——華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家——華佗懸壺祛痛佗初心華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。中醫(yī)壹人物介紹貳醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)叁醫(yī)學(xué)精神伍軼事典故經(jīng)典著作肆目錄CONTENTS目錄——華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家——人物介紹第一部分華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。華佗本

名華佗別

名華旉字元化所處時代東漢民族族群漢族出生地沛國譙縣（今安徽亳州）出生日期約145年（漢永熹元年）逝世日期208年（漢建安十三年）主要成就外科鼻祖，發(fā)明麻沸散、五禽戲主要作品《青囊書》（已佚）名譽(yù)“建安三神醫(yī)”之一、外科圣手、外科鼻祖華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。

他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)；并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科;晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。建安三神醫(yī)華佗華佗“華佗之醫(yī)診，杜夔之聲樂，朱建平之相術(shù)，周宣之相夢，管輅之術(shù)筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。”

“佗方術(shù)實工，人命所懸，宜加全宥?！薄鲝度龂尽贰A佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家——醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)第二部分華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)《三國志》、《后漢書》善于養(yǎng)生“曉養(yǎng)性之術(shù)，時人以為年且百歲而貌有壯容”用藥精當(dāng)“又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈”針灸簡捷“若當(dāng)針，亦不過一、兩處，下針言，‘當(dāng)引某許，若至，語人’，病者言‘已到’，‘應(yīng)便拔針，病亦行差’”手術(shù)神奇“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”華佗經(jīng)過數(shù)十年的醫(yī)療實踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽(yù)為“神醫(yī)”。醫(yī)學(xué)成果他發(fā)明了麻沸散，開創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例。歐美全身麻醉外科手術(shù)的記錄始于十八世紀(jì)初，比華佗晚一千六百余年?！妒澜缢帉W(xué)史》指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國傳去，因為“中國名醫(yī)華佗最精此術(shù)”。醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)所留醫(yī)案，《三國志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻(xiàn)中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫(yī)家中是較多的。從其治療范圍看，內(nèi)科病有熱性病、內(nèi)臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬于外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。醫(yī)學(xué)成果華佗到處走訪了許多醫(yī)生，收集了一些有麻醉作用的藥物，經(jīng)過多次不同配方的炮制，終于把麻醉藥試制成功，他又把麻醉藥和熱酒配制，使患者服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。因此，華佗給它起了個名字——麻沸。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在中國醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉。醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。醫(yī)療體育他曾對弟子吳普說：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)華佗也是中國古代醫(yī)療體育的創(chuàng)始人之一。他不僅善于治病，還特別提倡養(yǎng)生之道。麻沸散醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)華佗是中國歷史上第一位創(chuàng)造手術(shù)外科的專家，也是世界上第一位發(fā)明麻醉劑“麻沸散”及發(fā)明用針灸醫(yī)病的先驅(qū)者、創(chuàng)始人。外科手術(shù)“麻沸散”為外科醫(yī)學(xué)的開拓和發(fā)展開創(chuàng)了新的研究領(lǐng)域。他的發(fā)明比美國的牙科醫(yī)生摩爾頓（1846年）發(fā)明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年。華佗在當(dāng)時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術(shù)。他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩作了概括：“魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多”?？梢?，后世尊華佗為“外科鼻祖”是名副其實的?！A佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家——醫(yī)學(xué)精神第三部分華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。華佗生活的時代，是在東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當(dāng)時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平原”。