2025年大學(xué)《波斯語》專業(yè)題庫——波斯語中世紀(jì)文學(xué)研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分）1.下列哪位作家是波斯中世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)詩人（魯拜）作家？A.內(nèi)扎米·阿魯?shù)螧.奧馬爾·海亞姆C.薩迪D.魯米2.被譽為“百部詩”（Khamsa）的敘事詩集，其作者通常被認(rèn)為是：A.菲爾多西B.馬哈茂德·阿里沙比C.阿塔爾·內(nèi)扎米D.賈米3.下列哪部作品主要保存在《一千零一夜》的波斯語譯本中，并代表了中世紀(jì)波斯民間故事和寓言的高度成就？A.《王書》（Shahnameh）B.《魯米集》（MasnaviMa'anavi）C.《巴塔依亞》（Bustan）D.《哈菲茲詩集》（DivanHafez）4.在波斯詩歌中，卡西德（Qasida）是一種主要采用哪種韻律和格律的頌歌形式？A.自由體B.主要為魯拜（Quati）形式C.押韻的散文D.具有特定節(jié)奏和韻律模式的頌歌5.薩曼王朝時期是波斯文學(xué)發(fā)展的一個重要階段，其中心地帶位于：A.波斯高原B.呼羅珊（Khorasan）C.阿富汗斯坦D.馬拉加（Maragheh）二、填空題（每空1分，共10分）1.波斯中世紀(jì)文學(xué)的黃金時代通常與薩曼王朝和__________王朝時期相關(guān)聯(lián)。2.蘇菲主義文學(xué)在中世紀(jì)波斯詩歌中占據(jù)重要地位，__________是其中最杰出的代表人物之一，其作品《瑪納維集》是蘇菲文學(xué)的經(jīng)典。3.波斯著名數(shù)學(xué)家兼詩人奧馬爾·海亞姆的《魯拜集》是用__________體詩的形式寫成的。4.薩迪的《薔薇園》（Gulistan）和《蓄薇園》（Bustan）是兩部著名的__________作品，內(nèi)容富含哲理和道德教誨。5.《王書》（Shahnameh）是由__________在波斯薩珊王朝時期開始編纂，并在后繼王朝中完成，是一部偉大的__________史詩。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.Mathnawi2.Rubai3.Ghazal4.Khamsa四、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述魯米詩歌的主要思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。2.概述波斯中世紀(jì)敘事詩（如《王書》、《一千零一夜》波斯本）的主要特點。3.分析波斯中世紀(jì)抒情詩（如卡西德、頌歌、哈菲茲的伽茲爾）中“愛”的主題表現(xiàn)。五、論述題（20分）結(jié)合具體作家作品例證，論述波斯中世紀(jì)文學(xué)與其社會文化背景（如伊斯蘭教的影響、薩曼王朝與薩法維王朝的文化政策等）之間的密切關(guān)系。試卷答案一、選擇題1.B2.C3.D4.D5.B二、填空題1.阿拔斯2.魯米3.魯拜（Quati）4.散文5.菲爾多西；英雄三、名詞解釋1.Mathnawi：意為“對偶詩”，是蘇菲主義詩人常用的一種長篇敘事詩或哲理詩形式，通常由兩行一組的對句構(gòu)成，篇幅宏大，內(nèi)容豐富，深入探討哲學(xué)和神學(xué)思想，魯米的《瑪納維集》是Mathnawi的典范。**解析思路*：考察對中世紀(jì)波斯詩歌重要體裁的理解。Mathnawi的核心特征是其“對偶詩”的形式和“長篇哲理/蘇菲內(nèi)容”的性質(zhì)，需結(jié)合魯米進(jìn)行說明。2.Rubai：意為“四行詩”，是波斯詩歌中一種非常流行的形式，通常每行四個音節(jié)，由兩節(jié)構(gòu)成，講究節(jié)奏和韻律，常用來表達(dá)智慧的箴言、人生的感慨或愛情的體驗，奧馬爾·海亞姆的《魯拜集》是Rubai的代表作。**解析思路*：考察對另一種標(biāo)志性詩歌體裁的掌握。Rubai的關(guān)鍵在于“四行詩”的固定形式、“簡短精悍”的內(nèi)容特點（智慧、箴言、人生感懷）以及與奧馬爾·海亞姆的關(guān)聯(lián)。3.Ghazal：意為“頌歌”或“贊歌”，是一種起源于阿拉伯詩歌，并在波斯中世紀(jì)發(fā)展成熟的高雅抒情詩體。Ghazal通常由多個“魯拜”或四行詩節(jié)組成，每節(jié)前兩行（或更多行）稱為“魯拜”，后一行稱為“達(dá)吉特”（Darj），達(dá)吉特起到總結(jié)、點睛或表明詩人身份的作用，內(nèi)容多圍繞愛情、美麗、時光流逝等主題。