2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語教學(xué)資源大全考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項(xiàng)的字母填入括號內(nèi)）1.梵語詞根'√dā'（給予）的第五個(gè)變位（與'dam'對應(yīng)）是？A.dasyaB.dāsaC.dāniD.dāt?2.在巴利語中，表示“去”的方向副詞是？A.idhaB.yathāC.tihiD.vihāra3.梵語動詞'√bhū'（是）的現(xiàn)在時(shí)、第一人稱單數(shù)形式是？A.asmiB.bhūmiC.bhū?D.bhūsa4.下列哪個(gè)選項(xiàng)是梵語名詞'rājana'（國王）的nominativecase單數(shù)形式？A.rāj?oB.rājanamC.rājanahD.rājanasya5.巴利語詞'atthaka'主要的意思是？A.水B.手指C.歲月/時(shí)光D.樹木6.梵語語音'?a'的發(fā)音接近于哪個(gè)現(xiàn)代漢語拼音？A.xB.sC.shD.z7.梵語經(jīng)典《摩訶婆羅多》是用哪種語言寫成的？A.吠陀語B.梵語C.巴利語D.僧伽羅語8.在梵語語法中，'kar?a'變位屬于哪種主要格（Case）？A.NominativeB.AccusativeC.InstrumentalD.Genitive9.下列哪個(gè)是正確的梵語詞根'√vac'（說）的過去式動詞不定式形式？A.vacāmiB.vācahaC.vācahuD.vāca?ī10.巴利語中的'pā?ī'的根本含義是？A.頭B.腳C.手D.心二、填空題（請將正確答案填入橫線內(nèi)）1.梵語中，表示“是”的系動詞是________。2.巴利語名詞'sacca'的意思是________，其第三人稱單數(shù)nominativecase是________。3.梵語語音'?'是一個(gè)________輔音。4.句子成分'Karma'在梵語中稱為________。5.佛教的根本教義“四圣諦”在巴利語中是________、苦諦、滅諦、道諦。6.梵語詞'āyu'的意思是________。7.梵語動詞的現(xiàn)在時(shí)變位分為________、異相和不定式三種類型。8.表示“和”、“與”的梵語連詞是________。9.巴利語中，表示完成時(shí)態(tài)后綴是________。10.梵文文字系統(tǒng)共有________個(gè)基本字母（音素）。三、改錯(cuò)題（下列句子中各有一處語法或詞匯錯(cuò)誤，請指出錯(cuò)誤并改正）1.Tasyaapisaharāj?ovācāyato'bhūti'||(他，也，與國王，言語，是)-錯(cuò)誤句意：他也和那個(gè)國王說話是。2.Etadvācāhitvevanasahavedeti||(這個(gè)，言語，是，你，也，不，知道)-錯(cuò)誤句意：這個(gè)話你也不知道。3.Aha?ite'bhūmi'asmi||(我，你，是，現(xiàn)在時(shí))-錯(cuò)誤句意：我現(xiàn)在是你。4.Yodūryāyāmgacchati,sa'tapi'gami?yati||(誰，遠(yuǎn)地方，去，他，去)-錯(cuò)誤句意：誰去遠(yuǎn)方，他去。5.Saccehisacca?vācāmi||(真理，真理，我說)-錯(cuò)誤句意：我說著真理。四、句子分析題（請分析下列梵語/巴利語句子的主要語法成分）1.Deva?putrā?saharāj?ā?loka?astu||(天神，兒子，與，國王們，地方，是)-句意：天神的兒子們和那些國王們是（一個(gè)）地方。2.Bahudevānāmcadevīnāmapiyaj?o'bhūti'||(許多，天神們的，也，女神們的，也，祭祀，是)-句意：許多天神和女神們也進(jìn)行了祭祀。五、翻譯題（請將下列短句翻譯成梵語或巴利語）1.翻譯成梵語：他正在閱讀這本書。2.翻譯成巴利語：請向老師問好。六、簡答題（請簡要回答下列問題）1.