1《諫太宗十思疏》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修下冊15.1《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

語言建構(gòu)與運(yùn)用掌握重點(diǎn)詞語的意義和用法，理解重點(diǎn)句子的含義，積累文言文基本知識點(diǎn)；體會對偶句、排比句的風(fēng)格特征。

思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》對比論證和比喻論證的方法，掌握魏征的反復(fù)開導(dǎo)、循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高說話技藝；學(xué)習(xí)《答司馬諫議書》層次清晰，條理分明的結(jié)構(gòu)。

審美鑒賞與創(chuàng)造品味兩篇文章的說理藝術(shù)；鑒賞文章的語言美和結(jié)構(gòu)美。

文化傳承與理解體會樹立正確的人生觀、苦樂觀，虛懷若谷，虛心接納他人建議，勤儉簡樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)識“居安思危，戒奢以儉"在當(dāng)時的作用和今天的借鑒意義；體會王安石堅持改革，決不為流言俗議所動的決心。

教學(xué)重點(diǎn)誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文；作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

教學(xué)難點(diǎn)“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義；領(lǐng)略《答司馬諫議書》簡明扼要，鏗鏘有力的詞語的運(yùn)用。

教學(xué)要點(diǎn)師生共同探究學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》。

教學(xué)課時2課時。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)讀：知人識體

1.導(dǎo)入新課

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。

2.作者簡介

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫?檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周?隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣"稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。

3.文體知識

這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。

奏疏、章表：古代官吏書寫給君主的文書，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。我國古代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱，戰(zhàn)國時期稱“書”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類?！罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。"（《文心雕龍》）章表分用以謝恩為“章”，用以陳述事實(shí)為“表"。奏疏的內(nèi)容有多個種類，包括言事、對策、請安等。

4.寫作背景

唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。這一個魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。

二、聽讀：感概知貌

1.聽課文朗讀

注意停頓，并粗知句義。

2.揣摩句內(nèi)停頓

如：臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。

3.連讀整體把握

連讀時要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。

三、細(xì)讀：咬文嚼字

1.小組合作探究

每4個同學(xué)為一組，左邊的同學(xué)探究第一段，中間的同學(xué)探究第二段，右邊的同學(xué)探究第三段，在合作探究的基礎(chǔ)上上臺展示。

要求：1人朗誦，1人指出該段的重要詞語，1人翻譯，1人挑出該段的成語并解釋。

2.小組展示探究成果（以下僅為預(yù)設(shè)）

⑴第一段

本段重要詞語：

●固：培土加固。

●根本：樹的根。

●德義：德政與信義。

●明哲：明哲的圣人。

●不勝：不堪。

本段重要成語：

●居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。

●戒奢以儉：防備奢侈，做到生活節(jié)儉。

⑵第二段

本段重要詞語：

●景命：大命。

●殷憂：大憂。

●行路：路人。

●董：督責(zé)。

●茍免：茍且免罪。

●宜：應(yīng)當(dāng)。

本段重要成語：

●善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡=靡不有初，鮮克有終：靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K（做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真）。

●載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者，比喻取得民心的重要。

●人心向背：向：歸向，指擁護(hù)；背：背離，指反對。指人民大眾的擁護(hù)或反對。

⑶第三段

本段重要詞語：

●高危：居高位的危險。

●謙沖：謙虛。

●自牧：自立調(diào)養(yǎng)。

●簡能：選拔人才。

●垂拱：垂衣拱手。

本段重要詞語：

●謙謙君子：指謙虛謹(jǐn)慎、能嚴(yán)格要求自己、品格高尚的人。

●卑以自牧：謙卑并且自我約束。

●擇善而從（之）：挑選其中的好的，并進(jìn)行采用。

●垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治：平安。古時比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平，多用作稱頌帝王無為而治。

●長治久安：指社會秩序長期安定太平。

四、研讀：尋章摘句

1.魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么？

文武并用，垂拱而治。

2.要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？

智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

3.君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面？

簡能而任之，擇善而從之。

4.若要簡而能任，擇善而從，君王就必須怎樣？

要“十思"、宏“九德”。

5.十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？

五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。

戒奢侈：思知足以自戒思知止以安人

戒驕躁：思謙沖以自牧思江海而下百川

戒放縱：思三驅(qū)以為度思慎始而敬終

戒小人：思虛心以納下思正身以黜惡

戒賞罰不公：思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑

6.為什么君王要此十思五戒？

因?yàn)橹卫戆傩諘r，雖然“董之以嚴(yán)刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。

7.為什么會出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服"的情況？

因?yàn)椤胺舶僭住?，“在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。

8.為什么君王會出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？

就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。

9.作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？

為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因?yàn)椤叭司?dāng)神器之重，居域中之大”，要“永保無疆之休”達(dá)到國家長治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”。

五、品讀：郢匠揮斤

1.全班齊讀課文

2.概括全文思路

文章第１段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源"為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

第２段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危"的道理。

第３段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危"的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人"。

3.論證方法

（1）正反對比論證。

對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

（2）比喻論證

比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。

4.語言特點(diǎn)

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

六、拓讀：尋旨悟理

1.課文總結(jié)

全文圍繞“思國之安者，必積其德義"的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。

“十思”的現(xiàn)實(shí)意義

唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。"他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危"的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時，就是