**解析思路*：考察對波斯抒情詩最重要體裁的掌握。Ghazal需說明其來源、結(jié)構(gòu)（魯拜+達(dá)吉特）、內(nèi)容主題以及其高雅的文學(xué)地位。強調(diào)其結(jié)構(gòu)上的“重復(fù)性”（多個魯拜節(jié)）和“點睛”的達(dá)吉特是其關(guān)鍵特征。4.Khamsa：意為“五”，是波斯中世紀(jì)流行的一種由五部獨立長篇敘事詩組成的文學(xué)套書。每部詩通常講述一個完整的故事，常見的主題包括帝王傳說、宗教英雄故事、寓言故事等。雖然各部故事內(nèi)容不同，但總數(shù)固定為五部，形式上構(gòu)成一個整體，馬哈茂德·阿里沙比是Khamsa的著名作者。**解析思路*：考察對特定敘事詩套書的了解。Khamsa的核心定義是其“五部敘事詩”的“套書”形式，需點明其組成部分的數(shù)量和性質(zhì)（長篇敘事詩），并提及代表作家馬哈茂德·阿里沙比。四、簡答題1.魯米詩歌的主要思想內(nèi)容和藝術(shù)特色：**思想內(nèi)容*：魯米詩歌的核心是蘇菲主義（伊斯蘭神秘主義）思想。他深入探索真主（神）與個體靈魂的關(guān)系，強調(diào)通過愛、直覺和神秘體驗達(dá)到與神合一的境界。詩歌中充滿了對“神圣之愛”的贊美，認(rèn)為世俗的愛是通往神圣之愛的階梯。他還探討了生命的短暫、萬物的虛幻與真主的永恒、絕對，以及塵世苦難的意義等哲學(xué)和神學(xué)問題。其思想具有強烈的泛神論色彩和樂觀精神。**藝術(shù)特色*：魯米詩歌的語言極其優(yōu)美、生動、富有音樂性和感染力，充滿了豐富的比喻、象征和意象。他善于運用排比、反復(fù)等修辭手法，增強詩歌的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。其詩歌風(fēng)格宏大、熱烈、奔放，同時又細(xì)膩、溫柔、充滿同情。Mathnawi這種形式本身就適合他展現(xiàn)宏大的敘事和深邃的哲理。他的詩歌不僅具有宗教哲理性，也充滿了對生活的熱愛、對自然的贊美和對人性的關(guān)懷，具有廣泛的普適性。**解析思路*：此題要求概述魯米的核心。需分點闡述其“思想內(nèi)容”（核心是蘇菲主義，具體探討愛、神人關(guān)系、哲學(xué)問題），然后闡述其“藝術(shù)特色”（語言、修辭、風(fēng)格、形式特點）。要點要全面，語言要概括。2.概述波斯中世紀(jì)敘事詩（如《王書》、《一千零一夜》波斯本）的主要特點：**題材廣泛，內(nèi)容豐富*：敘事詩涵蓋了神話傳說、帝王傳記、英雄史詩、宗教故事、民間寓言、以及《一千零一夜》中千奇百怪的社會生活故事等多種題材。**歷史悠久，傳承性強*：《王書》（Shahnameh）繼承了大量古代波斯和印度的傳說故事，《一千零一夜》則匯集了中世紀(jì)波斯及周邊地區(qū)的民間口頭文學(xué)。這些故事通過不同時代、不同地域的流傳，不斷被加工、豐富，形成了龐大的敘事傳統(tǒng)。**注重情節(jié)，引人入勝*：故事通常情節(jié)曲折，充滿戲劇性，人物形象鮮明，特別是英雄人物往往具有超凡的勇氣和能力，或者經(jīng)歷奇特的冒險，能夠吸引讀者。*（《王書》）強調(diào)歷史與英雄主義*：《王書》以波斯薩珊王朝的歷史為主線，頌揚王朝的開創(chuàng)、興盛和英雄們的功績，具有強烈的民族自豪感和英雄主義色彩，語言典雅莊重。*（《一千零一夜》）反映社會百態(tài)，蘊含智慧*：《一千零一夜》的故事來源于民間，反映了中世紀(jì)波斯及阿拉伯世界的風(fēng)土人情、社會生活、倫理觀念和民間智慧，語言生動活潑，常以幽默、諷刺的方式講述故事。**影響深遠(yuǎn)*：這些敘事詩不僅是波斯文學(xué)的重要組成部分，也對中亞、印度、中國乃至歐洲的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。**解析思路*：此題要求概述敘事詩的特點。需從題材、歷史傳承、情節(jié)、人物、語言風(fēng)格（結(jié)合具體例子如《王書》的英雄主義、《千零一》的社會性）以及影響等方面進(jìn)行概括。區(qū)分不同類型敘事詩（如《王書》與《千零一》）的特點是得分關(guān)鍵。3.分析波斯中世紀(jì)抒情詩（如卡西德、頌歌、哈菲茲的伽茲爾）中“愛”的主題表現(xiàn)：**愛的多樣性*：波斯中世紀(jì)抒情詩中的“愛”并非狹隘的男女情愛，而是具有多重含義。