2025年大學(xué)《大學(xué)桑戈語》專業(yè)題庫——桑戈語文學(xué)作品的翻譯與傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡述桑戈語文學(xué)發(fā)展的三個主要階段及其代表特征。二、翻譯理論中的“功能對等”理論由誰提出？請簡述其主要觀點(diǎn)及其在處理桑戈語文學(xué)作品中的意義。三、以下是一段簡短的桑戈語文學(xué)作品片段，請將其翻譯成漢語，注意保留原文的抒情風(fēng)格和意境。`Mveténangálambáli,mbáli,mveté.``Ngálatólanamokíla,kíla,ngála.``Kílabwambálampékokosínakosí,``Mokílabwangálampékokosínakosí.``Mokílanamveté,mveténamokíla,``Ngálanakíla,kílanangála,``Bwíinangála,ngálanabwíi.`四、在翻譯桑戈語文學(xué)作品時(shí)，如何處理其中蘊(yùn)含的民族文化特有概念和習(xí)俗（如宗教信仰、社會制度、婚喪嫁娶等）？請結(jié)合具體翻譯策略進(jìn)行闡述。五、以桑戈語作家某某某的某部著名小說（可自行設(shè)定或選用已知作品）為例，分析其翻譯在傳播過程中可能遇到的主要文化障礙，并提出相應(yīng)的應(yīng)對策略。六、請論述在全球化背景下，翻譯活動對于桑戈語文學(xué)作品的生存與發(fā)展所扮演的角色，以及翻譯工作者應(yīng)承擔(dān)的文化責(zé)任。試卷答案一、桑戈語文學(xué)發(fā)展大致可分為三個階段：1.早期階段（接觸與融合期）：主要表現(xiàn)為與基督教文化接觸后的文學(xué)萌芽，多為宗教宣傳性質(zhì)，語言上受葡萄牙語影響較大，內(nèi)容上涉及宗教故事、教義闡釋等。代表特征是宗教性與口語性。2.發(fā)展階段（民族意識覺醒期）：二戰(zhàn)后，隨著民族獨(dú)立運(yùn)動興起，文學(xué)開始關(guān)注本土社會現(xiàn)實(shí)、民族命運(yùn)和身份認(rèn)同。主題轉(zhuǎn)向反映殖民壓迫、民族解放斗爭、城鄉(xiāng)差異、文化沖突等。語言上逐漸擺脫外來影響，民族特色增強(qiáng)。代表特征是現(xiàn)實(shí)性、民族性和批判性。3.成熟階段（多元探索期）：獨(dú)立后，桑戈語文學(xué)在題材、體裁、風(fēng)格上趨于多元化和成熟化。作家們開始深入探索人性、歷史、記憶等主題，藝術(shù)手法不斷創(chuàng)新。出現(xiàn)反映都市生活、歷史反思、實(shí)驗(yàn)戲劇等多種形態(tài)。代表特征是深刻性、多樣性和藝術(shù)探索性。二、“功能對等”理論由尤金·奈達(dá)（EugeneNida）提出。主要觀點(diǎn)是：翻譯的目標(biāo)不是在源語和目標(biāo)語之間進(jìn)行字面對應(yīng)的轉(zhuǎn)換，而是要在目標(biāo)語讀者中產(chǎn)生與源語讀者大致相等的“效果”。翻譯應(yīng)致力于傳達(dá)源語信息的“動態(tài)對等”，即注重意義上的對等，而非形式上的對等，使譯文在功能上、在讀者反應(yīng)上盡可能接近原文。其在處理桑戈語文學(xué)作品中的意義在于：桑戈語文學(xué)作品往往蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的語言風(fēng)格。運(yùn)用功能對等理論，翻譯者能更靈活地處理語言和文化差異，選擇最恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)語表達(dá)方式，力求在保留原文意境、風(fēng)格和情感效果的同時(shí)，使譯文讀者也能獲得相似的閱讀體驗(yàn)，從而更好地理解和欣賞桑戈語文學(xué)。三、月兒升起啊，升起，月兒，星星出現(xiàn)啊，出現(xiàn)，星星。星星遍灑在夜空上，月亮遍灑在夜空上。星星伴著月兒，月兒伴著星星，星星伴著星星，月兒伴著月亮，萬物伴著月兒，月兒伴著萬物。解析思路：1.理解原文意境：首先要把握詩歌的意境，這是一首描繪夜空景象的抒情短詩，充滿寧靜、和諧之美，節(jié)奏感強(qiáng)。2.詞語翻譯：*`Mveté`:月亮(Moon)*`Ngála`:星星(Star)*`Mokíla`:出現(xiàn)(Appear)*`Kíla`:遍灑/散落(Spread/Dropallover)*`Mbála`:夜空(Nightsky)*`Bwa`:...的(of)*`Mpé`:...上(on)*`Kosí`:伙伴/伴隨(Companion/Alongwith)*`Bwíi`:萬物/一切(Everything/Allthings)3.