2025年大學《梵語巴利語》專業(yè)題庫——佛學名著梵文文學拾遺考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題（請將正確答案填入橫線處）1.梵語動詞“√gam”的現(xiàn)在時第三人稱單數(shù)形式是_______。2.在巴利語中，表示“給予”的動詞是_______，其第一人稱現(xiàn)在時詞根形式為_______。3.《法句經(jīng)》（Dhammapada）通常認為是用_______語言寫成的，其內(nèi)容屬于佛教_______部分的經(jīng)典。4.梵語名詞“√rāj?a”意為“國王”，其屬格陽性單數(shù)形式是_______。5.巴利語中，表示“法”（Dharma）的名詞是_______，其同根動詞“√dhammi”意為_______。二、選擇題（下列各題每題只有一個正確選項，請將正確選項的代表字母填入橫線處）1.下列哪個選項是正確的巴利語詞尾，表示名詞的陰性單數(shù)主格？A.√oB.√āC.√iD.√a2.在梵語詩學理論“Rasa”中，與“憤怒”相關的情感能量為_______。A.ShringaraB.RaudraC.VibhatsaD.Karuna3.《本生經(jīng)》（Jātaka）故事的主要目的是_______。A.講述佛陀的生平經(jīng)歷B.闡述復雜的哲學概念C.通過動物故事闡述佛教道德教義D.描繪印度社會風俗畫卷4.梵語語尾“-asya”的主要功能是_______。A.表示進行時態(tài)B.表示將來時態(tài)C.表示所有格或屬格D.表示條件式5.下列哪個詞匯在佛教語境中通常指代“無?！钡母拍?？A.AniccaB.DukkhaC.AnattaD.Sacca三、判斷題（請判斷下列命題的正誤，正確的填“√”，錯誤的填“×”）1.梵語的“?c”是構成許多動詞詞根的詞尾，表示“做”或“行動”。（）2.巴利語中的“atthaka”是“頭”的意思，其不定冠詞形式是“ena”。（）3.《奧義書》（Upanishad）雖然與佛教有淵源，但其核心思想是探討個體靈魂（Atman）與宇宙靈魂（Brahman）的統(tǒng)一。（）4.梵語名詞的性分為三種：陽性、陰性和中性。（）5.在巴利語中，動詞的完成時態(tài)通常表示一個已經(jīng)完成的動作，且常與“honti”或“hain”等助動詞連用。（）四、翻譯題1.請將以下梵文短句翻譯成中文：yadācabhagavāneva?vacogacchati,tena?vācā?jānātisabhagavān.2.請將以下巴利文短句翻譯成中文：AthakhokhoBrahmānoāyamanta?lokametadeva?vuccati,nacatādāpikocihi?cadūrehivihāreti.五、閱讀理解與分析題閱讀以下梵文佛學文本片段（或其可靠譯文），并回答問題：(片段內(nèi)容示例，請?zhí)鎿Q為實際梵文原文或高質量譯文)tasyakhocakaccānidhammānivuccanti,ki?cavātena?vijānāmi.tasmātena?vijānāyakhāmo'kāsānicagocara?'ākāsikānicagocara?vijānāmi.tasmākhoida?vijāpeti,ki?cavātena?vijānāmi.1.簡要解釋這段文字所闡述的佛教哲學觀點。2.識別并解釋文中出現(xiàn)的至少三個重要的佛教術語（例如：dhamma,vicāna,khāma,ākāsa等）。3.分析這段文字的語言特點（如果給出原文，可以分析其語法結構特點；如果給出譯文，可分析其表達方式）。六、術語解釋與簡答題1.請解釋梵語語法中“Sandhi”（結合）的概念及其主要類型。2.簡述《法句經(jīng)》在佛教史上的重要地位及其主要思想內(nèi)容。3.比較說明梵語詩歌中的“Alankāra”（修辭）與巴利語佛經(jīng)中強調的“Sātthaka”（教誨）在功能上的異同。試卷答案一、填空題1.gacchati2.dā,dāmi3.梵語,經(jīng)藏(SuttaPi?aka)4.rāj?asya5.Dhamma,give二、選擇題1.D2.B3.C4.C5.A三、判斷題1.√2.×(atthaka的不定冠詞形式通常是ta或na，如"atthakata"或"atthanā")3.√4.√5.√四、翻譯題1.當佛陀說出這話時，他就了知這話；或者，他也了知這話，因為他就是佛陀。*解析思路：此句結構為“當...時，主語+動詞1，主語+動詞2”。gacchati意為“去、來到”，這里引申為“了知、明白”。tena?vācā?jānāti意為“了知這話”，其中tena?vācā?是間接賓語。sabhagavān是主語，意為“他（指佛陀）”。此句表達佛陀對其自身言說的認知。2.因此，那偉大的婆羅門說，這就是那（指代世界）的名稱，那里并沒有其他任何處所。*解析思路：Athakho...āyamanta?lokam是讓步或引出話題，“因此，那偉大的婆羅門說，這...