高三畢業(yè)班聯(lián)考語(yǔ)文試題及解析前言親愛(ài)的同學(xué)們，高三的學(xué)習(xí)生涯已進(jìn)入關(guān)鍵的沖刺階段。每一次模擬聯(lián)考，都是對(duì)我們知識(shí)掌握程度、應(yīng)試技巧乃至心理素質(zhì)的全面檢驗(yàn)。本次為大家呈現(xiàn)的高三畢業(yè)班聯(lián)考語(yǔ)文試題及解析，旨在幫助同學(xué)們更好地熟悉高考題型，把握命題規(guī)律，洞悉得分要點(diǎn)，從而在未來(lái)的高考中從容應(yīng)對(duì)，發(fā)揮出最佳水平。本解析力求詳盡、精準(zhǔn)，希望能成為大家復(fù)習(xí)路上的得力助手。---高三畢業(yè)班聯(lián)考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。作答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。向上向善的文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，諸如“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“天下為公”等，這些思想理念至今仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)行文化建設(shè)的寶貴財(cái)富。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。材料二近年來(lái)，“國(guó)潮”成為時(shí)尚界乃至社會(huì)生活中的一股新潮流。從“故宮文創(chuàng)”到“河南衛(wèi)視春晚節(jié)目出圈”，從傳統(tǒng)服飾復(fù)興到老字號(hào)品牌煥新，“國(guó)潮”以其獨(dú)特的魅力贏得了廣大消費(fèi)者特別是年輕一代的青睞。“國(guó)潮”的興起并非偶然，而是多重因素共同作用的結(jié)果。首先，文化自信是“國(guó)潮”興起的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際地位的不斷提升，國(guó)人的文化自信顯著增強(qiáng)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感日益提升，這為“國(guó)潮”的興起奠定了堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。其次，消費(fèi)升級(jí)是“國(guó)潮”興起的外在推動(dòng)力。隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者不再滿足于簡(jiǎn)單的物質(zhì)需求，而是更加注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、情感價(jià)值和個(gè)性表達(dá)。具有中國(guó)文化元素的產(chǎn)品恰好滿足了這一需求。再次，科技創(chuàng)新為“國(guó)潮”的興起提供了技術(shù)支撐?，F(xiàn)代科技手段使得傳統(tǒng)文化元素能夠以更加新穎、多元的方式呈現(xiàn)出來(lái)，如數(shù)字技術(shù)讓文物“活”了起來(lái)，新媒體傳播讓傳統(tǒng)文化“火”了起來(lái)?！皣?guó)潮”不是簡(jiǎn)單的“復(fù)古”，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的深度融合，是傳統(tǒng)精神與當(dāng)代價(jià)值的巧妙結(jié)合。它既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)時(shí)代精神的彰顯?！皣?guó)潮”的健康發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)中華文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，具有重要意義。材料三在全球化背景下，文化交流互鑒日益頻繁。不同文化之間的碰撞與融合，既為中華文化的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。如何在與其他文化的交流中保持自身特色，同時(shí)又能吸收借鑒其他文化的優(yōu)秀成果，是我們必須面對(duì)的課題。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，是進(jìn)行文化交流互鑒的前提和基礎(chǔ)。中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要深刻認(rèn)識(shí)自身文化的價(jià)值，增強(qiáng)文化自信，不妄自尊大，也不妄自菲薄。只有堅(jiān)守自己的文化立場(chǎng)，才能在紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象中保持清醒的頭腦，才能在交流互鑒中不迷失自我。開(kāi)放包容是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華文化歷來(lái)主張“海納百川，有容乃大”。在文化交流中，我們要以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待其他文化，尊重文化的多樣性，積極吸收借鑒人類(lèi)文明的一切有益成果。這些有益成果，既包括其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也包括現(xiàn)代文化發(fā)展的最新成果。吸收借鑒不是簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，而是要經(jīng)過(guò)科學(xué)的分析和鑒別，取其精華，去其糟粕，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行改造和創(chuàng)新，使其成為中華文化發(fā)展的有益滋養(yǎng)。