2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——中國(guó)歷史文獻(xiàn)的翻譯研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分）1.下列哪項(xiàng)不屬于西方翻譯理論的主要流派？A.功能派B.描寫派C.文化學(xué)派D.歷史文獻(xiàn)學(xué)派2.中國(guó)傳統(tǒng)翻譯思想中，主張譯文“神似”而非“形似”的代表人物是？A.嚴(yán)復(fù)B.林紓C.魯迅D.胡適3.以下哪種文獻(xiàn)類型最有可能包含大量古漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象？A.敦煌文獻(xiàn)B.簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)C.明清檔案D.古代小說(shuō)4.在翻譯“朝聞道，夕死可矣”時(shí)，采用“IfonehearstheWayatdawn,hecandieatdusk”的譯法，主要體現(xiàn)了哪種翻譯策略？A.直譯B.意譯C.增譯D.減譯5.從《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》的視角來(lái)看，歷史文獻(xiàn)翻譯研究的核心目標(biāo)是？A.提高翻譯的準(zhǔn)確性B.推動(dòng)中西方文化交流C.完善翻譯理論體系D.提升翻譯人員的專業(yè)素養(yǎng)二、填空題（每空1分，共10分）1.奈達(dá)的“功能對(duì)等”理論強(qiáng)調(diào)譯文在__________和__________上的對(duì)等。2.翻譯歷史文獻(xiàn)時(shí)，必須充分考慮文獻(xiàn)的__________和__________。3.“信達(dá)雅”中的“信”指的是譯文要忠實(shí)于原文的__________、__________和__________。4.甲骨文的翻譯難點(diǎn)之一在于其__________的不確定性。5.中國(guó)學(xué)的視角強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)歷史文獻(xiàn)的__________和__________。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.描寫派翻譯理論2.文化意象轉(zhuǎn)換3.直譯4.漢學(xué)研究四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述中西方翻譯理論在翻譯目的上的主要差異。2.翻譯簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)時(shí)，需要注意哪些特殊問(wèn)題？3.如何理解歷史文獻(xiàn)翻譯中的“文化缺省”現(xiàn)象？五、論述題（20分）結(jié)合具體案例，論述如何運(yùn)用《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》的視角來(lái)指導(dǎo)中國(guó)歷史文獻(xiàn)的翻譯實(shí)踐。試卷答案一、選擇題1.D2.A3.B4.B5.B二、填空題1.語(yǔ)義，效果2.時(shí)代背景，文化內(nèi)涵3.內(nèi)容，形式，風(fēng)格4.語(yǔ)法5.本體，語(yǔ)境三、名詞解釋1.描寫派翻譯理論：以維奈為代表，主張翻譯是“從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言的描述性再現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)譯文在語(yǔ)言系統(tǒng)層面的對(duì)等，注重源語(yǔ)和譯語(yǔ)的平行性。2.文化意象轉(zhuǎn)換：指在翻譯過(guò)程中，將源語(yǔ)文化中特有的、具有象征意義的意象，轉(zhuǎn)化為目標(biāo)語(yǔ)讀者能夠理解和接受的對(duì)等意象。例如，將中國(guó)龍翻譯為西方龍，或?qū)ⅰ???”翻譯為“Venus”。3.直譯：指在翻譯過(guò)程中，盡量保留原文的詞義和句法結(jié)構(gòu)，力求在形式上與原文貼近的翻譯方法。直譯強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于原文，但并非字字對(duì)應(yīng)，也允許一定的靈活調(diào)整。4.漢學(xué)研究：指以漢語(yǔ)言文化為研究對(duì)象，運(yùn)用各種學(xué)科方法進(jìn)行系統(tǒng)性研究的一個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域。漢學(xué)研究關(guān)注中國(guó)語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)方面，旨在深入理解中國(guó)文化的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。四、簡(jiǎn)答題1.中西方翻譯理論在翻譯目的上的主要差異在于：西方翻譯理論更注重翻譯的交際功能和目的性，強(qiáng)調(diào)譯文在目標(biāo)語(yǔ)文化中的功能和效果，如奈達(dá)的“功能對(duì)等”理論就強(qiáng)調(diào)譯文在讀者身上產(chǎn)生的反應(yīng)應(yīng)與源語(yǔ)讀者相同；而中國(guó)傳統(tǒng)翻譯思想則更注重翻譯的忠實(shí)性，強(qiáng)調(diào)譯文要忠實(shí)于原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格，如嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”就強(qiáng)調(diào)譯文要“信”即忠實(shí)，“達(dá)”即通順，“雅”即雅致。2.翻譯簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)時(shí)，需要注意以下特殊問(wèn)題：首先，簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的語(yǔ)言多為古漢語(yǔ)，且存在大量語(yǔ)法現(xiàn)象和特殊詞匯，需要譯者具備扎實(shí)的古漢語(yǔ)功底；其次，簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的形制特殊，如簡(jiǎn)牘的編聯(lián)方式、帛書的折疊方式等，都可能對(duì)文本的解讀產(chǎn)生影響，需要譯者具備一定的考古學(xué)知識(shí)；再次，簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)往往保存狀況不佳，存在殘缺、字跡模糊等問(wèn)題，需要譯者具備一定的版本校勘能力；最后，簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大多屬于古代特定領(lǐng)域的文獻(xiàn)，如儒家經(jīng)典、道家著作、政府文書等，需要譯者具備相關(guān)的學(xué)科背景知識(shí)。3.歷史文獻(xiàn)翻譯中的“文化缺省”現(xiàn)象指的是：源語(yǔ)文化中讀者默認(rèn)了解的信息，在目標(biāo)語(yǔ)文化中卻缺乏對(duì)應(yīng)的文化背景，導(dǎo)致目標(biāo)語(yǔ)讀者難以理解。例如，中國(guó)歷史文獻(xiàn)中經(jīng)常提到的“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”、“科舉”等概念，對(duì)于不了解中國(guó)歷史的西方讀者來(lái)說(shuō)，就屬于文化缺省現(xiàn)象。翻譯時(shí)需要采取適當(dāng)?shù)姆g策略，如增加注釋、解釋、舉例等，來(lái)彌補(bǔ)文化缺省，幫助目標(biāo)語(yǔ)讀者理解原文。五、論述題（由于缺乏具體案例，以下僅提供論述思路）運(yùn)用《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》的視角指導(dǎo)中國(guó)歷史文獻(xiàn)的翻譯實(shí)踐，需要做到以下幾點(diǎn)：首先，要深入理解中國(guó)歷史文獻(xiàn)的文化內(nèi)涵，將其置于特定的歷史、社會(huì)、文化背景下進(jìn)行解讀。漢學(xué)研究強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)文化的深入理解和系統(tǒng)研究，這為歷史文獻(xiàn)翻譯提供了重要的理論支撐和文化背景知識(shí)。其次，要注重翻譯的文化轉(zhuǎn)換，將歷史文獻(xiàn)中的文化信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給目標(biāo)語(yǔ)讀者。這需要譯者不僅要具備扎實(shí)的語(yǔ)言能力，還要具備跨文化交際能力，能夠?qū)⒃凑Z(yǔ)文化中的概念、思想、價(jià)值觀等轉(zhuǎn)化為目標(biāo)語(yǔ)讀者能夠理解和接受的形式。再次，要結(jié)合漢學(xué)研究的最新成果，對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行翻譯。漢學(xué)研究是一個(gè)不斷發(fā)展的領(lǐng)域，新的研究成果可以幫助譯者更深入地理解歷史文獻(xiàn)，