2025年大學《柬埔寨語》專業(yè)題庫——柬埔寨語專業(yè)的文化研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項的代表字母填入括號內）1.柬埔寨最著名的古代文明遺址吳哥窟，主要供奉的印度教神祇是？A.?濕婆B.提毗C.毗濕奴D.薩拉斯瓦蒂2.在柬埔寨，占卜（KrengKhmer）通常與哪種信仰活動聯系在一起？A.伊斯蘭教節(jié)日B.佛教儀式C.高棉新年慶典D.婚禮習俗3.柬埔寨傳統(tǒng)社會結構中，歷史上長期存在的一種基于出身的社會等級觀念被稱為？A.ChongKreyB.PenhPichC.StrungKromD.Pracheachon4.以下哪種舞蹈形式通常用于宮廷慶典，舞姿典雅莊重，被稱為“仙女之舞”？A.阿普桑（Apsara）B.洛普（Lop）C.潘?。≒haulan）D.普列（Preah）5.柬埔寨的高棉新年（ChoulChnamThmay）通常在公歷的哪個月份慶祝？A.一月B.四月C.十月D.十二月6.被譽為柬埔寨國寶，由真納·康帕尼公司于1866年鑄造的、鑄有國王名字的金幣是？A.安戈克（Angkor）B.阿育王（Arya）C.王冠（Coronation）D.諾羅敦（Norodom）7.在柬埔寨，與水牛相關的節(jié)日是？A.PchumBenB.BonOmToukC.VearaiPengReacheaD.Chaktomuk8.下列哪一項不是柬埔寨的三大民族之一？A.高棉族B.占族C.蒙族D.華族9.柬埔寨的官方語言是？A.高棉語B.法語C.英語D.泰語10.當代柬埔寨的文化復興和古跡修復工作，很大程度上得益于哪個國際組織的援助？A.聯合國教科文組織（UNESCO）B.東南亞國家聯盟（ASEAN）C.世界銀行（WorldBank）D.亞洲開發(fā)銀行（ADB）二、填空題（請將正確答案填入橫線處）1.柬埔寨的首都是________。2.柬埔寨人民對暹羅（泰國）人的稱呼是________。3.柬埔寨傳統(tǒng)建筑中，用于支撐屋頂的木質結構稱為________。4.柬埔寨最著名的佛教寺廟群是________。5.“Sangkhalat”在高棉語中通常指代________。三、名詞解釋（請對下列名詞進行解釋，每條不少于50字）1.吳哥文化2.上座部佛教3.阿普桑（Apsara）4.高棉新年（ChoulChnamThmay）5.Prasat四、簡答題（請簡要回答下列問題，每題不少于100字）1.簡述柬埔寨歷史上金邊城市形成的主要原因。2.描述柬埔寨佛教在國家社會生活中的主要作用。3.柬埔寨傳統(tǒng)服飾（如“薩姆克”Samke）有哪些特點？它們如何體現文化價值觀？4.分析旅游對柬埔寨文化遺產保護的雙面影響。五、論述題（請就下列問題展開論述，不少于200字）1.結合歷史和社會背景，論述佛教如何成為柬埔寨國教并深刻影響其文化特質。2.探討在全球化和現代化的背景下，當代柬埔寨面臨的文化挑戰(zhàn)與機遇。試卷答案一、選擇題1.A2.B3.D4.A5.B6.D7.C8.D9.A10.A二、填空題1.金邊2.高棉人（或“KrengKrey”）3.梁柱（或“SreyPrasat”）4.吳哥窟5.紅高棉三、名詞解釋1.吳哥文化：指公元9世紀至15世紀間，以高棉王國為中心，在柬埔寨及鄰近地區(qū)創(chuàng)造的輝煌的古代文明。