2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族傳統(tǒng)歌謠與現(xiàn)代音樂對比研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞（每題5分，共20分）1.潮爾2.諾古拉3.呼麥4.蒙古族現(xiàn)代流行音樂二、簡述蒙古族傳統(tǒng)歌謠的主要社會功能。（10分）三、比較蒙古族傳統(tǒng)長調(diào)與現(xiàn)代蒙古搖滾音樂在演唱（或演奏）方式上的主要區(qū)別。（15分）四、分析蒙古族現(xiàn)代音樂對傳統(tǒng)歌謠元素的吸收與轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在哪些方面，并舉例說明其文化意義。（20分）五、結(jié)合具體實例，論述蒙古族傳統(tǒng)歌謠在現(xiàn)代社會中的傳承方式及其面臨的困境與挑戰(zhàn)。（25分）試卷答案一、解釋下列名詞（每題5分，共20分）1.潮爾：蒙古族傳統(tǒng)歌謠的一種主要形式，通常由兩人對唱，一人主唱（潮爾道）另一人用諾古拉琴伴奏，旋律悠長、開闊，多抒發(fā)草原生活情感。其音樂結(jié)構(gòu)常有起承轉(zhuǎn)合，節(jié)奏自由，富于裝飾性。*解析思路：考察對蒙古族傳統(tǒng)歌謠主要體裁“潮爾”的基本概念、演唱形式、伴奏樂器、音樂風(fēng)格及情感表達的掌握。答案應(yīng)包含其定義、形式（對唱）、伴奏（諾古拉）、風(fēng)格（悠長開闊、自由、裝飾性）和功能（抒發(fā)情感）等核心要素。2.諾古拉：蒙古族傳統(tǒng)弦樂器，通常有三根弦，是演唱潮爾時常用的伴奏樂器，也能獨立演奏或用于其他民歌伴奏，音色獨特，富有草原氣息。*解析思路：考察對蒙古族傳統(tǒng)音樂重要樂器“諾古拉”的基本概念、結(jié)構(gòu)（三弦）、主要用途（伴奏潮爾、獨立演奏、伴奏其他民歌）、音色特點和文化意義（草原氣息）的了解。3.呼麥：蒙古族獨特的喉音藝術(shù)，通過特殊的方法運用人聲的胸腔、鼻腔、口腔等共鳴腔體，發(fā)出低沉、雄渾的“諾古”和清澈、高亢的“楚古”兩種基音，并常伴有持續(xù)的“呼麥”聲，具有極強的藝術(shù)表現(xiàn)力和神秘感。*解析思路：考察對蒙古族獨特聲樂藝術(shù)“呼麥”的核心概念、發(fā)聲原理（多腔共鳴）、聲音類型（諾古、楚古、呼麥聲）、藝術(shù)特色（表現(xiàn)力、神秘感）等知識的掌握。4.蒙古族現(xiàn)代流行音樂：指在蒙古族傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上，吸收借鑒西方音樂、流行音樂等多元音樂元素，運用現(xiàn)代樂器編制、錄音技術(shù)創(chuàng)作和傳播的音樂形式，題材廣泛，風(fēng)格多樣，是蒙古族音樂文化在當(dāng)代的體現(xiàn)。*解析思路：考察對蒙古族音樂現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)物“現(xiàn)代流行音樂”的定義、形成基礎(chǔ)（傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)）、吸收元素（西方、流行音樂）、表現(xiàn)特征（現(xiàn)代樂器、錄音技術(shù)、多元風(fēng)格、廣泛題材）及其文化定位的理解。二、簡述蒙古族傳統(tǒng)歌謠的主要社會功能。（10分）蒙古族傳統(tǒng)歌謠的社會功能多樣，主要包括：1.抒情言志：表達個人或群體的情感、愿望、愛情、思念等內(nèi)心世界。2.知識傳承：記錄歷史傳說、英雄史詩、宗教信仰、生活習(xí)俗、生產(chǎn)經(jīng)驗等。3.社會交往：在聚會、節(jié)日、婚喪嫁娶等場合，用于烘托氣氛、交流情感、傳遞信息。4.娛樂休閑：提供精神娛樂，豐富牧民單調(diào)的草原生活。5.道德教化：宣傳倫理道德觀念，弘揚民族精神。這些功能相互交織，使傳統(tǒng)歌謠成為蒙古族社會生活中不可或缺的重要組成部分。*解析思路：考察對蒙古族傳統(tǒng)歌謠超越純粹藝術(shù)欣賞的社會價值認知。答案需從多個維度（個人情感、知識記錄、社會互動、文化娛樂、道德教化）闡述其功能，并簡要點明其在社會生活中的重要性。