簡述梵語名詞變位的兩種主要分類方式。2.解釋巴利語中“現(xiàn)在時(shí)”和“完成時(shí)”的區(qū)別。3.列舉三個(gè)與《吠陀》相關(guān)的梵語術(shù)語，并簡要解釋其含義。4.描述梵語語音學(xué)中元音和輔音的基本分類。七、論述題（請就以下主題進(jìn)行論述）1.闡述學(xué)習(xí)梵語語法學(xué)（尤其是變位和時(shí)態(tài)系統(tǒng)）對于理解相關(guān)梵語文獻(xiàn)的重要性。結(jié)合具體例子說明。---試卷答案一、選擇題1.C2.D3.A4.C5.C6.A7.B8.C9.C10.C二、填空題1.bhū2.真理,sacca?3.塞擦音4.Karma5.喜悅6.壽命7.根本式,upasarga?a,avyaya8.ca/ca?9.?i10.48三、改錯(cuò)題1.錯(cuò)誤：saha；改正：sa解析思路：'saha'是連詞，意為“和”、“與”，在句中連接兩個(gè)主語'tasya'（他）和'rāj?o'（國王），作同一個(gè)主語'rāj?otasya'（國王他）的修飾成分或同位語。此時(shí)'rāj?o'需要與其后的動詞'bhūti'（是）在性、數(shù)、格上保持一致，變?yōu)?rājanah'（陽性單數(shù)屬格）。屬格形式'rājanah'與'saha'連用表示“和他（國王）”一起。錯(cuò)誤在于'saha'之前應(yīng)為名詞的屬格形式'rājanah'，而非賓格'rājanam'或主格'rāj?o'。句意修正為：他也和那個(gè)國王（是）。2.錯(cuò)誤：tveva；改正：teva解析思路：'tveva'是'tvā'（你）的賓格單數(shù)形式，但此處'tvā'在句中作主語（“你”是不知道），應(yīng)使用主格形式'teva'。句子結(jié)構(gòu)是'Etadvācāhi...vedeti'（這個(gè)話，是，你，也，不，知道），謂語動詞是'vedeti'（知道），其前的主語是'teva'（你）。錯(cuò)誤在于使用了賓格'tveva'而非主格'teva'。句意修正為：這個(gè)話你也不知道。3.錯(cuò)誤：'bhūmi'asmi；改正：asmīasmi/bhūmi?asmi解析思路：'bhūmi?'是動詞'bhū'（是）的第一人稱單數(shù)現(xiàn)在時(shí)形式，但'asmi'是'āsīmi'的省略形式，用于否定句（'naasmi'或'nāsmi'），意為“我不是”。肯定句的現(xiàn)在時(shí)第一人稱應(yīng)為'asmīasmi'（我是）。如果保留'bhūmi?'，則否定形式應(yīng)為'bhūmi?naasmi'或'bhūmi?nāsmi'。錯(cuò)誤在于使用了否定式'asmi'。句意修正為：我（是）。4.錯(cuò)誤：'tapi'gami?yati；改正：gacchati解析思路：句子前半部分'Yodūryāyāmgacchati'（誰，遠(yuǎn)地方，去）使用了動詞'gacchati'（去）的根本式（不定式），表示一般性動作。后半句'sa'tapi'gami?yati'（他，去）使用了完成時(shí)'gami?yati'（將去）。根據(jù)句意（誰去，他去了），后半句描述的是已經(jīng)完成的動作，應(yīng)使用與'gacchati'時(shí)態(tài)一致的動詞，即根本式'gacchati'。錯(cuò)誤在于使用了完成時(shí)'gami?yati'。句意修正為：誰去遠(yuǎn)方，他（也）去了。5.錯(cuò)誤：saccehisacca?vācāmi；改正：sacca?vācāmi/saccehisacca?vācāmi解析思路：'sacca?'是名詞'sacca'（真理）的屬格單數(shù)形式，意為“真理的”。'saccehi'是'sacca?'的Instrumentalcase（工具格），意為“用真理”。'vācāmi'是動詞'vac'（說）的第一人稱現(xiàn)在時(shí)。如果意為“我用真理說”，結(jié)構(gòu)應(yīng)為'saccehisacca?vācāmi'。