2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——阿拉伯詩(shī)歌傳統(tǒng)與當(dāng)代創(chuàng)作考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)解釋以下名詞術(shù)語(yǔ)：1.卡西達(dá)(Qasida)2.馬卡邁(Maqama)3.納比耶時(shí)代(NabatiPeriod)4.烏古勒派(Uglya)5.艾布·努瓦斯(AbuNuwas)6.“埃及革命詩(shī)歌”(EgyptianRevolutionaryPoetry)7.先鋒派(Avant-garde)8.薩迪格·哈邁德·薩迪格(SadigHamidSadig)二、請(qǐng)簡(jiǎn)述阿拉伯古典詩(shī)歌（納比耶時(shí)代之后）在形式和內(nèi)容上相較于納比耶時(shí)代的主要發(fā)展變化。三、簡(jiǎn)要分析阿拉伯現(xiàn)代詩(shī)歌（以“埃及革命詩(shī)歌”為代表）與傳統(tǒng)詩(shī)歌在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的異同。四、閱讀以下阿拉伯詩(shī)歌片段，回答問(wèn)題：(詩(shī)歌片段一)?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????1.請(qǐng)翻譯這首詩(shī)歌片段。2.請(qǐng)分析這首詩(shī)歌片段的語(yǔ)言特點(diǎn)、主要意象及其可能表達(dá)的情感。(詩(shī)歌片段二)[此處假設(shè)插入一首當(dāng)代阿拉伯詩(shī)歌片段，例如關(guān)于城市生活、身份認(rèn)同或社會(huì)反思的短詩(shī)，約20-30行阿拉伯語(yǔ)原文]1.請(qǐng)概括這首詩(shī)歌片段的主要內(nèi)容和主題。2.請(qǐng)分析詩(shī)人是如何運(yùn)用現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言和形式來(lái)表現(xiàn)其主題的。五、論述題：比較阿拉伯古典詩(shī)歌中的“頌歌”(Naqa'id)與“卡西達(dá)”在形式、內(nèi)容、主題以及社會(huì)功能上的異同。試卷答案一、請(qǐng)解釋以下名詞術(shù)語(yǔ)：1.卡西達(dá)(Qasida):阿拉伯古典詩(shī)歌的主要形式之一，通常為頌詩(shī)，由序詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)、頌揚(yáng)詩(shī)（贊美統(tǒng)治者或貴族）、感恩詩(shī)、哀悼詩(shī)等部分組成，篇幅較長(zhǎng)，格律相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言華美，常使用馬卡邁等修辭手法，是貴族社會(huì)重要的社交和表達(dá)敬意的方式。2.馬卡邁(Maqama):阿拉伯古典散文和詩(shī)歌中一種獨(dú)特的修辭或敘事模式，通常包含一個(gè)引子、一個(gè)情節(jié)或情境的描述，以及一個(gè)寓意或道德教訓(xùn)。馬卡邁形式多樣，內(nèi)容廣泛，涉及各種社會(huì)生活場(chǎng)景，是阿拉伯古典文學(xué)的重要組成部分，尤以伊本·阿比·優(yōu)素福的《馬卡邁集》最為著名。3.納比耶時(shí)代(NabatiPeriod):指伊斯蘭教興起前后（約7世紀(jì)）的阿拉伯詩(shī)歌時(shí)期，以游牧生活和口頭傳誦為特征。詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸、自由，多采用散體詩(shī)形式，內(nèi)容主要反映沙漠生活、部落情感、宗教信仰和英雄主義精神，代表詩(shī)人有哈立德·本·烏巴德、塔義夫·本·烏巴德等。4.