其敘事風(fēng)格和藝術(shù)特色，并進(jìn)一步挖掘其背后的文化內(nèi)涵和對(duì)歷史、人性的反思。七、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興文學(xué)形式，其特點(diǎn)在于：1.傳播媒介的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化：以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體，通過(guò)網(wǎng)站、APP等平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布和傳播，具有傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。2.生產(chǎn)方式的去中心化與工業(yè)化：作家群體龐大且分散，創(chuàng)作門檻相對(duì)降低。同時(shí)，平臺(tái)方通過(guò)策劃、簽約、運(yùn)營(yíng)等手段，形成一定的工業(yè)化生產(chǎn)流程，如“IP孵化”。3.讀者群體的年輕化與大眾化：主要讀者群體為年輕網(wǎng)民，覆蓋面廣，消費(fèi)習(xí)慣多樣。作品內(nèi)容常圍繞讀者的興趣點(diǎn)和閱讀偏好展開(kāi)。4.內(nèi)容題材的多樣性與娛樂(lè)性：題材極為豐富，涵蓋玄幻、仙俠、都市、言情、歷史等多種類型，以滿足不同讀者的需求。作品往往強(qiáng)調(diào)情節(jié)的吸引力、故事的完整性和娛樂(lè)性。其在中國(guó)當(dāng)代文壇中的地位正在逐步提升。一方面，它分流了部分傳統(tǒng)文學(xué)讀者，對(duì)傳統(tǒng)出版業(yè)造成沖擊；另一方面，一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品經(jīng)過(guò)改編（如影視、游戲），獲得了更廣泛的關(guān)注，證明了其市場(chǎng)潛力和文化價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也促進(jìn)了文學(xué)觀念的變革，如“用戶思維”、快節(jié)奏敘事等，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作和接受方式產(chǎn)生了一定影響。解析思路：本題考查對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式的理解與認(rèn)識(shí)。解答需先概括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要特點(diǎn)（媒介、生產(chǎn)、讀者、內(nèi)容），然后分析其在中國(guó)當(dāng)代文壇的定位和影響，包括對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的影響、市場(chǎng)潛力以及對(duì)文學(xué)觀念可能帶來(lái)的變革。八、從漢學(xué)或中國(guó)學(xué)的視角出發(fā)理解《紅樓夢(mèng)》，可以側(cè)重于以下幾個(gè)方面：1.文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值：《紅樓夢(mèng)》是一部具有極高語(yǔ)言藝術(shù)價(jià)值的小說(shuō)，其語(yǔ)言精練、典雅，包含豐富的文化信息。漢學(xué)研究可關(guān)注其版本流傳（如甲戌本、己卯本等），探討不同版本之間的差異及其文獻(xiàn)學(xué)意義，以及書中涉及的大量古典文學(xué)、詩(shī)詞曲賦、醫(yī)藥、戲曲、服飾、建筑等文化細(xì)節(jié)。2.文化象征與體系：《紅樓夢(mèng)》構(gòu)建了一個(gè)龐大而自洽的象征體系，大觀園本身就是一個(gè)微縮的宇宙模型，充滿了象征意義。漢學(xué)視角可以分析書中的人物（如十二釵的象征意義）、建筑（如大觀園的布局）、物品（如通靈寶玉、金鎖）所蘊(yùn)含的儒家、道家、佛家以及讖緯等傳統(tǒng)文化思想。3.跨文化比較：從中國(guó)學(xué)/漢學(xué)的立場(chǎng)，可以將《紅樓夢(mèng)》置于世界文學(xué)中進(jìn)行比較，探討其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以及與其他文化（如西方文學(xué)）的異同?？梢苑治銎洫?dú)特的敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造方式、對(duì)人的內(nèi)心世界的深入挖掘等，在世界文學(xué)史上所占有的特殊地位。4.