它可以指對真主/神圣之愛的蘇菲主義情結(jié)（最核心的主題），也可以指對理想女性的崇拜與渴望，還可以指對塵世美好事物、生命的熱愛。**卡西德與頌歌中的愛*：卡西德（Qasida）作為宮廷詩，其“愛”的主題常表現(xiàn)為對君主、貴族的頌揚和忠誠，有時也借贊美君主的女性（如公主、寵妃）之美來表達(dá)，但更多是一種帶有功利的、符合禮教的“愛”或“敬意”。**哈菲茲伽茲爾中的神圣之愛*：哈菲茲的伽茲爾（Ghazal）是“愛”主題最集中、最成熟的體現(xiàn)。他筆下的“愛”主要是對“她”（通常被視為真主的化身或象征）的迷戀和崇拜，這種愛是純粹、熱烈、排他的，充滿了痛苦和渴望，但最終導(dǎo)向?qū)φ嬷鞯恼J(rèn)識和融合。哈菲茲的“愛”具有深刻的哲理內(nèi)涵，是通往神圣的路徑。**藝術(shù)表現(xiàn)手法*：表現(xiàn)“愛”的主題常常運用豐富的象征（如玫瑰象征美人之美或神圣之愛，酒象征神秘體驗），華麗的比喻，以及細(xì)膩的心理刻畫。詩歌語言既熱烈奔放，又精致典雅。**解析思路*：此題要求分析“愛”的主題及其表現(xiàn)。首先要點明“愛”的多重含義（神圣、世俗、理想）。然后分別分析不同體裁（卡西德/頌歌、哈菲茲伽茲爾）中“愛”的具體表現(xiàn)內(nèi)容和側(cè)重點。最后提及常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法。區(qū)分不同詩人/詩體對“愛”的不同理解和表達(dá)是關(guān)鍵。五、論述題結(jié)合具體作家作品例證，論述波斯中世紀(jì)文學(xué)與其社會文化背景之間的密切關(guān)系。波斯中世紀(jì)文學(xué)與其社會文化背景之間存在著深刻而密切的聯(lián)系，文學(xué)既是社會文化的反映，也反過來塑造和影響了社會文化。這一時期，伊斯蘭教的傳入和確立、地方王朝的興衰更替、社會結(jié)構(gòu)的變遷以及活躍的學(xué)術(shù)思想潮流，都為波斯文學(xué)提供了豐富的土壤和獨特的色彩。首先，伊斯蘭教作為中世紀(jì)波斯社會的主流宗教，對其文學(xué)產(chǎn)生了決定性的影響。蘇菲主義（伊斯蘭神秘主義）思想在中世紀(jì)波斯文學(xué)中占據(jù)核心地位。以魯米為例，他的Mathnawi《瑪納維集》是蘇菲主義文學(xué)的巔峰之作。書中通過大量的比喻和象征，深入闡釋了真主與個體靈魂的關(guān)系，描繪了通過“愛”的路徑實現(xiàn)精神升華和與神合一的神秘體驗。魯米的思想和詩歌不僅吸引了無數(shù)追隨者，也深刻影響了波斯乃至中亞的文化精神面貌。哈菲茲的Ghazal（伽茲爾）雖然形式上是贊頌“她”的美麗，但普遍認(rèn)為“她”是“他”（真主）的象征，其詩歌中蘊含的純粹、熱烈、甚至痛苦的愛，正是蘇菲主義對真主之愛觀念的藝術(shù)化表達(dá)。這些蘇菲詩人及其作品，成為了波斯文學(xué)乃至世界文學(xué)寶庫中的瑰寶，其思想至今仍具有強大的生命力。其次，不同王朝的政治和文化政策對文學(xué)的發(fā)展方向和風(fēng)格產(chǎn)生了顯著影響。薩曼王朝（約874-999年）被普遍認(rèn)為是波斯文學(xué)從中古向古典過渡的關(guān)鍵時期，其治下相對穩(wěn)定和繁榮的環(huán)境，為文學(xué)的復(fù)興和創(chuàng)作提供了條件。這一時期，文學(xué)的中心在呼羅珊，產(chǎn)生了如魯達(dá)基、內(nèi)扎米·阿魯?shù)系戎娙?。魯達(dá)基被譽為“波斯詩歌之父”，他的詩歌既有古典的典雅，也吸收了民間語言的生動，為后世詩歌奠定了基礎(chǔ)。內(nèi)扎米·阿魯?shù)蟿t以其完美的Mathnawi《五部詩》和精湛的Rubai（四行詩）著稱，他的作品體現(xiàn)了蘇菲主義思想與敘事藝術(shù)的完美結(jié)合。隨后，阿拔斯王朝（尤其是巴格達(dá)時期）的鼎盛，帶來了文化（尤其是數(shù)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)）的全面繁榮，波斯文學(xué)也吸收了這些新的思想養(yǎng)分，詩歌格律和形式趨于成熟。薩法維王朝（1501-1736年）建立后，伊斯蘭什葉派成為國教，這極大地促進(jìn)了什葉派蘇菲主義在文學(xué)中的傳播，形成了獨特的“波斯式蘇菲主義”文學(xué)傳統(tǒng)，代表人物如賈米，其Mathnawi《巴布爾納瑪》和Ghazal都達(dá)到了很高的成就，深受什葉派思想影響。再次，波斯中世紀(jì)文學(xué)也反映了當(dāng)時的