但更自然的表達(dá)是“我說真理”，此時(shí)'sacca?'作動詞'vācāmi'的直接賓語，應(yīng)在賓格位置，形式為'sacca?'。錯(cuò)誤在于使用了屬格'saccehi'或?qū)俑?賓格的組合。句意修正為：我說真理。四、句子分析題1.Deva?(Nominative,M.,Pl.,主語:天神們)putrā?(Instrumental,M.,Pl.,同位語/修飾主語:兒子們)saha(Conjunction,連接'putrā?'和'rāj?ā?')rāj?ā?(Nominative,M.,Pl.,主語:國王們)loka?(Nominative,M.,Sing.,謂語'astu'的邏輯主語:地方)。'astu'(Verb,Infinitive,系動詞“是”)。解析思路：分析句子成分，首先識別謂語動詞'astu'（是）。'astu'是不及物動詞，其邏輯主語位于句末，為'loka?'（地方）。'loka?'在此處作主語，位于動詞后是梵語一種常見結(jié)構(gòu)。接下來識別修飾成分，'putrā?'（兒子們）通過'saha'（和）與主語'loka?'連接，表示'putrā?'與'rāj?ā?'共同構(gòu)成了'loka?'。'putrā?'在句中功能上類似同位語或作主語的修飾語，其格位為Instrumental（工具格），表示關(guān)系或伴隨。'rāj?ā?'（國王們）作主語，位于'putrā?'之后，與'putrā?'共同構(gòu)成主語'loka?'的概念基礎(chǔ)。'rāj?ā?'位于主格位置（Nominativecase）。整個(gè)句子的核心結(jié)構(gòu)是：[主語(loka?)][謂語(astu)]，其中主語由'putrā?'和'rāj?ā?'通過關(guān)系代詞'saha'連接修飾。2.Bahu(Nominative,M.,Pl.,主語:許多)devānām(Instrumental,M.,Pl.,修飾'Bahu':天神們的)ca(Conjunction,連接'devānām'和'devīnām')devīnām(Instrumental,F.,Pl.,修飾'Bahu':女神們的)api(Adverb,否定/副詞:也)yaj?o(Nominative,M.,Sing.,謂語'bhūti'的主語:祭祀)'bhūti'(Verb,Infinitive,系動詞“是”)。解析思路：分析句子成分，謂語動詞為'bhūti'（是）。其主語是'yaj?o'（祭祀），位于句中。'yaj?o'作主語，位于動詞前，是梵語另一常見結(jié)構(gòu)。'Bahu'（許多）作主語，位于句首。'devānām'（天神們的）和'devīnām'（女神們的）通過'ca'（和）連接，共同修飾主語'Bahu'，說明是“許多（天神和女神的）”。'devānām'和'devīnām'處于Instrumentalcase（工具格），表示所有格關(guān)系，修飾前面的'Bahu'。'api'（也）是副詞，修飾謂語動詞'bhūti'或整個(gè)句子，表示范圍或強(qiáng)調(diào)。整個(gè)句子的核心結(jié)構(gòu)是：[主語(Bahu)][InstrumentalPhrase(devānām...devīnām)][謂語(bhūti)]。五、翻譯題1.Tasya/Tāvā?(他)sahasmin/sahasmat(在)grāme?/grāme?a(這)?a?am(書)upasa?sk?tam/upasa?sk?tā?(閱讀)aci/aci?(正在)||(梵語)*解析思路：翻譯“他正在閱讀這本書”。使用現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。主語“他”用'Tasya'（他，賓格）或'Tāvā?'（他，主格）。地點(diǎn)“在”用'sa?'（在）或'sama?'，后接地點(diǎn)名詞'grāma'（村莊）的Instrumentalcase'grāme?'或'grāme?a'。賓語“這本書”用'?a?u'（書）的Accusativecase'?a?am'或'?a?e?a'。