要求內(nèi)容全面，邏輯清晰。三、比較蒙古族傳統(tǒng)長調(diào)與現(xiàn)代蒙古搖滾音樂在演唱（或演奏）方式上的主要區(qū)別。（15分）蒙古族傳統(tǒng)長調(diào)與現(xiàn)代蒙古搖滾音樂在演唱（或演奏）方式上存在顯著區(qū)別：1.音域與音高：傳統(tǒng)長調(diào)音域相對較寬，音高多使用五聲音階，旋律悠長、自由，富于裝飾音（如滑音、顫音）；現(xiàn)代搖滾音樂音域可能更寬，常使用半音階、七聲音階等，音高變化更自由，旋律可能更激烈、更具沖擊力。2.節(jié)奏與節(jié)拍：傳統(tǒng)長調(diào)節(jié)奏自由、舒緩，節(jié)拍不明顯或變化豐富，與牧馬、行走等生活節(jié)奏相關(guān)；現(xiàn)代搖滾音樂節(jié)奏強勁、規(guī)整，常使用突出的鼓點和貝斯線，具有強烈的驅(qū)動性。3.發(fā)聲與演奏技巧：傳統(tǒng)長調(diào)演唱講究氣息運用和聲音的連貫、悠遠，可能運用獨特的發(fā)聲方法（如諾古拉連接的氣息控制）；現(xiàn)代搖滾演唱可能更強調(diào)聲音的爆發(fā)力、力量感或電聲效果，演奏上廣泛使用電吉他、電貝斯、鼓機等現(xiàn)代樂器，技巧多樣且常具實驗性。4.人聲與樂器關(guān)系：傳統(tǒng)長調(diào)中，人聲（尤其是潮爾道）是主體，諾古拉等樂器起伴奏和應(yīng)和作用；現(xiàn)代搖滾音樂中，人聲是重要的表現(xiàn)元素，但樂器（尤其是電吉他、鼓等）往往承擔(dān)著旋律、節(jié)奏和營造氛圍的主要功能，人聲與樂器的關(guān)系更趨于平等或相互競爭。5.情感表達方式：傳統(tǒng)長調(diào)情感表達深沉、內(nèi)斂、遼闊，與草原自然環(huán)境和民族歷史情感緊密相連；現(xiàn)代搖滾音樂情感表達可能更直接、外放、強烈，涵蓋更廣泛的社會和個人情緒。*解析思路：考察學(xué)生對比分析兩種不同風(fēng)格音樂表演方式差異的能力。答案需從音高、節(jié)奏、發(fā)聲/演奏技巧、人聲與樂器關(guān)系、情感表達等多個具體維度進行對比，清晰指出傳統(tǒng)長調(diào)的“悠長、自由、舒緩、人聲為主”與現(xiàn)代搖滾的“強勁、規(guī)整、激烈、樂器突出”等核心特征差異。四、分析蒙古族現(xiàn)代音樂對傳統(tǒng)歌謠元素的吸收與轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在哪些方面，并舉例說明其文化意義。（20分）蒙古族現(xiàn)代音樂對傳統(tǒng)歌謠元素的吸收與轉(zhuǎn)化主要體現(xiàn)在：1.旋律借鑒：吸收傳統(tǒng)歌謠（如長調(diào)、潮爾）的特定旋律片段、音調(diào)特點或調(diào)式，將其融入現(xiàn)代旋律創(chuàng)作中。例如，一些現(xiàn)代流行歌曲的副歌部分使用悠長、帶有裝飾音的長調(diào)旋律片段。*舉例：歌曲《牧歌》的現(xiàn)代改編版可能在保留核心長調(diào)旋律特征的同時，加入電吉他或電子合成器的現(xiàn)代編配。*文化意義：體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂基因的現(xiàn)代延續(xù)，使現(xiàn)代音樂帶有草原文化印記，喚起聽眾的文化認同感和鄉(xiāng)土情結(jié)。2.節(jié)奏模仿：模仿傳統(tǒng)歌謠（如呼麥、某些短調(diào)）的獨特節(jié)奏型或自由節(jié)奏感。例如，部分現(xiàn)代音樂可能借鑒呼麥的持續(xù)低音節(jié)奏型，或模仿長調(diào)的散板節(jié)奏來營造氛圍。*舉例：一些蒙古搖滾樂隊在編曲時，可能將類似諾古拉彈奏的節(jié)奏型用鼓機或貝斯模擬出來。*文化意義：豐富了現(xiàn)代音樂的節(jié)奏語匯，傳遞了草原生活的獨特韻律感，增強了音樂的民族特色。3.樂器運用：將傳統(tǒng)樂器（如諾古拉、馬頭琴）與現(xiàn)代樂器（如電吉他、架子鼓、鍵盤）結(jié)合編配。例如，諾古拉作為特色solo樂器出現(xiàn)在現(xiàn)代搖滾樂中。*舉例：樂隊“烏蘭”的某些作品中，馬頭琴與電吉他、爵士鼓同臺演奏，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。