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想理念至今仍具有強(qiáng)大生命力，是新時(shí)代文化建設(shè)的寶貴財(cái)富。B.“國(guó)潮”的興起得益于文化自信的增強(qiáng)、消費(fèi)升級(jí)的推動(dòng)以及科技創(chuàng)新提供的技術(shù)支撐。C.只要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，就能在與其他文化的交流中吸收借鑒其優(yōu)秀成果，發(fā)展壯大自身。D.三則材料都圍繞中華文化展開(kāi)，分別探討了傳承發(fā)展的方式、時(shí)代潮流的體現(xiàn)及交流的原則。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這與材料二中“國(guó)潮”的理念不謀而合。B.“故宮文創(chuàng)”的成功，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代科技的結(jié)合，是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的范例。C.材料三認(rèn)為在文化交流中應(yīng)堅(jiān)守自身立場(chǎng)，同時(shí)開(kāi)放包容，這與“和而不同”的思想是一致的。D.“國(guó)潮”的興起說(shuō)明傳統(tǒng)文化越復(fù)古越有魅力，越能滿足當(dāng)代消費(fèi)者的精神需求和個(gè)性表達(dá)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.某老字號(hào)中藥企業(yè)將傳統(tǒng)藥方與現(xiàn)代制藥技術(shù)結(jié)合，開(kāi)發(fā)出深受市場(chǎng)歡迎的新產(chǎn)品。B.某導(dǎo)演拍攝的以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為主題的電影在國(guó)際電影節(jié)上獲得大獎(jiǎng)。C.某學(xué)校開(kāi)展“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，組織學(xué)生背誦《論語(yǔ)》《孟子》等古代典籍。D.某城市在建設(shè)中大量采用仿古式建筑，力圖恢復(fù)歷史風(fēng)貌。4.材料一在論述“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”時(shí)，采用了怎樣的論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.請(qǐng)結(jié)合三則材料，談?wù)勅绾瓮苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。燈火的溫情葉延濱不知是不是每個(gè)人都會(huì)有這么一段經(jīng)歷，在記憶中留下一段對(duì)黑暗很深的、難以忘懷的感觸，我把這種感觸叫做：“荒野無(wú)燈。”小時(shí)候怕黑，怕一個(gè)人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動(dòng)。這種恐懼不是對(duì)黑暗本身的恐懼，而是對(duì)藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長(zhǎng)大了，常走夜路，在鄉(xiāng)間，在大山里，一次又一次地強(qiáng)化了我對(duì)黑暗的印象。天地渾然于漆黑的夜幕之中，天上無(wú)星無(wú)月，有時(shí)飄灑一些無(wú)端的雨絲，黑影幢幢，或是濃云或是山影或是樹(shù)陰，黑暗在你面前悄然分開(kāi)，又在你背后迅速合攏，只有路面上的水洼是亮的。這時(shí)候，我往往疾走如飛，目光朝著前方茫然地搜索，直至一盞燈像螢火飛進(jìn)心田，猛地點(diǎn)燃溫暖全身的火——那是人家的窗戶。一盞燈亮在荒野，那兒便有了人家、歷史、和人文。于是我懂得了什么是“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的寂滅，也體會(huì)到了“獨(dú)釣寒江雪”的那份瀟灑的孤傲。黎明前的黑暗最是濃重，仿佛比任何時(shí)候都更能吞噬一切，就連星光也沒(méi)有絲毫的穿透力。只有對(duì)黎明的信念能支撐著人走過(guò)這段漫長(zhǎng)的黑夜。孤燈下，會(huì)想起很多往事，那些曾經(jīng)的陪伴，那些遠(yuǎn)去的身影，那些熟悉的聲音。有時(shí)也會(huì)生出一絲莫名的感動(dòng)，覺(jué)得能在黑暗中擁有一盞燈，實(shí)在是一種幸福。有一年，我在一個(gè)陌生的城市出差，深夜返回住處，街道空曠，路燈昏黃，偶爾有汽車(chē)駛過(guò)，留下短暫的光影。我拖著疲憊的腳步，走在寂靜的小巷里，心里有些發(fā)毛。就在這時(shí)，我看到前方不遠(yuǎn)處，一戶人家的窗戶透出微弱的燈光，那燈光很暗，卻像一雙溫柔的眼睛，靜靜地注視著我這個(gè)異鄉(xiāng)人。那一刻，我心里涌起一股暖流，腳步也變得輕快起來(lái)。走到那戶人家的樓下，我忍不住抬頭望了一眼那扇窗，燈光依舊，仿佛在向我致意。我不知道那是誰(shuí)家的燈，也不知道那燈光為誰(shuí)而亮，但那份溫情，卻深深地印在了我的心里。在人生的旅途中，我們總會(huì)遇到各種各樣的黑暗。有時(shí)是事業(yè)的低谷，有時(shí)是情感的挫折，有時(shí)是身體的病痛。在那些黑暗的日子里，我們渴望光明，渴望溫暖，渴望有人能為我們點(diǎn)亮一盞燈。這盞燈，可能是一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，可能是一個(gè)溫暖的擁抱，可能是一個(gè)理解的眼神。它不需要多么明亮，卻能照亮我們前行的路，給我們走出黑暗的勇氣和力量。其實(shí)，每個(gè)人心中都有一盞燈。