2025年大學(xué)《旁遮普語》專業(yè)題庫——深入了解旁遮普語傳統(tǒng)技藝考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共30分）1.卡吉（Kagji）2.旁遮普藍(lán)布（PunjabBluePottery）3.阿姆里（Amri）陶器4.旁遮普地毯（PunjabRugs）中的“賈拉”（Jala）編織技術(shù)5.拉維達(dá)里（Ravidari）刺繡6.旁遮普傳統(tǒng)木雕中的“科特·科拉”（KothaKola）二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述旁遮普傳統(tǒng)陶器制作的主要步驟及其文化意義。2.闡述旁遮普傳統(tǒng)音樂（如錫塔爾、塔布拉鼓）中使用的某些傳統(tǒng)樂器與當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗的聯(lián)系。3.分析旁遮普傳統(tǒng)服飾（如帕爾達(dá)、奇蒂亞爾）上的圖案和色彩在其社會身份認(rèn)同中的作用。4.簡要說明旁遮普傳統(tǒng)建筑（如古爾明塔、鄉(xiāng)村房屋結(jié)構(gòu)）中體現(xiàn)的地域適應(yīng)性和文化特征。三、論述題（20分）結(jié)合具體實例，論述旁遮普傳統(tǒng)技藝（如地毯編織、木工、刺繡等）在現(xiàn)代社會的傳承困境與保護(hù)策略。試卷答案一、名詞解釋1.卡吉（Kagji）：指一種在旁遮普地區(qū)流行的傳統(tǒng)金屬（通常是青銅）制作技藝，尤以制作各種鍋具（如茶壺、水壺）聞名，以其精湛的焊接和裝飾工藝為特點。**解析思路：*考察對旁遮普地區(qū)代表性金屬工藝的理解。答案需包含技藝名稱、主要制品（鍋具等）、材質(zhì)（金屬，尤指青銅）及工藝特點（焊接、裝飾）。2.旁遮普藍(lán)布（PunjabBluePottery）：指源自旁遮普地區(qū)的一種低溫鉛釉陶器制作工藝，以獨特的天藍(lán)色為主色調(diào)，通常裝飾有花卉、動物或幾何圖案，具有鮮明的地域風(fēng)格。**解析思路：*考察對旁遮普特色陶瓷工藝的理解。答案需包含工藝名稱、釉色特征（天藍(lán)）、材質(zhì)（陶器）、裝飾內(nèi)容及工藝特點（低溫鉛釉）。3.阿姆里（Amri）陶器：指一種源自旁遮普地區(qū)俾路支族的傳統(tǒng)手工陶器，通常為紅褐色或棕色，器型較為粗獷實用，如水罐、儲物罐等，常在戶外燒制。**解析思路：*考察對特定旁遮普陶器類型及其文化背景的理解。答案需包含名稱、族裔關(guān)聯(lián)（俾路支族）、器型特點（粗獷實用，如水罐）、顏色及燒制方式（戶外）。4.旁遮普地毯（PunjabRugs）中的“賈拉”（Jala）編織技術(shù)：指一種在旁遮普地毯編織中用于制作復(fù)雜幾何圖案（如冰花、鎖子甲紋）的編織技巧，通過精密的經(jīng)緯交錯形成獨特的視覺效果。**解析思路：*考察對旁遮普地毯編織工藝中特定技術(shù)術(shù)語的理解。答案需包含技術(shù)名稱（賈拉）、應(yīng)用效果（幾何圖案，如冰花、鎖子甲）、工藝原理（經(jīng)緯交錯）。5.拉維達(dá)里（Ravidari）刺繡：指一種以旁遮普拉維地（Ravi）地區(qū)命名的傳統(tǒng)刺繡風(fēng)格，通常以鮮艷的色彩、復(fù)雜的幾何圖案和花卉為主題，常用于裝飾女性服飾和家居用品。**解析思路：*考察對特定旁遮普刺繡流派的理解。答案需包含名稱、地域關(guān)聯(lián)（拉維地）、風(fēng)格特點（鮮艷色彩、復(fù)雜幾何圖案、花卉）、主要應(yīng)用（服飾、家居用品）。6.