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。醫(yī)學(xué)精神華佗并不濫用藥物。華佗重視預(yù)防保健，“治人于未病”，觀察自然生態(tài)，教人調(diào)息生命和諧；但對于病入膏肓的患者，則不加針?biāo)?，坦然相告。華佗看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡，深諳身心交互為用。醫(yī)學(xué)精神華佗不求名利，不慕富貴，使他得以集中精力于醫(yī)藥的研究上?！逗鬂h書·華佗傳》說他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊書》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之，把他的經(jīng)驗部分地繼承了下來。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。中國的醫(yī)學(xué)到了春秋時代已經(jīng)有輝煌的成就，而扁鵲對于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成；華佗的學(xué)問有可能從扁鵲的學(xué)說發(fā)展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學(xué)說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：“此真活人書也”，可見張仲景學(xué)說對華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實地開創(chuàng)新的天地。例如當(dāng)時他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。最突出的，應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造。醫(yī)學(xué)精神華佗能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學(xué)說。利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用于戰(zhàn)爭，或者用于暗殺，或者用于執(zhí)弄，真正用于動手術(shù)治病的卻沒有。華佗總結(jié)了這方面的經(jīng)驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態(tài)，發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù)，正式用于醫(yī)學(xué)，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效，并擴(kuò)大了手術(shù)治療的范圍。醫(yī)學(xué)精神華佗利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，用于醫(yī)學(xué)救人?！A佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家——經(jīng)典著作第四部分華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。傳說為華佗所作，有名鄧處中者嘗為該書作序，言此書系從華氏寢室遺藏中獲得，然語多怪誕，頗不足信，且《隋書》及新舊《唐書》均未著錄，疑為六朝人所作，特假托華佗之名而已；成書年代尚無定論。本書醫(yī)論部分中對臟腑辨證的論述對后世易水學(xué)派有較大影響。書分3卷（《宋書·藝文志》作“一卷”。另有“二卷”本或“八卷”本，內(nèi)容相同）。從內(nèi)容分析，《中藏經(jīng)》可能成書于北宋。該書載述之地黃煎丸，內(nèi)有山藥，故知此書當(dāng)成書于英宗后（1064年以后）。而《中藏經(jīng)》的書名首見于《宋志》。但清代孫星衍認(rèn)為：“此書文義古奧，似是六朝人所撰?！币嘤腥酥鲝垼t(yī)論與附方部分成書于不同年代。經(jīng)典著作《中藏經(jīng)》綜合性臨床醫(yī)著又名《華氏中藏經(jīng)》經(jīng)典著作全書前半部屬基礎(chǔ)理論范疇，后半部為臨床證治內(nèi)容（以內(nèi)科雜病為主）;醫(yī)論部分共49篇，聯(lián)系臟腑生成和病理以分析證候和脈象，并論各個臟腑的虛實寒熱，生死逆順之法?！吨胁亟?jīng)》所述病證包括陰厥、勞傷、中風(fēng)偏枯、腳弱、水腫、痹證、痞證、瘕積聚等內(nèi)容。兼論外科常見的疔瘡、癰疽等病，書中對一度盛行之“服餌”有較為中肯之評析。臨床部分則介紹各科治療方藥及主治病證。所列諸方大多配伍嚴(yán)密，服法交代清楚。不少方劑類似經(jīng)方，方論亦有精義，為后世臨床家所珍視。此書有多種刊本，現(xiàn)存最早為明《醫(yī)統(tǒng)正脈》本，另有明清多種刊本及日刻本、現(xiàn)代排印本等?！A佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家——軼事典故第五部分華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。軼事典故華佗善于應(yīng)用心理療法治病心理療法有一郡守得了重病，華佗去看他?？な刈屓A佗為他診治，華佗對郡守的兒子說："你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應(yīng)激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責(zé)他。"郡守的兒子說："如果能治好父親的病，有什么不能說的？于是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。軼事典故后漢末年時，有人腹中長一結(jié)塊，白天黑夜疼痛無比。臨死時，他對兒子說：“我死以后，可以剖腹把那東西拿出來，看看到底是什么。他兒子不忍心違抗父命，于是剖腹，取出一個銅槍頭，約有三分之一升左右。華佗聽說后，就前去了解。華佗看完，從小箱子里取出藥放在槍頭上，槍頭立刻化成了酒。槍頭化酒有一位極漂亮的姑娘，已經(jīng)過了結(jié)婚的年齡，可是仍沒有嫁人，因為常期以來她的右膝，長了個瘡，不斷往外流濃水。華佗看過后，她父親問女兒的病情，華佗說："派人騎馬，牽著一條栗色的狗跑三十里。回來后，乘狗身子正熱時截下狗的右腳，拄在瘡口上。"不一會兒，有一條紅色的小蛇從瘡口中出來，進(jìn)到狗的腳中，那姑娘的病就好了。狗腿治瘡軼事典故原來曹操早年得了一種頭風(fēng)病，中年以后，日益嚴(yán)重。每發(fā)，心亂目眩，頭痛難忍。諸醫(yī)施治，療效甚微。華佗應(yīng)召前來診視后，在曹操胸椎部的鬲俞穴進(jìn)針，片刻便腦清目明，疼痛立止。曹操十分高興。但華佗卻如實相告：“您的病，乃腦部痼疾，近期難于根除，須長期攻