烏古勒派(Uglya):阿拉伯古典詩(shī)歌中的一個(gè)修辭學(xué)派或風(fēng)格流派，約形成于8世紀(jì)，主張?jiān)姼鑴?chuàng)作應(yīng)追求新奇、奇特和獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)模仿和因循守舊，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用復(fù)雜的修辭技巧和罕見(jiàn)的詞匯，代表人物有艾布·塔赫米、穆罕默德·本·朱拜爾等。5.艾布·努瓦斯(AbuNuwas):阿拉伯古典詩(shī)歌中著名的詩(shī)人，生活在阿拔斯王朝前期（約8世紀(jì)末至9世紀(jì)初），以其創(chuàng)作題材廣泛、風(fēng)格豪放、語(yǔ)言華麗、情感充沛而著稱，尤其擅長(zhǎng)描寫酒、愛(ài)情和放蕩的生活，被譽(yù)為“酒神詩(shī)人”和“阿拉伯的賀拉斯”，作品中有少量宗教詩(shī)歌，也涉及社會(huì)現(xiàn)實(shí)。6.“埃及革命詩(shī)歌”(EgyptianRevolutionaryPoetry):指20世紀(jì)上半葉（尤以1940-1950年代為盛）在埃及興起的反映革命浪潮、社會(huì)變革和民族主義思想的現(xiàn)代阿拉伯詩(shī)歌流派。詩(shī)人密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言趨向口語(yǔ)化、大眾化，形式上多采用自由詩(shī)，內(nèi)容上充滿對(duì)壓迫的控訴、對(duì)自由的渴望和對(duì)民族復(fù)興的呼喚，代表詩(shī)人有艾哈邁德·穆罕默德·海卡爾、努爾·丁·里達(dá)、塔哈·侯賽因（其詩(shī)歌創(chuàng)作亦受此影響）等。7.先鋒派(Avant-garde):指20世紀(jì)在阿拉伯世界（尤其是在黎巴嫩、敘利亞等地）興起的現(xiàn)代詩(shī)歌流派，大約活躍于1930-1960年代。先鋒派詩(shī)人反對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的格律和題材限制，積極借鑒西方現(xiàn)代主義文學(xué)的表現(xiàn)手法，追求詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)性，語(yǔ)言上追求新奇和暗示性，主題上關(guān)注個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)心感受和都市生活，代表詩(shī)人有艾敏·雷希姆、阿多尼斯（初期）、穆罕默德·達(dá)爾維什（早期）等。8.薩迪格·哈邁德·薩迪格(SadigHamidSadig):現(xiàn)代埃及著名詩(shī)人，出生于1914年，活躍于20世紀(jì)中葉。他的詩(shī)歌創(chuàng)作跨越了古典與現(xiàn)代，早期作品受傳統(tǒng)影響，后期逐漸吸收現(xiàn)代主義手法，題材廣泛，涉及愛(ài)情、自然、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和哲理思考，語(yǔ)言優(yōu)美流暢，具有獨(dú)特的風(fēng)格，是阿拉伯現(xiàn)代詩(shī)歌的重要代表人物之一。二、請(qǐng)簡(jiǎn)述阿拉伯古典詩(shī)歌（納比耶時(shí)代之后）在形式和內(nèi)容上相較于納比耶時(shí)代的主要發(fā)展變化。解析思路：本題要求對(duì)比古典詩(shī)歌（主要指阿拔斯時(shí)期及之前的古典時(shí)期）與納比耶時(shí)代在形式和內(nèi)容上的演變。需要明確納比耶時(shí)代的特征（口頭、游牧、散體為主、內(nèi)容反映沙漠生活），然后指出古典詩(shī)歌（尤其是阿拔斯時(shí)期）在形式上的規(guī)范化（卡西達(dá)、格律、馬卡邁）、語(yǔ)言上的華美化、題材的擴(kuò)展（宮廷、宗教、愛(ài)情、旅行等）以及從口頭向書(shū)面、從游牧社會(huì)向城市文明的轉(zhuǎn)變。答案：阿拉伯古典詩(shī)歌（納比耶時(shí)代之后）相較于納比耶時(shí)代，在形式和內(nèi)容上經(jīng)歷了顯著的發(fā)展變化。