2025年大學(xué)《老撾語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——老撾語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的研究課題考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述“老撾語(yǔ)音位系統(tǒng)”研究的主要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義。二、簡(jiǎn)述老撾現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中“城市化”主題的演變及其反映的社會(huì)文化變遷。三、老撾佛教（特別是南傳上座部佛教）在其語(yǔ)言、文學(xué)和文化傳承中扮演了哪些關(guān)鍵角色？請(qǐng)結(jié)合實(shí)例說(shuō)明。四、以你熟悉的老撾語(yǔ)研究領(lǐng)域?yàn)槔?，概述?dāng)前國(guó)內(nèi)外研究的熱點(diǎn)問(wèn)題主要有哪些？五、試比較老撾傳統(tǒng)節(jié)日（如宋堪帕節(jié)、水燈節(jié)）與泰國(guó)同類(lèi)型節(jié)日的文化內(nèi)涵異同，并分析這種異同產(chǎn)生的原因。六、如果讓你研究“老撾漢語(yǔ)借詞的語(yǔ)言特征及其文化負(fù)載”這一課題，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)初步的研究方案，包括研究目的、研究問(wèn)題、研究對(duì)象、研究方法等核心要素。七、閱讀以下關(guān)于老撾北部某個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言使用狀況的簡(jiǎn)短報(bào)道（此處假設(shè)一段報(bào)道文字），分析其所反映的語(yǔ)言瀕危問(wèn)題及其可能的社會(huì)文化原因。（假設(shè)報(bào)道內(nèi)容：該民族語(yǔ)言主要在老年人中傳承，年輕人更傾向于使用老撾語(yǔ)和泰語(yǔ)，該民族聚居地的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益與外部世界融合，學(xué)校教育以老撾語(yǔ)為主。）八、結(jié)合老撾的國(guó)情，論述保護(hù)和傳承老撾少數(shù)民族語(yǔ)言與文化的重要性，并提出至少三條可行的建議。九、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“語(yǔ)言與文化互構(gòu)”這一觀點(diǎn)的理解，并嘗試以老撾語(yǔ)為例，說(shuō)明語(yǔ)言結(jié)構(gòu)或使用方式如何反映或塑造其獨(dú)特的文化觀念（如時(shí)間觀、空間觀、社會(huì)關(guān)系等）。試卷答案一、老撾語(yǔ)音位系統(tǒng)研究主要內(nèi)容包括：聲母（輔音）系統(tǒng)（如輔音的類(lèi)別、發(fā)音部位、口型、清濁、送氣與否、松緊對(duì)立等）、韻母（元音、復(fù)元音、鼻化元音）系統(tǒng)（如單元音的舌位、唇形、松緊，復(fù)元音的構(gòu)成，鼻化元音的發(fā)音特點(diǎn)等）、聲調(diào)系統(tǒng)（老撾語(yǔ)有五個(gè)聲調(diào)，研究其調(diào)值、調(diào)型、調(diào)類(lèi)劃分及其區(qū)別意義的功能）?，F(xiàn)實(shí)意義在于：深入理解老撾語(yǔ)的內(nèi)在語(yǔ)音規(guī)律，為老撾語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)提供理論依據(jù)，有助于改進(jìn)語(yǔ)音識(shí)別和機(jī)器翻譯技術(shù)，促進(jìn)老撾語(yǔ)與其他語(yǔ)言的對(duì)比研究，并豐富世界語(yǔ)言學(xué)理論。二、老撾現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中“城市化”主題的演變：早期作品多描寫(xiě)鄉(xiāng)村生活的淳樸與變遷，城市化被視為一種沖擊力量，帶來(lái)新奇但也伴隨著傳統(tǒng)價(jià)值觀的失落。中期作品關(guān)注城市中的個(gè)體命運(yùn)、社會(huì)沖突、階層分化，探討現(xiàn)代化進(jìn)程中的迷茫與掙扎。近期作品則可能展現(xiàn)城市生活的多元面貌，既有發(fā)展機(jī)遇，也面臨環(huán)境、文化同質(zhì)化等新問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)在城市化進(jìn)程中如何保持文化主體性。反映的社會(huì)文化變遷包括：傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)解體，新的社會(huì)關(guān)系和生活方式形成，西方文化影響增強(qiáng)，民族認(rèn)同感和現(xiàn)代化焦慮并存，城鄉(xiāng)差距拉大等。三、老撾佛教的關(guān)鍵角色：1.語(yǔ)音：佛教術(shù)語(yǔ)（Pali語(yǔ)借詞）是老撾語(yǔ)詞匯的重要組成部分，影響詞匯系統(tǒng)；佛經(jīng)的念誦推動(dòng)了某些語(yǔ)音現(xiàn)象的發(fā)展。2.文學(xué)：佛經(jīng)是老撾古典文學(xué)的核心載體，形成獨(dú)特的經(jīng)文文學(xué)風(fēng)格；佛教故事、教義滲透到民間文學(xué)中，影響敘事模式和內(nèi)容。3.文化：佛教塑造了老撾社會(huì)的倫理道德觀念、時(shí)間觀念（如佛教紀(jì)年）、空間觀念（如寺廟在社會(huì)生活中的中心地位）、社會(huì)禮儀、藝術(shù)審美（如建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)）等方方面面。例如，水燈節(jié)的起源與佛教有關(guān)，寺廟是社區(qū)文化和宗教活動(dòng)的中心。