其最顯著的特征是宏偉的寺廟建筑群（如吳哥窟、巴戎寺等）、發(fā)達的印度教和佛教信仰、精湛的雕塑藝術和復雜的灌溉系統(tǒng)。吳哥文化是東南亞地區(qū)歷史上最重要的文化成就之一，至今仍是柬埔寨民族認同的重要象征。2.上座部佛教：又稱南傳佛教，是佛教的主要流派之一。在柬埔寨，上座部佛教是國教，其教義、儀式和僧團制度（如僧侶的戒律、生活規(guī)范）主要遵循南傳佛教的傳統(tǒng)。佛教深刻影響著柬埔寨的社會結構、倫理道德、藝術文化（如寺廟建筑、節(jié)日慶典、民間故事）等各個方面，是柬埔寨精神文化生活的核心。3.阿普桑（Apsara）：是高棉古代神話傳說中居住在朱拉帕迪（Indra'sheaven）的仙女或天女，以其美貌和輕盈的舞姿著稱。在吳哥時代的寺廟墻壁和浮雕上，隨處可見描繪阿普桑的精美圖像，她們通常被描繪為身著華麗服飾、梳著復雜發(fā)髻、手持各種花束或樂器、形態(tài)優(yōu)雅的年輕女性。阿普桑形象是柬埔寨古典藝術的標志性符號之一，體現了當時高超的藝術水平和審美觀念。4.高棉新年（ChoulChnamThmay）：是柬埔寨最重要、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，通常在公歷四月十五日至十七日慶祝，正值一年中最熱的干燥季節(jié)開始時。節(jié)日標志著舊年的結束和新年的開始，蘊含著辭舊迎新、感恩豐收、祈求吉祥如意等意義。慶祝活動豐富多彩，包括打掃房屋、準備豐盛的食物（如“克魯?ng”Kru?ng）、給長輩拜年、參加寺廟活動、傳統(tǒng)游戲競技等，是體驗柬埔寨傳統(tǒng)文化和民族精神的絕佳時機。5.Prasat：在柬埔寨語中意為“寶塔”或“神廟”，通常指代一種具有塔形結構的寺廟建筑，尤指高棉古典時期（約公元1世紀至15世紀）建造的小型或中型寺廟，常見于吳哥遺址群及其周邊地區(qū)。這些Prasat建筑風格多樣，有的為磚石結構，有的覆有磚墻和琉璃瓦，內部通常供奉神像或佛塔，是研究高棉宗教信仰和建筑藝術的重要實物例證。四、簡答題1.金邊作為柬埔寨的首都，其形成與湄公河、洞里薩湖和巴戎河（金邊河）三河交匯的優(yōu)越地理位置密切相關。這種“三河交匯”的獨特水文條件，為金邊提供了極其便利的水運交通，使其自古以來就是區(qū)域性的水上門戶和貿易中轉站。歷史上，該地區(qū)原是沼澤濕地，便于防御（易守難攻），且水運便利吸引了人口聚集和商業(yè)發(fā)展。隨著柬埔寨王權的中心逐漸向南遷移，并最終選擇在靠近河運樞紐的湄公河與巴戎河交匯處建立都城，利用其得天獨厚的自然條件發(fā)展經濟、聚集人口，逐步演變?yōu)楝F代的首都金邊。2.佛教在柬埔寨國家社會生活中扮演著極其重要的角色。首先，作為國教，上座部佛教的教義（如因果報應、慈悲為懷、中道思想）深刻塑造了柬埔寨人民的價值觀、道德規(guī)范和行為準則，成為維系社會秩序、促進道德修養(yǎng)的重要精神支柱。其次，寺廟不僅是宗教活動的中心，也是重要的教育機構和社會福利中心，為民眾提供宗教啟蒙、文化知識傳播（傳統(tǒng)故事、文學藝術等）和基本的社會服務（如慈善救濟、收容棄嬰等）。此外，佛教與柬埔寨的藝術、建筑、節(jié)日慶典、音樂舞蹈等文化領域緊密交織，共同構成了豐富多彩的高棉文化景觀。國王也被視為佛法的保護者，佛教的興盛與王權的穩(wěn)固相互支持，共同構成了柬埔寨傳統(tǒng)社會的重要特征。