旁遮普傳統(tǒng)木雕中的“科特·科拉”（KothaKola）：指一種在旁遮普傳統(tǒng)建筑（如門、窗、柱子）和家具上雕刻的裝飾性圖案或敘事性場景，常包含植物、動物、神話人物等元素，展現(xiàn)豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。**解析思路：*考察對旁遮普傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的理解。答案需包含名稱、應(yīng)用領(lǐng)域（建筑、家具）、雕刻內(nèi)容（植物、動物、神話人物）、藝術(shù)特點（裝飾性、敘事性）。二、簡答題1.旁遮普傳統(tǒng)陶器制作的主要步驟包括：①捏塑成型：用手或模具將陶土（如阿姆里土或本地粘土）捏塑成所需器型；②修整干燥：對初步成型的陶器進(jìn)行修整，并讓其自然或烘干至適當(dāng)硬度；③素坯燒制（素?zé)簩⒏稍锏奶掌鞣湃敫G中低溫?zé)?，使其定型和初步硬化；④上釉彩繪：在素坯上涂上特殊的釉料或顏料，并進(jìn)行裝飾；⑤釉燒：將上釉的陶器再次放入窯中，經(jīng)過更高溫度的燒制，使釉料熔化并牢固附著在陶器表面，形成最終的光滑質(zhì)感。其文化意義在于，陶器是旁遮普人日常生活中不可或缺的器具，反映了當(dāng)?shù)氐纳罘绞?、審美情趣和自然環(huán)境的適應(yīng)，同時也是社區(qū)共享、代代相傳的寶貴文化遺產(chǎn)。**解析思路：*第一步驟需清晰列出制作流程（捏塑、修整干燥、素?zé)?、上釉彩繪、釉燒）。第二步聚需結(jié)合旁遮普的具體實踐（如土料、窯爐類型若有提及）和其文化價值（日常生活、審美、環(huán)境適應(yīng)、社區(qū)傳承、文化遺產(chǎn)）進(jìn)行闡述。2.旁遮普傳統(tǒng)音樂中使用的錫塔爾（Sitar）和塔布拉鼓（Tabla）等樂器與當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗緊密相連。例如，錫塔爾以其微妙的音調(diào)和華麗的裝飾音著稱，常用于演奏古典音樂（Raga），在宗教儀式、蘇菲派神秘主義集會（如馬斯哈拉Mela）、節(jié)日慶典以及家庭娛樂活動中扮演重要角色，傳遞情感、冥想和精神體驗。塔布拉鼓作為打擊樂器，節(jié)奏變化豐富，是印度古典音樂伴奏的核心，也常在婚禮、節(jié)日等喜慶場合使用，其獨特的節(jié)奏型（Tala）能夠烘托氣氛、引導(dǎo)情緒、連接人與神。這些樂器不僅是音樂工具，更是文化認(rèn)同的象征，承載著旁遮普豐富的音樂傳統(tǒng)和審美觀念，并在社會生活中發(fā)揮著溝通情感、維系社群、傳承文化的重要功能。**解析思路：*考察樂器（錫塔爾、塔布拉鼓）與特定文化場景（宗教儀式、蘇菲集會、節(jié)日、婚禮）、音樂類型（Raga、Tala）、社會功能（傳遞情感、烘托氣氛、溝通、傳承）的關(guān)聯(lián)。需說明樂器特點與其應(yīng)用場景的匹配性，以及樂器在文化認(rèn)同中的作用。3.旁遮普傳統(tǒng)服飾（如帕爾達(dá)、奇蒂亞爾）上的圖案和色彩在社會身份認(rèn)同中扮演著重要角色。色彩方面，鮮艷的顏色（如紅色、黃色、綠色、藍(lán)色）通常與活力、熱情、財富、豐收或特定的社會場合（如婚禮）相關(guān)聯(lián)，不同顏色和搭配方式可能暗示著穿著者的年齡、社會階層、婚姻狀況或地域歸屬。圖案方面，復(fù)雜的刺繡（如奇蒂亞爾）、印染（如扎染、手繪）或編織圖案（如地毯紋樣、織物裝飾）不僅具有審美價值，更常常編碼著豐富的文化信息。特定的圖案可能象征著吉祥、好運、家族歷史或宗教信仰；不同地區(qū)或社群的服飾風(fēng)格差異，通過獨特的圖案和色彩組合得以體現(xiàn)，從而加強了個體對所屬群體的歸屬感，并在社會交往中傳遞著關(guān)于身份和地位的信號。**解析思路：*分別從色彩和圖案兩個維度闡述其與社會身份認(rèn)同的聯(lián)系。