句法結(jié)構(gòu)與節(jié)奏：原文采用反復(fù)和排比，節(jié)奏感明顯。翻譯時(shí)，需要通過重復(fù)詞語（如“升起啊，升起”、“出現(xiàn)啊，出現(xiàn)”）和調(diào)整語序，再現(xiàn)這種節(jié)奏和韻律。使用“啊”等語氣助詞輔助表達(dá)。4.文化意象：月亮和星星是普遍的自然意象，易于理解和接受。5.風(fēng)格再現(xiàn)：目標(biāo)譯文力求簡潔、優(yōu)美，保留原文的抒情性和和諧感。四、在翻譯桑戈語文學(xué)作品時(shí)處理民族文化特有概念和習(xí)俗，需采取以下策略：1.深入研究與理解：首先要深入了解原文中涉及的特定概念、習(xí)俗的歷史背景、文化內(nèi)涵及其在作品中的具體意義和作用。不能僅憑字面意思或個人猜測。2.音譯加注：對于一些難以在目標(biāo)語中找到完全對應(yīng)的概念（如特定的宗教術(shù)語、社會稱謂），可采用音譯加注的方法，在首次出現(xiàn)時(shí)附上原文發(fā)音和解釋，幫助讀者理解。3.意譯解釋：嘗試用目標(biāo)語中相近的概念或表達(dá)方式來解釋原文的文化內(nèi)涵，必要時(shí)輔以簡短說明，使讀者能抓住核心意義。4.文化替代（謹(jǐn)慎使用）：如果存在功能相似且文化背景差異不大的對應(yīng)概念，可在確保準(zhǔn)確傳達(dá)原意的前提下，進(jìn)行有限度的文化替代，但需非常謹(jǐn)慎，避免丟失原文特色。5.保留原文形式，補(bǔ)充說明：對于一些具有象征意義或儀式性的習(xí)俗描述，即使無法讓目標(biāo)讀者完全體驗(yàn)，也可保留原文的描述性語言，并在譯注中解釋其文化價(jià)值和象征意義。6.保持文化張力：翻譯時(shí)應(yīng)意識到文化差異的存在，不必刻意“消除”文化特性，有時(shí)甚至可以保留一定的文化張力，讓譯文讀者感受到異域文化的魅力，并激發(fā)其進(jìn)一步了解的興趣。關(guān)鍵在于準(zhǔn)確傳達(dá)其“意義”，而非強(qiáng)制“等同”。五、以桑戈語作家讓-巴蒂斯特·巴（Jean-BaptisteBa）的小說《塞內(nèi)加爾河》為例（假設(shè)分析此作品）。可能遇到的主要文化障礙包括：1.殖民歷史記憶：小說中描繪的殖民統(tǒng)治時(shí)期的社會結(jié)構(gòu)、種族關(guān)系、權(quán)力話語等，對于不熟悉該歷史的讀者來說是隔閡。2.本土社會習(xí)俗與價(jià)值觀：如家族觀念、宗教信仰（伊斯蘭教）、婚姻習(xí)俗、鄉(xiāng)村生活方式等，與主流文化差異顯著。3.特定地域文化：涉及塞內(nèi)加爾特定的地理環(huán)境、地方方言、歷史事件（如獨(dú)立戰(zhàn)爭）等。4.語言特色：桑戈語本身的表達(dá)方式、比喻、諺語等可能難以在漢語中找到完美對應(yīng)。應(yīng)對策略：1.深入研究背景：翻譯者需廣泛閱讀相關(guān)歷史文獻(xiàn)、文化研究著作，深入理解小說產(chǎn)生的背景。2.采用注釋：對關(guān)鍵的文化概念、歷史事件、習(xí)俗等進(jìn)行必要的注釋，提供背景信息。3.精準(zhǔn)意譯：在無法直譯或直譯會產(chǎn)生誤解時(shí)，運(yùn)用意譯，傳達(dá)深層含義，但需確保忠于原文精神。4.保留文化特色：對于獨(dú)特的文化元素，若無法解釋則可保留原文表述，或通過上下文讓讀者感受其特殊含義，不強(qiáng)行“歸化”。5.尋求合作：如有可能，與熟悉相關(guān)文化的本土學(xué)者或作家合作，進(jìn)行審校或共同翻譯。6.忠實(shí)于人物與語境：在翻譯人物對話和描寫時(shí)，注意保持其文化身份和語境的準(zhǔn)確性。六、在全球化背景下，翻譯活動對于桑戈語文學(xué)作品的生存與發(fā)展扮演著至關(guān)重要的角色，翻譯工作者應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的文化責(zé)任。翻譯是連接桑戈語世界與外部世界的橋梁。它使得全球讀者能夠接觸和理解桑戈語文學(xué)，欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵，從而打破文化壁壘，促進(jìn)不同文明之間的交流與理解。通過高質(zhì)量的翻譯，優(yōu)秀的桑戈語作品可以獲得更廣泛的傳播，提升其國際影響力，吸引更多讀者，為作品的持續(xù)創(chuàng)作和文學(xué)生態(tài)的繁榮提供動力。翻譯不僅是語言轉(zhuǎn)換，更是文化傳承和傳播的過程。翻譯工作者在翻譯過程中，有責(zé)任準(zhǔn)確傳達(dá)原文的意義和風(fēng)格，