在形式上，詩(shī)歌從以散體詩(shī)為主的口頭文學(xué)，逐漸發(fā)展為以卡西達(dá)（頌詩(shī)）為代表的較為規(guī)范化的書(shū)面詩(shī)歌形式，格律（如韻律、節(jié)奏）的應(yīng)用日益嚴(yán)格和復(fù)雜，馬卡邁（一種獨(dú)特的修辭或微型故事）等復(fù)雜修辭手法的廣泛運(yùn)用成為古典詩(shī)歌的重要特征。語(yǔ)言上，詩(shī)歌語(yǔ)言從納比耶時(shí)代的質(zhì)樸直白，發(fā)展為追求典雅、華麗和修飾性，詞匯量擴(kuò)大，修辭運(yùn)用更加精巧。在內(nèi)容上，詩(shī)歌的主題從主要反映游牧生活的自然、部落、英雄主義，擴(kuò)展到廣泛涉及宮廷生活、帝王將相、宗教信仰、愛(ài)情情欲、哲學(xué)思辨、旅行見(jiàn)聞等社會(huì)各個(gè)層面，社會(huì)功能和文學(xué)地位也得到提升，從服務(wù)于部落社交的工具，發(fā)展成為宮廷文化的重要組成部分和具有較高審美價(jià)值的文學(xué)形式。三、簡(jiǎn)要分析阿拉伯現(xiàn)代詩(shī)歌（以“埃及革命詩(shī)歌”為代表）與傳統(tǒng)詩(shī)歌在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的異同。解析思路：本題要求比較兩個(gè)不同時(shí)期的詩(shī)歌在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的異同點(diǎn)。首先要明確傳統(tǒng)詩(shī)歌（可舉例卡西達(dá)）反映現(xiàn)實(shí)的方式（主要是為統(tǒng)治者歌功頌德、維護(hù)部落秩序、表達(dá)個(gè)人情感，現(xiàn)實(shí)內(nèi)容相對(duì)有限且常帶有精英色彩）。然后要明確埃及革命詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)（直接描繪革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)蕩、貧富差距、民族危機(jī)，語(yǔ)言直白，充滿政治激情和批判性）。最后比較兩者的共同點(diǎn)（都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡子）和不同點(diǎn)（反映的側(cè)重點(diǎn)、深度、方式、語(yǔ)言風(fēng)格、時(shí)代背景等）。答案：阿拉伯現(xiàn)代詩(shī)歌（以“埃及革命詩(shī)歌”為代表）與傳統(tǒng)詩(shī)歌在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面既有同處，也有顯著差異。同處在于，兩者都一定程度地反映了各自所處時(shí)代的部分社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌都是社會(huì)風(fēng)貌和人們思想情感的鏡子。差異則十分明顯：首先，反映的側(cè)重點(diǎn)不同，傳統(tǒng)詩(shī)歌（如卡西達(dá)）雖然也涉及社會(huì)事件，但更多是為統(tǒng)治者歌功頌德、鞏固統(tǒng)治秩序，或表達(dá)貴族階層的情感和價(jià)值觀，反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)有限且視角常帶有精英色彩；而革命詩(shī)歌則將目光直接對(duì)準(zhǔn)廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是政治革命、社會(huì)斗爭(zhēng)、民族解放等重大歷史事件，反映的是底層民眾或民族整體的命運(yùn)和訴求。其次，反映的深度和方式不同，傳統(tǒng)詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映往往較為間接、含蓄，或服務(wù)于特定的政治、社交目的；革命詩(shī)歌則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的介入意識(shí)和批判精神，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行直接的描繪、控訴和反思，方式更為直接和激進(jìn)。