四、當(dāng)前研究熱點(diǎn)可能包括：1.老撾語(yǔ)與其他南傳佛教國(guó)家語(yǔ)言（如泰語(yǔ)、高棉語(yǔ)）的深層語(yǔ)音、詞匯比較研究。2.老撾當(dāng)代文學(xué)中的身份認(rèn)同、性別議題、環(huán)境意識(shí)等現(xiàn)代性主題研究。3.老撾少數(shù)民族語(yǔ)言的分類(lèi)、瀕危現(xiàn)狀及保護(hù)策略研究。4.佛教在老撾社會(huì)文化變遷中的作用及現(xiàn)代詮釋研究。5.老撾語(yǔ)作為媒介語(yǔ)言（LinguaFranca）在區(qū)域交流中的功能研究。6.老撾歷史文獻(xiàn)（如帕丹文）的語(yǔ)言學(xué)分析。五、異同：1.核心宗教內(nèi)涵：兩者都以紀(jì)念佛祖釋迦牟尼的生平事跡（如成道、出家、悟道、說(shuō)法等）為核心，強(qiáng)調(diào)慈悲、智慧、放生等精神。2.節(jié)日時(shí)間：宋堪帕節(jié)在雨季結(jié)束（4月），水燈節(jié)在雨季開(kāi)始（10月）。3.表達(dá)方式：宋堪帕節(jié)以隆重的宗教儀式、會(huì)演、燈會(huì)為主；水燈節(jié)以放水燈、游船、燈游表演、家庭聚會(huì)為主。異同產(chǎn)生原因：源于共同的佛教文化根源；不同地理位置（北中南）、氣候特點(diǎn)（雨季起止時(shí)間不同）、歷史發(fā)展、民族習(xí)俗、政府推動(dòng)力度等差異導(dǎo)致了慶祝方式和側(cè)重點(diǎn)的不同。六、初步研究方案：1.研究目的：系統(tǒng)梳理老撾漢語(yǔ)借詞的類(lèi)型、結(jié)構(gòu)特征、語(yǔ)義演變，分析其背后的文化因素，探討漢語(yǔ)借詞在老撾語(yǔ)言文化中的地位和作用。2.研究問(wèn)題：老撾漢語(yǔ)借詞主要有哪些類(lèi)型？其語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法特征如何？反映了哪些文化內(nèi)涵（如飲食、服飾、社會(huì)制度、科技等）？這些借詞在老撾社會(huì)中的使用狀況如何？3.研究對(duì)象：選取不同歷史時(shí)期、不同語(yǔ)域（書(shū)面/口語(yǔ)、正式/非正式）的老撾語(yǔ)文本（如文學(xué)作品、報(bào)刊雜志、詞典、訪談?dòng)涗洠┳鳛檎Z(yǔ)料來(lái)源。4.研究方法：文獻(xiàn)研究法（查閱相關(guān)詞典、研究論文）、歷時(shí)研究法（比較不同時(shí)期借詞的使用變化）、比較研究法（與泰語(yǔ)、越南語(yǔ)等周邊語(yǔ)言的借詞進(jìn)行比較）、定性與定量相結(jié)合的方法（分析借詞數(shù)量、分布、語(yǔ)義場(chǎng)等）。七、反映的語(yǔ)言瀕危問(wèn)題：該民族語(yǔ)言處于瀕危狀態(tài)，使用者主要集中在老年人，年輕人使用率下降，語(yǔ)言代際傳承鏈條斷裂。可能的社會(huì)文化原因：1.教育政策：國(guó)家主導(dǎo)的教育體系以主體語(yǔ)言（老撾語(yǔ)）為主，導(dǎo)致少數(shù)民族語(yǔ)言在教育場(chǎng)域中的邊緣化。2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)人口流動(dòng)和融合，居住地與主流社會(huì)接觸增加，使用主體語(yǔ)言帶來(lái)更多經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。3.社會(huì)壓力：主流文化的社會(huì)聲望較高，使用本民族語(yǔ)言可能被視為落后或缺乏現(xiàn)代性，形成語(yǔ)言選擇壓力。4.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)變遷：傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)瓦解，家庭規(guī)?？s小，語(yǔ)言使用環(huán)境變窄。八、重要性：保護(hù)和傳承老撾少數(shù)民族語(yǔ)言是維護(hù)文化多樣性的基礎(chǔ)，有助于保存獨(dú)特的民族知識(shí)、歷史記憶、社會(huì)規(guī)范和世界觀；增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧；豐富老撾國(guó)家整體文化生態(tài)，為人類(lèi)文明提供寶貴資源。建議：1.政策層面：將少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)納入國(guó)家文化政策，提供法律保障和資源支持。2.教育層面：在民族地區(qū)試點(diǎn)開(kāi)設(shè)少數(shù)民族語(yǔ)言課程，鼓勵(lì)雙語(yǔ)或多語(yǔ)教育，開(kāi)發(fā)相關(guān)教材和資源。3.社會(huì)層面：支持社區(qū)開(kāi)展語(yǔ)言文化活動(dòng)，鼓勵(lì)家庭使用母語(yǔ)，利用媒體和科技手段推廣和記錄少數(shù)民族語(yǔ)言。九、理解：語(yǔ)言與文化互構(gòu)是指語(yǔ)言系統(tǒng)（語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法）在塑造文化觀念（如時(shí)間流逝方式、空間方位認(rèn)知、社會(huì)等級(jí)關(guān)系等）的同時(shí)，文化觀念也反過(guò)來(lái)影響語(yǔ)言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和使用方式。以老撾語(yǔ)為例：1.時(shí)間觀：老撾語(yǔ)中關(guān)于時(shí)間的表達(dá)（如使用特定詞匯區(qū)分過(guò)去/現(xiàn)在/未來(lái)，或通過(guò)動(dòng)詞時(shí)態(tài)、體標(biāo)記等）可能反映了一種相對(duì)線性或循環(huán)的時(shí)間觀念，以及與水、季節(jié)變化緊密相關(guān)的生命節(jié)奏。2.空間觀：方位詞的使用