3.柬埔寨傳統(tǒng)服飾“薩姆克”（Samke）通常由棉布制成，顏色以藍、白、黑為主，具有簡潔、寬松、舒適的特點。其設計常采用對襟、長袖、寬腰或過膝的款式。服飾的特點體現了文化價值觀：首先，其簡潔實用、棉質透氣的特點適應當地炎熱潮濕的氣候，反映了順應自然的生活智慧；其次，寬松的設計提供了一定的活動自由度，也暗含著一種平和、內斂的民族性格；再次，傳統(tǒng)服飾的顏色和圖案（有時會繡有簡單的幾何紋或民族標志）也subtly傳遞著身份、地域或場合信息，體現了對和諧、秩序等文化理念的追求。雖然現代服飾趨于多樣，薩姆克等傳統(tǒng)服飾仍然是重要的文化符號，在節(jié)日、慶典或特定場合穿著，象征著民族認同和文化傳承。4.旅游對柬埔寨文化遺產保護具有顯著的雙面影響。積極方面：旅游為柬埔寨帶來了可觀的收入，這些資金可以直接用于古跡的修復、維護和保養(yǎng)，提高了公眾對自身文化歷史的認識和自豪感，促使政府和社會各界更加重視文化遺產的保護工作。旅游活動也促進了相關法律法規(guī)的完善和文化遺產管理能力的提升。消極方面：大規(guī)模的游客涌入可能對脆弱的古跡造成物理損害（如踩踏、觸摸、氣候變化）和環(huán)境污染（垃圾、噪音）；不合理的開發(fā)可能破壞古跡周邊的原始社區(qū)環(huán)境和歷史風貌；商業(yè)化過度可能導致文化表演和手工藝品的庸俗化，失去其原有的文化內涵；同時，對文物保護的投入可能優(yōu)先于滿足旅游需求，引發(fā)資源分配的矛盾。五、論述題1.佛教成為柬埔寨國教并深刻影響其文化特質，是歷史、政治、社會和宗教因素共同作用的結果。歷史上，自公元1世紀左右佛教開始傳入占婆（林邑）地區(qū)后，上座部佛教逐漸在高棉王國傳播開來。隨著真臘王國的崛起，尤其是阇耶跋摩七世時期，佛教得到了國家的大力扶持，寺廟遍布全國，僧侶地位崇高，印度教信仰也逐漸被佛教取代或融合。國王被尊為佛法的保護者，這種“政教合一”或緊密聯系的模式使得佛教與國家權力結構深度融合。在社會層面，佛教的教義（如慈悲、平等、輪回）為復雜的社會關系提供了倫理框架，為民眾提供了精神慰藉和道德指引。在文化層面，佛教深刻影響了柬埔寨的藝術、建筑（無數佛寺、佛像）、文學（宗教故事、經文）、節(jié)日慶典（佛教相關的節(jié)日）、音樂舞蹈（佛教儀式音樂）等幾乎所有文化領域，形成了獨特的“佛教文化圈”。可以說，佛教不僅是柬埔寨的宗教信仰，更是其民族精神和文化遺產的核心組成部分。2.在全球化和現代化的背景下，當代柬埔寨面臨著復雜的文化挑戰(zhàn)與機遇。挑戰(zhàn)主要體現在：首先，西方文化和消費主義的涌入，特別是通過媒體和互聯網傳播，可能沖擊本土傳統(tǒng)文化和價值觀，導致年輕一代對自身文化認同的模糊甚至迷失，傳統(tǒng)語言（如一些少數民族語言）的使用也可能受到影響。其次，現代化進程伴隨著城市化加速和生活方式的改變，可能導致傳統(tǒng)社區(qū)解體、傳統(tǒng)手工藝衰落、自然環(huán)境和歷史街區(qū)遭受破壞等文化生態(tài)失衡問題。再次，如何在發(fā)展經濟、吸引外資的同時，有效保護獨特的文化遺產和非物質文化遺產，避免過度商業(yè)化對文化本身的侵蝕，是政府和文化工作者面臨的一大難題。機遇則在于：全球化也為柬埔寨文化提供了更廣闊的展示平臺和交流機會，有助于提升柬埔寨文化的