動作“閱讀”用動詞'upasa?sk?ti'（閱讀）的根本式'upasa?sk?tam'或'upasa?sk?tā?'?，F(xiàn)在進(jìn)行時(shí)結(jié)構(gòu)為'主語+動詞根本式+'aci'/'aci?'（'asti'的進(jìn)行時(shí)形式）。將各部分組合即可。2.Aha?i/Aham(我)gacchāmi/gacchāmi?(去)guru?/guru?a?(老師)teva/tevāya?(那里)||(巴利語)*解析思路：翻譯“請向老師問好”。使用現(xiàn)在時(shí)。主語“我”用'Aha?i'（我，賓格）或'Aham'（我，主格）。動作“去”用動詞'gacchāmi'（去）的根本式'gacchāmi'或'gacchāmi?'。間接賓語“向老師”用'guru?'（老師）的Dativecase（與格）'guru?'或'guru?a?'。地點(diǎn)“那里”用'teva'（那里，Instrumental）或'tevāya?'（那里，Instrumental）。請求語氣可以通過句式結(jié)構(gòu)或添加'mayham'（請）等詞實(shí)現(xiàn)，此處用簡單陳述句結(jié)構(gòu)表達(dá)“我去老師那里”，隱含請求之意。將各部分組合即可。六、簡答題1.梵語名詞變位的兩種主要分類方式是：按詞尾的元音分類（VocalicDeclension和Vocalic-ConsonantalDeclension），即根據(jù)名詞詞根或詞干結(jié)尾的元音是長元音'ā'還是短元音'i'/'u'（或其他元音）來劃分不同的變位模式。按性與數(shù)分類（Masculine,Feminine,NeuterDeclension），即根據(jù)名詞的語法性別（陽、陰、中性）和數(shù)（單數(shù)、雙數(shù)、復(fù)數(shù)）組合成不同的變位系統(tǒng)。前者反映了更古老的詞源關(guān)系，后者則體現(xiàn)了語法功能。2.巴利語中，“現(xiàn)在時(shí)”通常表示正在進(jìn)行的、習(xí)慣性的或經(jīng)常發(fā)生的動作，其動詞形式有明確的現(xiàn)在時(shí)標(biāo)記（如動詞詞尾變化或特定形式）。例如，動詞'api'（是）的現(xiàn)在時(shí)形式是'āmi'（我/我們/你/你們/復(fù)數(shù)是）。而“完成時(shí)”通常表示已經(jīng)完成的動作，通常通過動詞詞尾'-ti'（如'gamati'-他去了）或使用特定的完成時(shí)態(tài)動詞形式來表示。雖然巴利語動詞系統(tǒng)有時(shí)被簡化描述，但完成時(shí)強(qiáng)調(diào)動作的完成體意義，區(qū)別于現(xiàn)在時(shí)的進(jìn)行體或習(xí)慣體意義。3.三個(gè)與《吠陀》相關(guān)的梵語術(shù)語及其含義：*'?gveda'（梨俱吠陀）：意為“詩歌的吠陀”，是四部吠陀中最古老的一部，主要是一部詩歌集，包含大量祭祀歌謠，用古老的梵語形式書寫。*'Yajurveda'（業(yè)吠陀）：意為“祭儀的吠陀”，主要記錄祭祀儀式的經(jīng)文和咒語，分為《祭儀經(jīng)》（白部）和《森林書》（黑部）。*'Sāmaveda'（娑摩吠陀）：意為“歌詠的吠陀”，主要是一部歌曲集，用于祭祀時(shí)伴唱，其內(nèi)容多源自《梨俱吠陀》，但進(jìn)行了旋律上的改編。4.梵語語音學(xué)中元音和輔音的基本分類：*元音（SyllabicVowels）：分為長元音（ā,ī,ū,?,?）和短元音（i,u,e,o,ai,au），以及元音的喉音化形式（?,??）。長元音比短元音發(fā)音時(shí)聲門振動時(shí)間更長。元音還可以根據(jù)口型分為開口元音（ā,a,u,o,ai）、閉口元音（i,ī）和齊齒元音（e,o）。*輔音（Consonants）：分為子音（Voiced,Voiceless,Aspirated,Unaspirated）和非子音（Sibilants,Affricates）。子音根據(jù)是否送氣分為吸氣音（Unaspirated，如k,g,?,?,t,d,?,n）和送氣音（A