語(yǔ)言與文化：《紅樓夢(mèng)》是漢語(yǔ)文學(xué)的巔峰之作，其語(yǔ)言不僅是文學(xué)語(yǔ)言，更是文化語(yǔ)言。漢學(xué)研究中可以深入分析其語(yǔ)言特征（如口語(yǔ)與書面語(yǔ)的融合、雙關(guān)、暗示等），探討語(yǔ)言如何承載和體現(xiàn)中國(guó)文化精神。因此，《紅樓夢(mèng)》不僅是偉大的文學(xué)作品，也是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)和思想觀念的寶貴材料。解析思路：本題考查從漢學(xué)/中國(guó)學(xué)視角分析《紅樓夢(mèng)》的能力。解答需明確漢學(xué)/中國(guó)學(xué)的特點(diǎn)（文獻(xiàn)學(xué)、文化研究、跨文化比較、語(yǔ)言分析等），然后圍繞這些視角，具體闡述如何理解《紅樓夢(mèng)》的文獻(xiàn)價(jià)值、文化象征意義、跨文化地位以及語(yǔ)言與文化的關(guān)系。九、當(dāng)代文學(xué)中“歷史記憶”的書寫方式多樣且復(fù)雜，反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們對(duì)歷史的多元理解和情感投射：1.直接呈現(xiàn)與反思：部分作品直接描寫重大歷史事件（如文革、知青下鄉(xiāng)、改革開(kāi)放初期等），通過(guò)對(duì)歷史場(chǎng)景和人物命運(yùn)的敘述，表達(dá)對(duì)歷史的反思和評(píng)價(jià)。余華的《活著》和《許三觀賣血記》雖非直接寫重大事件，但深刻反映了特定歷史時(shí)期普通人的生存狀態(tài)。2.個(gè)人化與經(jīng)驗(yàn)化：許多作品通過(guò)個(gè)人記憶或家族記憶的視角來(lái)書寫歷史，將宏大歷史敘事轉(zhuǎn)化為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。莫言的《豐乳肥臀》通過(guò)母親上官魯氏的經(jīng)歷，展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代歷史的動(dòng)蕩與苦難。3.歷史與現(xiàn)實(shí)的交織：作家們常常將歷史記憶與現(xiàn)實(shí)生活交織在一起，探討歷史對(duì)當(dāng)下人的影響，以及人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中如何面對(duì)歷史的幽靈。張承志的作品中?？梢?jiàn)這種歷史與現(xiàn)實(shí)互滲的筆法。4.虛構(gòu)與真實(shí)：當(dāng)代作家在書寫歷史記憶時(shí)，常常在歷史事實(shí)與虛構(gòu)想象之間游走。一方面力求真實(shí)還原歷史氛圍，另一方面又進(jìn)行藝術(shù)加工和想象創(chuàng)造，以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。如何處理歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系，是這類作品的重要議題。5.復(fù)雜性與多義性：對(duì)歷史的書寫不再是單一的宏大敘事，而是呈現(xiàn)出多元、復(fù)雜甚至矛盾的面貌。不同的作家、不同的視角會(huì)得出不同的歷史解讀，反映了社會(huì)記憶的碎片化和多義性。這種書寫方式體現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)對(duì)歷史的深切關(guān)懷，也反映了在快速變化的時(shí)代背景下，人們?cè)噲D通過(guò)回溯歷史來(lái)理解現(xiàn)實(shí)、安頓自我的心理需求。解析思路：本題考查對(duì)當(dāng)代文學(xué)“歷史記憶”書寫方式的理解。解答需先明確“歷史記憶”在當(dāng)代文學(xué)中的表現(xiàn)，然后從書寫視角（個(gè)人化、直接呈現(xiàn)）、歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系、虛構(gòu)與真實(shí)處理、歷史解讀的復(fù)雜性等多個(gè)層面進(jìn)行分析，并結(jié)合具體作家作品（如余華、莫言、張承志）的例子進(jìn)行說(shuō)明，闡述其多樣性和復(fù)雜性。十、當(dāng)代詩(shī)歌在語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、形式創(chuàng)新和主題拓展方面表現(xiàn)活躍：1.語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)：詩(shī)人們不斷探索新的語(yǔ)言表達(dá)方式，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)詩(shī)歌的