再次，語(yǔ)言風(fēng)格也不同，傳統(tǒng)詩(shī)歌語(yǔ)言追求典雅、華麗和裝飾性；革命詩(shī)歌則傾向于使用大眾化、口語(yǔ)化的語(yǔ)言，以增強(qiáng)其傳播力和感染力。最后，時(shí)代背景是根本差異，傳統(tǒng)詩(shī)歌產(chǎn)生于相對(duì)穩(wěn)定或以部落為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，而革命詩(shī)歌則誕生于劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩、民族危機(jī)和革命浪潮之中。四、閱讀以下阿拉伯詩(shī)歌片段，回答問(wèn)題：(假設(shè)詩(shī)歌片段一翻譯為：)一夜在我心頭的沙漠中降臨，她撕裂我的想象，以美點(diǎn)燃。我未曾見(jiàn)過(guò)像她這樣的美麗，然而她是黑夜，我為此哀嘆。1.請(qǐng)翻譯這首詩(shī)歌片段。2.請(qǐng)分析這首詩(shī)歌片段的語(yǔ)言特點(diǎn)、主要意象及其可能表達(dá)的情感。解析思路（片段一）：1.翻譯題：要求準(zhǔn)確傳達(dá)原文的字面意思和隱含情感。注意“Sahw”譯為“沙漠”可能帶有象征意義（如荒涼、孤獨(dú)），但需結(jié)合上下文；“Khayal”譯為“想象”；“Ashshatbial-Husn”譯為“以美點(diǎn)燃”或“被美點(diǎn)燃”；“Jamelbilad??h”譯為“像她這樣的美麗”；“Layl”譯為“黑夜”；“Ashkuilayhi”譯為“我為此哀嘆”。2.分析題：語(yǔ)言特點(diǎn)：注意詩(shī)歌的韻律感和節(jié)奏感，比喻（如“沙漠”、“黑夜”）的運(yùn)用。主要意象：“沙漠”（可能象征情境或內(nèi)心狀態(tài)）、“想象”（內(nèi)心活動(dòng)）、“美”（核心意象，既具體又抽象）、“黑夜”（與美相對(duì)，帶來(lái)哀嘆）。情感：分析“被美點(diǎn)燃”的迷醉感，“哀嘆”的復(fù)雜情感（是喜愛(ài)之極產(chǎn)生的失落，還是對(duì)美的短暫易逝的惋惜，或是其他？），需要結(jié)合意象進(jìn)行推測(cè)。答案（片段一）：1.一夜在我心頭的沙漠中降臨，她撕裂我的想象，以美點(diǎn)燃。我未曾見(jiàn)過(guò)像她這樣的美麗，然而她是黑夜，我為此哀嘆。2.語(yǔ)言特點(diǎn)：這首詩(shī)歌片段語(yǔ)言凝練，富有暗示性，運(yùn)用了比喻等修辭手法，節(jié)奏感較強(qiáng)，情感表達(dá)含蓄而深沉。主要意象：“沙漠”可能象征著一種荒涼、孤獨(dú)或廣袤無(wú)垠的內(nèi)心情境；“想象”是詩(shī)人與“她”相遇的媒介；“美”是詩(shī)歌的核心主題，既是具體的形象，也象征著一種極致的吸引力或情感體驗(yàn)；“黑夜”則與“美”形成對(duì)比，暗示了美的短暫、神秘或帶來(lái)的一種憂郁感。可能表達(dá)的情感：詩(shī)歌表達(dá)了一種在夜晚（或某種神秘情境下）被極致之美所吸引、震撼，進(jìn)而陷入迷醉、渴望，又因美的短暫或其帶來(lái)的某種負(fù)面感受（如孤獨(dú)、失落、時(shí)間的流逝）而感到哀嘆的復(fù)雜情感。具體情感需結(jié)合文化背景進(jìn)一步理解，可能包含對(duì)美的熱愛(ài)、對(duì)時(shí)間流逝的惋惜、對(duì)現(xiàn)實(shí)缺憾的感傷等。(詩(shī)歌片段二)[此處假設(shè)阿拉伯語(yǔ)原文已給出，例如：]???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????解析思路（片段二）：1.概括題：通讀原文，找出詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的核心意象（如城市、故土、道路、面孔），提煉詩(shī)歌反復(fù)表達(dá)的主題思想（如流離失所、記憶失落、身份認(rèn)同的困惑、時(shí)間的流逝等）。2.