*文化意義：展現(xiàn)了傳統(tǒng)樂器在當(dāng)代的活力，促進了民族樂器與現(xiàn)代音樂風(fēng)格的融合創(chuàng)新，是文化傳承與發(fā)展的具體實踐。4.歌詞主題與意境：吸收傳統(tǒng)歌謠中關(guān)于草原、游牧生活、自然風(fēng)光、民族情感、英雄傳說等主題和意境，用現(xiàn)代語言和視角進行表達。*舉例：現(xiàn)代歌詞可能描寫現(xiàn)代化草原景象，或用現(xiàn)代情感表達對傳統(tǒng)的懷念，內(nèi)容上仍與長調(diào)歌詞的某些主題（如遼闊、自由、思念）相呼應(yīng)。*文化意義：使現(xiàn)代音樂內(nèi)容具有深厚的文化底蘊，連接了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活情感，促進了民族文化的代際傳承。5.表演形式融合：在舞臺表演中融合傳統(tǒng)服飾、道具或儀式元素。*舉例：歌手在演唱帶有傳統(tǒng)元素的歌曲時，佩戴蒙古族飾品或穿著傳統(tǒng)服裝。*文化意義：強化了視覺上的民族文化表達，增強了現(xiàn)場表演的感染力和民族認同感，是文化符號的當(dāng)代應(yīng)用。*解析思路：考察學(xué)生分析文化元素在跨時代、跨體裁傳播中如何被吸收、改造及其意義的能力。答案需包含吸收轉(zhuǎn)化的具體表現(xiàn)（旋律、節(jié)奏、樂器、歌詞、表演形式），并要求結(jié)合實例進行說明，最后闡釋這種現(xiàn)象的文化意義（文化延續(xù)、特色塑造、傳承發(fā)展、認同增強等）。五、結(jié)合具體實例，論述蒙古族傳統(tǒng)歌謠在現(xiàn)代社會中的傳承方式及其面臨的困境與挑戰(zhàn)。（25分）蒙古族傳統(tǒng)歌謠在現(xiàn)代社會中的傳承方式多樣，但也面臨諸多困境與挑戰(zhàn)：傳承方式：1.家庭傳承：在牧區(qū)或重視傳統(tǒng)的家庭中，長輩向晚輩口傳心授，尤其在節(jié)日、婚喪嫁娶等重要場合，歌謠是重要的交流和學(xué)習(xí)方式。2.學(xué)校教育：作為蒙古語專業(yè)或民族音樂課程的內(nèi)容，在各級學(xué)校（尤其是蒙古族聚居區(qū)）進行系統(tǒng)教學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才和普及基礎(chǔ)知識。3.社會文化機構(gòu)：通過文化館、博物館、藝術(shù)研究機構(gòu)等舉辦展覽、講座、演出、錄音錄像等活動，記錄、整理和傳播歌謠。4.媒體傳播：利用廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體平臺播放傳統(tǒng)歌謠錄音、轉(zhuǎn)播演出、開設(shè)相關(guān)節(jié)目或頻道，擴大受眾面。5.演藝人員與音樂創(chuàng)作：專業(yè)歌手、樂隊將傳統(tǒng)歌謠演唱或改編為現(xiàn)代音樂形式進行表演和創(chuàng)作，吸引年輕聽眾。6.學(xué)術(shù)研究：學(xué)者對傳統(tǒng)歌謠進行田野調(diào)查、記錄、整理、分析和理論闡釋，為傳承提供學(xué)理支撐。面臨的困境與挑戰(zhàn)：1.現(xiàn)代化沖擊：隨著現(xiàn)代生活方式普及，牧區(qū)人口流動性增加，傳統(tǒng)游牧生活減少，歌謠賴以生存的文化土壤變薄。2.全球化與流行文化影響：全球流行音樂、影視劇等強勢入侵，擠占傳統(tǒng)歌謠的傳播時間和聽眾注意力，特別是對青少年影響較大。3.語言障礙：許多傳統(tǒng)歌謠（尤其是長調(diào)）使用古老的蒙古語方言或特定術(shù)語，與現(xiàn)代標準語或地方方言存在差異，理解困難，學(xué)習(xí)門檻高。4.傳承人斷層：掌握傳統(tǒng)歌謠技藝（特別是復(fù)雜唱法）的老一輩藝人逐漸離世，而年輕一代學(xué)習(xí)意愿不強或缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)機會，導(dǎo)致“青黃不接”。5.經(jīng)濟利益驅(qū)動：部分傳承方式難以產(chǎn)生直接經(jīng)濟回報，難以吸引年輕人投入；過度商業(yè)化開發(fā)也可能導(dǎo)致文