2025年大學(xué)《古典文獻(xiàn)學(xué)》專業(yè)題庫——古代印度史詩中的政治觀念考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪部作品通常被認(rèn)為是印度史詩《羅摩衍那》的作者？2.印度古代社會(huì)的四種主要社會(huì)等級(jí)（種姓）中，從事軍事和行政的是哪一種？3.在《羅摩衍那》中，羅摩被放逐的原因是什么？4.印度古代史詩中強(qiáng)調(diào)的個(gè)人行為應(yīng)遵循的原則被稱為？5.《摩訶婆羅多》中主要講述的戰(zhàn)爭是哪一場(chǎng)？6.在印度古代政治觀念中，君主承擔(dān)的主要責(zé)任是什么？7.下列哪一項(xiàng)不是《摩訶婆羅多》中主要探討的政治主題？8.印度史詩中經(jīng)常出現(xiàn)的關(guān)于輪回和業(yè)報(bào)的思想，對(duì)政治觀念產(chǎn)生了怎樣的影響？9.哪部史詩中包含了著名的“博羅多論王”章節(jié)，詳細(xì)討論了君主的資格和職責(zé)？10.古代印度史詩中的政治觀念，對(duì)現(xiàn)代印度政治文化中哪個(gè)概念的形成產(chǎn)生了重要影響？二、填空題（每空1分，共10分）1.古代印度兩大史詩是__________和__________。2.印度古代社會(huì)的種姓制度將人分為婆羅門、__________、__________和__________。3.《羅摩衍那》講述了羅摩的__________、__________和__________。4.“__________”在印度史詩中指代一種道德義務(wù)或責(zé)任，對(duì)個(gè)人和社會(huì)都至關(guān)重要。5.《摩訶婆羅多》的“__________”部分記載了克里希那的教導(dǎo)，其中包含了許多政治和倫理思想。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.正義(Dharma)2.王權(quán)(Rajadharma)3.種姓制度(Varna)4.法(Dharma)四、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》中關(guān)于王權(quán)的不同觀點(diǎn)。2.分析史詩中“正義”(Dharma)的內(nèi)涵及其在政治生活中的體現(xiàn)。3.比較史詩中婆羅門和剎帝利兩種種姓的政治角色和責(zé)任。五、論述題（20分）以《羅摩衍那》或《摩訶婆羅多》中的具體事例為依據(jù)，論述正義(Dharma)在政治決策中的重要性。試卷答案一、選擇題1.伐摩斯提2.剎帝利3.他的妻子悉多被十車王強(qiáng)行帶走4.正義(Dharma)5.婆羅多戰(zhàn)爭6.保護(hù)人民、維護(hù)正義7.個(gè)人愛情和婚姻8.促進(jìn)了道德責(zé)任觀念在政治行為中的重要性9.《摩訶婆羅多》10.民主(Democracy)二、填空題1.《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》2.切特里、吠舍、首陀羅3.生平、放逐、歸來4.Dharma5.博羅多論王三、名詞解釋1.正義(Dharma)：在印度史詩中，Dharma指的是一種內(nèi)在的道德秩序或責(zé)任，是宇宙和個(gè)人的行為準(zhǔn)則。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)根據(jù)自身的種姓和社會(huì)角色履行義務(wù)，維護(hù)社會(huì)和諧與正義。在政治領(lǐng)域，Dharma指君主和官員應(yīng)遵循的道德原則，如公正、仁慈、忠誠等。*解析思路：解釋Dharma的多重含義，強(qiáng)調(diào)其在個(gè)人和社會(huì)生活中的重要性，并具體說明其在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)。2.王權(quán)(Rajadharma)：Rajadharma是指君主或統(tǒng)治者應(yīng)遵循的道德和義務(wù)，是Dharma在政治統(tǒng)治中的具體體現(xiàn)。它要求君主具備高尚的品德，如正義、勇氣、智慧、仁慈等，并通過公正的統(tǒng)治來維護(hù)社會(huì)秩序和人民福祉。*解析思路：解釋Rajadharma的概念，強(qiáng)調(diào)其與Dharma的關(guān)系，并列舉君主應(yīng)具備的品德和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。