色彩需關(guān)聯(lián)文化象征意義（活力、財富、場合、階層、地域）。圖案需關(guān)聯(lián)文化信息（吉祥、歷史、信仰、社群歸屬、審美差異）。強調(diào)服飾作為文化載體，如何通過視覺元素表達(dá)和協(xié)商社會身份。4.旁遮普傳統(tǒng)建筑（如古爾明塔、鄉(xiāng)村房屋結(jié)構(gòu)）體現(xiàn)了顯著的地域適應(yīng)性和文化特征。在地域適應(yīng)性方面，建筑形式和材料選擇深受氣候、地形和可用資源的影響。例如，鄉(xiāng)村房屋常用土坯（MudBricks）建造，具有良好的隔熱性能，有助于應(yīng)對旁遮普地區(qū)夏季的酷熱和冬季的寒冷；建筑布局常采用中庭（Aangan）設(shè)計，促進(jìn)自然通風(fēng)；房屋結(jié)構(gòu)（如木梁、柱子）的設(shè)計考慮了抗震需求。在文化特征方面，古爾明塔作為蘇菲派朝圣和集會的場所，其高聳的結(jié)構(gòu)和獨特的裝飾象征著精神追求的升華和社區(qū)的凝聚力。村莊的規(guī)劃、房屋的朝向、入口的設(shè)計等也蘊含著特定的社會習(xí)俗和等級觀念?？傮w而言，旁遮普傳統(tǒng)建筑不僅是遮風(fēng)避雨的居所，更是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境適應(yīng)策略、社會結(jié)構(gòu)、宗教信仰和審美理想的集中體現(xiàn)。**解析思路：*考察建筑與環(huán)境的互動（地域適應(yīng)性），需涉及材料選擇、布局（如中庭）、結(jié)構(gòu)設(shè)計（抗震）及其原因（氣候、資源）。同時考察建筑的社會文化內(nèi)涵（古爾明塔象征意義、規(guī)劃布局反映的習(xí)俗等級），強調(diào)建筑作為文化載體，如何反映適應(yīng)性與文化特性。三、論述題旁遮普傳統(tǒng)技藝（如地毯編織、木工、刺繡等）在現(xiàn)代社會的傳承面臨諸多困境，同時也催生了多樣化的保護(hù)策略。困境主要體現(xiàn)在：首先，全球化與工業(yè)化沖擊導(dǎo)致機械化、廉價產(chǎn)品的普及，削弱了傳統(tǒng)技藝的市場需求和生存空間；其次，城市化進(jìn)程加速改變了生活方式，年輕一代對傳統(tǒng)技藝興趣減弱，傳承人隊伍老化，后繼乏人問題日益嚴(yán)重；再次，原材料獲取困難或成本上升（如特定染料、木材），以及傳統(tǒng)工具和生產(chǎn)流程難以適應(yīng)現(xiàn)代效率要求，增加了技藝實踐的難度和成本；此外，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足也使得一些獨特的技藝容易被模仿和盜用，損害了傳承人的權(quán)益。面對這些困境，保護(hù)策略也呈現(xiàn)出多元化趨勢：一是政府層面加強政策扶持，設(shè)立保護(hù)基金，認(rèn)定和掛牌保護(hù)代表性技藝，制定相關(guān)法律法規(guī)；二是教育與學(xué)術(shù)層面將傳統(tǒng)技藝知識納入課程體系，建立傳習(xí)所或工作坊，鼓勵高校和研究機構(gòu)進(jìn)行深入研究與記錄，出版相關(guān)文獻(xiàn)；三是社區(qū)與傳承人層面強調(diào)活態(tài)傳承，支持建立合作社或協(xié)會，組織技藝展覽和交流，鼓勵將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，開發(fā)具有市場競爭力的新產(chǎn)品；四是市場與社會層面提升公眾對傳統(tǒng)技藝文化價值的認(rèn)知和認(rèn)同，倡導(dǎo)“文化消費”，鼓勵企業(yè)參與保護(hù)，利用媒體和互聯(lián)網(wǎng)傳播技藝魅力。通過多方協(xié)作，探索