這盞燈，是我們的信念，是我們的希望，是我們對(duì)美好生活的向往。只要我們心中的燈不滅，即使在最黑暗的時(shí)刻，我們也能找到前進(jìn)的方向。當(dāng)然，我們也應(yīng)該努力成為別人的燈。在別人需要幫助的時(shí)候，伸出援手；在別人感到迷茫的時(shí)候，給予指引；在別人陷入困境的時(shí)候，送去溫暖。這樣，我們的社會(huì)就會(huì)充滿光明和溫情，人與人之間的關(guān)系也會(huì)更加和諧融洽。我想起了巴金先生的《燈》。他在文章中寫(xiě)道：“我們不是只靠吃米活著。”是啊，人活著，除了物質(zhì)需求，更需要精神的滋養(yǎng)。一盞燈，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)中還是在心中，都能給我們帶來(lái)精神的慰藉和力量。燈火的溫情，不在于它的亮度，而在于它所傳遞的那份關(guān)愛(ài)、理解和希望。它像一束光，穿透黑暗，溫暖人心。愿我們每個(gè)人心中都有一盞永不熄滅的燈，也愿我們都能成為照亮別人的一盞燈。6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者小時(shí)候怕黑，主要是害怕黑夜里可能存在的鬼怪，而非黑暗本身，這體現(xiàn)了兒童特有的心理。B.走夜路時(shí)，作者“疾走如飛”，表現(xiàn)了人在面對(duì)未知黑暗時(shí)的本能反應(yīng)，也反襯了燈火帶來(lái)的安全感。C.陌生城市里異鄉(xiāng)人感受到的燈光溫情，與作者在鄉(xiāng)間大山里感受到的燈火有所不同，前者更顯珍貴。D.作者引用巴金先生“我們不是只靠吃米活著”，意在強(qiáng)調(diào)精神需求對(duì)于人的重要性，與燈火的象征意義契合。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)頭從個(gè)人經(jīng)歷寫(xiě)起，以“荒野無(wú)燈”引出對(duì)黑暗的感觸，既親切自然，又為下文的議論抒情做了鋪墊。B.文中“黑暗在你面前悄然分開(kāi)，又在你背后迅速合攏”一句，運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)形象地描繪了夜路的漆黑與壓抑。C.文章第五段將“黑暗”比作人生中的低谷、挫折等困境，將“燈火”比作鼓勵(lì)、擁抱等溫暖的給予，運(yùn)用了比喻論證。D.文章語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，情感真摯，于娓娓道來(lái)中引發(fā)讀者共鳴，如“一盞燈亮在荒野，那兒便有了人家、歷史、和人文”。8.作者為什么說(shuō)“能在黑暗中擁有一盞燈，實(shí)在是一種幸?！?？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4分）9.文章以“燈火的溫情”為題，有何意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。其先曰李信，秦時(shí)為將，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。廣從弟李蔡亦為郎，皆為武騎常侍，秩八百石。嘗從行，有所沖陷折關(guān)及格猛獸，而文帝曰：“惜乎，子不遇時(shí)！如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬(wàn)戶侯豈足道哉！”及孝景初立，廣為隴西都尉，徙為騎郎將。吳楚軍時(shí)，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。以梁王授廣將軍印，還，賞不行。徙為上谷太守，匈奴日以合戰(zhàn)。典屬?lài)?guó)公孫昆邪為上泣曰：“李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之?！庇谑悄酸銥樯峡ぬ?。后廣轉(zhuǎn)為邊郡太守，徙上郡。嘗為隴西、北地、雁門(mén)、代郡、云中太守，皆以力戰(zhàn)為名。匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見(jiàn)匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣曰：“是必射雕者也?！睆V乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見(jiàn)廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰：“吾去大軍數(shù)十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我?！睆V令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意?！庇谑呛T遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。（節(jié)選自《史記·李將軍列傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.李將軍廣者/隴西成紀(jì)人也/其先曰李信/秦時(shí)為將/逐得燕太子丹者也/故槐里/徙成紀(jì)/廣家世世受射/B.李將軍廣者/隴西成紀(jì)人也/其先曰李信/秦時(shí)為將/逐得燕太子丹者也/故槐里徙成紀(jì)/廣家世世受射/C.李將軍廣者/隴西成紀(jì)人也/其先曰李信秦時(shí)/為將逐得燕太子丹者也/故槐里/徙成紀(jì)/廣家世世受射/D.李將軍廣者/隴西成紀(jì)人也/其先曰李信/秦時(shí)為將逐得燕太子丹者也/故槐里/徙成紀(jì)/廣家世世受射/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.良家子，指家世清白人家的子弟。漢代征兵來(lái)源主要有兩種，一為良家子，一為謫徙罪人。B.秩，指官吏的俸祿，也指官吏的品級(jí)?！爸劝税偈敝傅氖枪倮舻钠芳?jí)為八百石。C.轉(zhuǎn)，指調(diào)動(dòng)官職。文中“徙為上谷