世界”。etadeva?vuccati意為“如此這般（地說）”，指世界被稱為“如此”。nacatādāpi是否定，“并沒有...”。kocihi?cadūrehivihāreti意為“任何其他地方居住”，其中kocihi?ca否定疑問，dūrehi指向遠處/其他地方，vihāreti意為“居住、存在”。整句表達一種宇宙觀，認為世界有其限定和特定名稱。五、閱讀理解與分析題1.這段文字闡述了佛教中“知”的重要性以及認識對象（現(xiàn)象）的局限性。它指出，如果對于某種法（dhamma）沒有認識（vijānāmi），那么就無法真正了解它。因此，必須先去“認識”它，才能理解其本質。這里的“認識”不僅指感官認知，也包括通過心智去理解。*解析思路：核心在于理解tasmātena?vijānāya...vijānāmi這句邏輯關系，即“為了認識法，要去觀察其空間范圍（khāmoākāsāni）”。作者將對外部空間（khāma,ākāsa）的認識作為“認識法”的途徑或前提，暗示了認識需要通過觀察和體驗。ki?cavātena?vijānāmi是關鍵句，點明“不認識就無法了解”。2.重要的佛教術語解釋：*dhamma(法):指現(xiàn)象、事物、法則、教法等，是佛教的核心概念，涵蓋一切存在和經(jīng)驗。*vicāna(識):指意識、認識作用，是心的一種功能，能了別認知對象。*khāma(處/境界):指空間、處所、領域，此處可能指感官接觸的領域或范圍。*ākāsa(空):指虛空、空間，與khāma相關聯(lián)，也可指心的無分別境界。*解析思路：根據(jù)上下文和佛教基本教義解釋出現(xiàn)頻率高且重要的術語。dhamma是核心，vicāna是認識能力，khāmaākāsa在此句中與認識活動相關聯(lián)。3.語言特點分析（假設給出原文）：*語法結構：句子多用主謂賓結構，動詞形式變化體現(xiàn)時態(tài)、語氣。名詞性成分通過后置詞（如√a,√asya）或格關系連接。句子邏輯清晰，多使用連接詞（如kho,tena?,ca,vā）表示因果、遞進、轉折關系。*詞匯特點：使用較為古樸、精煉的詞匯，術語性強，如dhamma,vicāna。概念表達直接。*解析思路：分析原文的句法結構（詞序、格、時態(tài)變形）、詞匯選擇（術語、古詞）、以及連詞的使用等，總結其作為佛經(jīng)文本的語言特征。如果給出譯文，則分析其語言風格（簡潔/典雅）、句式特點、以及中譯對梵/巴利語表達方式的處理。*語言特點分析（假設給出譯文）：*語言風格：譯文可能力求忠實原文，風格偏向書面化、教誨性。*句式特點：句子結構可能相對對應原文，保持一定的邏輯性。*解析思路：分析譯文是否流暢自然，是否準確傳達了原文含義和語氣，詞匯選擇是否恰當，句式安排是否符合中文表達習慣。六、術語解釋與簡答題1.梵語語法中“Sandhi”（結合）是指梵語單詞在連續(xù)排列時，根據(jù)語音規(guī)則發(fā)生的音變或形態(tài)變化現(xiàn)象。它主要包括詞尾的連接（如元音結合、輔音結合）、詞與詞之間的結合（如詞尾變化以適應鄰近詞的性別、數(shù)、格等）。Sandhi是梵語標準書面語（如吠陀語、史詩語）的重要特征，使語音讀起來更順滑，書寫更簡潔。主要類型通常分為“內(nèi)sandhi”（單詞內(nèi)部詞尾變化）和“外sandhi”（單詞之間連接），內(nèi)sandhi又可細分為元音結合（如E?a?iSandhi）和輔音結合（如K???aSandhi）等。*解析思路：首先定義Sandhi的概念（單詞連接時的音變/形態(tài)變化），然后說明其重要性（使語言規(guī)范、流暢、簡潔）。接著分類說明主要類型（內(nèi)/外sandhi），并簡要舉例說明內(nèi)sandhi的子類型。2.《法句經(jīng)》（Dhammapada）是南傳佛教上座部佛教的核心經(jīng)典之一，屬于《長部》的《經(jīng)集》（SuttaNipāta）的一部分。它以簡潔、韻律化的偈頌形式（Gāth?。橹?，收集了佛陀及其早期弟子關于道德、修行、智慧的重要教誨。其內(nèi)容涵蓋了五戒、十善、四圣諦、八正道等核心佛教思想，強調內(nèi)心的凈化、智慧的覺悟和慈悲心的培養(yǎng)?！斗ň浣?jīng)》語言精練，含義深邃，流傳極廣，不僅在佛教世界，也在印度教等其他宗教以及世俗社會中有深遠影響，被視為實踐佛教的重要指南。*解析思路：說明其所屬部派和文獻類型（偈頌集）。概述其主要內(nèi)容（道德、修行、智慧教誨）。點明核心思想（五戒、十善、四圣諦等）。強調其重要地位和廣泛影響。3.梵語詩歌中的“Alankāra”（修辭）主要指用于美化語言、增強表達效果的藝術手法和修飾技巧，如比喻、擬人、夸張、雙關等，目的是提升文學作品的藝術性和感染力。而巴利語佛經(jīng)中強調的“Sātthaka”（教誨）則指具有道德教化、指引修行方向功能的言辭或段落，其首要目的是傳播佛法、引導眾生離苦得樂，強調內(nèi)容的實質性而非形式上的華麗。兩者的主要區(qū)別在于：功能上，Alankāra重藝