3.種姓制度(Varna)：種姓制度是古代印度社會(huì)的一種嚴(yán)格的等級(jí)制度，將人分為四個(gè)主要的種姓：婆羅門（祭司和學(xué)者）、切特里（國王和戰(zhàn)士）、吠舍（商人和農(nóng)民）和首陀羅（仆人和勞工）。種姓制度規(guī)定了人們的職業(yè)、社會(huì)地位和婚姻等，對(duì)古代印度的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。*解析思路：解釋Varna的概念，說明其分為四個(gè)種姓，并簡述其對(duì)社會(huì)生活的影響。4.法(Dharma)：此處與第一題的“正義”(Dharma)概念相同，指內(nèi)在的道德秩序或責(zé)任，是宇宙和個(gè)人的行為準(zhǔn)則。在政治領(lǐng)域，它指君主和官員應(yīng)遵循的道德原則，如公正、仁慈、忠誠等。*解析思路：強(qiáng)調(diào)此處“法”即“正義”(Dharma)，并重復(fù)其政治領(lǐng)域的含義。四、簡答題1.《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》中關(guān)于王權(quán)的不同觀點(diǎn)：*《羅摩衍那》強(qiáng)調(diào)王權(quán)神圣性，認(rèn)為君主是神意的執(zhí)行者，必須具備高尚的品德和正義的行為。羅摩被視為理想的君主典范，他的統(tǒng)治體現(xiàn)了Dharma的精神。*《摩訶婆羅多》則更現(xiàn)實(shí)地探討了王權(quán)的政治性和權(quán)力斗爭。它認(rèn)為君主的主要職責(zé)是維護(hù)國家和種姓的利益，即使這意味著采取非正義的手段。書中博羅多的教導(dǎo)承認(rèn)了政治現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，以及君主在不同情況下可以采取的不同策略。*解析思路：分別闡述兩部史詩對(duì)王權(quán)的不同看法，《羅摩衍那》強(qiáng)調(diào)王權(quán)的神圣性和道德性，《摩訶婆羅多》則更關(guān)注王權(quán)的政治性和現(xiàn)實(shí)性。2.分析史詩中“正義”(Dharma)的內(nèi)涵及其在政治生活中的體現(xiàn)：*Dharma在史詩中具有多層內(nèi)涵，包括個(gè)人的道德義務(wù)、社會(huì)秩序的維護(hù)和宇宙的和諧。在政治生活中，Dharma要求君主公正執(zhí)政、保護(hù)人民、維護(hù)法律和秩序、履行對(duì)神和祖先的義務(wù)等。它既是君主的道德約束，也是其統(tǒng)治合法性的基礎(chǔ)。*解析思路：解釋Dharma的內(nèi)涵，重點(diǎn)說明其在政治生活中的體現(xiàn)，如君主應(yīng)遵循的原則和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。3.比較史詩中婆羅門和剎帝利兩種種姓的政治角色和責(zé)任：*婆羅門作為祭司和學(xué)者，主要負(fù)責(zé)宗教儀式、教育和管理知識(shí)傳承，他們?cè)谡紊贤ǔ０缪蓊檰柕慕巧瑸榫魈峁┳诮毯驼軐W(xué)指導(dǎo)。*剎帝利作為國王和戰(zhàn)士，負(fù)責(zé)維護(hù)國家秩序、保衛(wèi)領(lǐng)土和進(jìn)行戰(zhàn)爭，他們是政治權(quán)力的主要掌握者，承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)國家和人民的重任。*解析思路：分別說明婆羅門和剎帝利在政治中的角色和責(zé)任，突出兩者之間的差異。五、論述題以《羅摩衍那》中羅摩被放逐為例，論述正義(Dharma)在政治決策中的重要性：羅摩被放逐是《羅摩衍那》中的核心事件，它充分體現(xiàn)了正義(Dharma)在政治決策中的重要性。盡管羅摩是理想的君主，但他仍然必須服從父王的命令和種姓制度的規(guī)定，這一決策體現(xiàn)了Dharma的至高無上性。首先，羅摩的決定是基于對(duì)Dharma的理解和尊重。盡管放逐他的母親奎師那和妻子悉多是極其痛苦的事情，但羅摩認(rèn)為履行對(duì)父親的承諾比個(gè)人情感更重要。這表明在印度古代社會(huì)，Dharma是個(gè)人行為的最高準(zhǔn)則，即使這意味著做出巨大的個(gè)人犧牲。其次，羅摩的放逐也體現(xiàn)了政治決策中需要考慮多方面因素。十車王的貪婪和野心破壞了社會(huì)秩序和正義，羅摩的服從雖然痛苦，但維護(hù)了種姓制度的尊