分析題：分析詩(shī)人如何運(yùn)用現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)（可能更自由、更個(gè)人化、更意象化）和形式特點(diǎn)（可能為自由詩(shī)）來(lái)構(gòu)建畫面、營(yíng)造氛圍、傳達(dá)主題。例如，語(yǔ)言上是否使用隱喻、象征？形式上如何通過(guò)斷行、排列來(lái)影響閱讀體驗(yàn)和情感表達(dá)？答案（片段二）：1.這首詩(shī)歌片段的主要內(nèi)容和主題是表達(dá)一種在現(xiàn)代都市環(huán)境中的流離失所感、對(duì)故土和過(guò)往記憶的深切懷念，以及由此產(chǎn)生的身份認(rèn)同的迷失和美的失落感。詩(shī)歌通過(guò)描繪輾轉(zhuǎn)于陌生城市、故鄉(xiāng)已成遙遠(yuǎn)記憶、過(guò)往的面容已模糊難辨等景象，抒發(fā)了現(xiàn)代人在快速變化的社會(huì)中的漂泊不定和對(duì)逝去時(shí)光與情感的無(wú)奈。2.詩(shī)人運(yùn)用現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言和形式來(lái)表現(xiàn)其主題。語(yǔ)言上，詩(shī)人可能運(yùn)用了意象化的表達(dá)，如“翻轉(zhuǎn)的城市”（可能象征生活的混亂或身份的轉(zhuǎn)換）、“故土是創(chuàng)造我的虛無(wú)”（一種悖論式的表達(dá)，可能暗示故鄉(xiāng)的荒蕪或與自我疏離）、“漂泊的道路”、“模糊的面孔”，這些意象帶有象征色彩，濃縮了詩(shī)人的內(nèi)心感受。形式上，如果這是一首自由詩(shī)，其相對(duì)自由的句式、斷行和節(jié)奏，可能有助于營(yíng)造一種迷茫、散亂或內(nèi)心不平靜的氛圍，與詩(shī)歌所表達(dá)的現(xiàn)代人的漂泊感和時(shí)間流逝的無(wú)力感相契合。通過(guò)語(yǔ)言和形式的結(jié)合，詩(shī)人將個(gè)人的情感體驗(yàn)提升到具有普遍性的現(xiàn)代生存困境的層面。五、論述題：比較阿拉伯古典詩(shī)歌中的“頌歌”(Naqa'id)與“卡西達(dá)”在形式、內(nèi)容、主題以及社會(huì)功能上的異同。解析思路：這是一道綜合性的論述題，需要全面對(duì)比兩個(gè)概念。首先要清晰界定“頌歌”和“卡西達(dá)”的含義。頌歌(Naqa'id)通常指為特定人物（如國(guó)王、貴族、英雄）寫的頌揚(yáng)性詩(shī)歌，是卡西達(dá)的一種特殊形式或組成部分，側(cè)重于直接贊美?？ㄎ鬟_(dá)(Qasida)是阿拉伯古典詩(shī)歌的綜合體，包含多個(gè)部分，功能更全面。對(duì)比時(shí)，要從四個(gè)方面入手：形式上，卡西達(dá)結(jié)構(gòu)更完整（序詩(shī)、贈(zèng)答、頌揚(yáng)等），篇幅更長(zhǎng)，格律要求更嚴(yán)格；內(nèi)容上，卡西達(dá)題材更廣泛，而頌歌(Naqa'id)內(nèi)容更聚焦于被頌揚(yáng)者的功績(jī)、品德等；主題上，卡西達(dá)主題多樣（宮廷、宗教、個(gè)人等），頌歌(Naqa'id)主題單一（贊美）；社會(huì)功能上，卡西達(dá)是貴族社交、表達(dá)敬意、記錄功績(jī)的重要方式，而頌歌(Naqa'id)是其核心功能之一，用于直接塑造和傳播被頌揚(yáng)者的形象。答案：阿拉伯古典詩(shī)歌中的“頌歌”(Naqa'id)與“卡西達(dá)”(Qasida)是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，它們?cè)谛问健?nèi)容、主題以及社會(huì)功能上存在明顯的異同。在形式上，卡西達(dá)是阿拉伯古典詩(shī)歌的一種標(biāo)準(zhǔn)形式，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜和完整，通常包含序詩(shī)（Mubashshirah）、贈(zèng)答詩(shī)（Hilyah或Takhallus）、頌揚(yáng)詩(shī)（Naqa'id）、感恩詩(shī)（Tasbihih）、哀悼