第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)永昌縣第一高級(jí)中學(xué)2025-2026-1第一次月考試卷高二語(yǔ)文閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：當(dāng)著革命的形勢(shì)已經(jīng)改變的時(shí)候，革命的策略，革命的領(lǐng)導(dǎo)方式，也必須跟著改變。日本帝國(guó)主義和漢奸賣國(guó)賊的任務(wù)，是變中國(guó)為殖民地；我們的任務(wù)，是變中國(guó)為獨(dú)立、自由和領(lǐng)土完整的國(guó)家。目前的時(shí)局，要求我們勇敢地拋棄關(guān)門主義，采取廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，防止冒險(xiǎn)主義。不到?jīng)Q戰(zhàn)的時(shí)機(jī)，沒(méi)有決戰(zhàn)的力量，不能冒冒失失地去進(jìn)行決戰(zhàn)。同志們，統(tǒng)一戰(zhàn)線的道理和關(guān)門主義的道理究竟哪一個(gè)是對(duì)的呢？馬克思列寧主義到底贊成哪一個(gè)呢？我堅(jiān)決地回答：贊成統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對(duì)關(guān)門主義。堅(jiān)持關(guān)門主義策略的人們所主張的，就是一套幼稚病。革命的道路，同世界上一切事物活動(dòng)的道路一樣，總是曲折的，不是筆直的。革命和反革命的陣線可能變動(dòng)，也同世界上一切事物的可能變動(dòng)一樣。日本帝國(guó)主義決定要變?nèi)袊?guó)為它的殖民地，和中國(guó)革命的現(xiàn)時(shí)力量還有嚴(yán)重的弱點(diǎn)，這兩個(gè)基本事實(shí)就是黨的新策略即廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的出發(fā)點(diǎn)。組織千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍，是今天的革命向反革命進(jìn)攻的需要。只有這樣的力量，才能把日本帝國(guó)主義和漢奸賣國(guó)賊打垮，這是有目共見的真理。因此，只有統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略才是馬克思列寧主義的策略。關(guān)門主義的策略則是孤家寡人的策略。關(guān)門主義“為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀”，把“千千萬(wàn)萬(wàn)”和“浩浩蕩蕩”都趕到敵人那一邊去，只博得敵人的喝采。關(guān)門主義在實(shí)際上是日本帝國(guó)主義和漢奸賣國(guó)賊的忠順的奴仆。關(guān)門主義的所謂“純粹”和“筆直”，是馬克思列寧主義向之掌嘴，而日本帝國(guó)主義則向之嘉獎(jiǎng)的東西。我們一定不要關(guān)門主義，我們要的是制日本帝國(guó)主義和漢賣國(guó)賊的死命的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。（節(jié)選自《毛澤東選集》第一卷《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》）材料二：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東以馬列主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為依據(jù)，認(rèn)真吸取歷史上“左”右傾錯(cuò)誤的教訓(xùn)，總結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，提出了一整套統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、方針和政策。1937年，毛澤東寫了《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》等文章。毛澤東深刻闡述了民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，明確把民族資產(chǎn)階級(jí)包括在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)，制定了保護(hù)民族工商業(yè)的政策。1938年至1940年，毛澤東陸續(xù)發(fā)表《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問(wèn)題》《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》《論政策》，全面系統(tǒng)地闡述了黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略原則和策略方針，主要有：關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則；關(guān)于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的總政策；關(guān)于發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力的方針；“有理、有利、有節(jié)”及“利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，孤立少數(shù)，各個(gè)擊破”的斗爭(zhēng)策略等。這里特別值得指出的是他把又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策作為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的總政策提出來(lái)。他提出，現(xiàn)在的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，既不是一切聯(lián)合否認(rèn)斗爭(zhēng)，又不是一切斗爭(zhēng)否認(rèn)聯(lián)合，而是綜合聯(lián)合和斗爭(zhēng)兩方面的政策。在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中，毛澤東系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，指出：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶?！罢_地理解這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。”毛澤東關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論政策，正確指導(dǎo)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐，保證了中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中，起了政治領(lǐng)導(dǎo)作用。（節(jié)選自佟彥《毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線理論及其在新時(shí)期的發(fā)展》）材料三：當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際格局和國(guó)際體系正在發(fā)生深刻調(diào)整，外部環(huán)境更加復(fù)雜嚴(yán)峻。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，部分地區(qū)依然動(dòng)蕩頻繁，能源資源、糧食、網(wǎng)絡(luò)等方面的安全問(wèn)題甚至比以往更為突出，西方國(guó)家企圖分裂中國(guó)的陰謀沒(méi)有改變，各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。習(xí)近平總書記《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上的講話》中指出：“為了和平，我們要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道。”中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能夠贏得最后勝利，一個(gè)根本原因就是中華民族在生死存亡的歷史關(guān)頭實(shí)現(xiàn)了空前的民族覺醒，形成了生死與共的民族命運(yùn)共同體意識(shí)，形成了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。正如毛澤東所說(shuō)的：“中國(guó)是否能由如此深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)中解放出來(lái)，將決定于這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展?fàn)顩r?！蓖瑯?，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能夠最終贏得勝利，一個(gè)重要原因就是世界各國(guó)人民形成了人類命運(yùn)共同體意識(shí)，形成了世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。世界反法西斯力量有力地援助了中國(guó)抗戰(zhàn)，中國(guó)抗戰(zhàn)也有力地支持了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。抗戰(zhàn)精神不僅集中體現(xiàn)了中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)，而且體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體意識(shí)，兩者相互支持、相互貫通、融為一體。抗戰(zhàn)精神不僅是我們維護(hù)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果的精神基礎(chǔ)，而且是我們繼續(xù)打造人類命運(yùn)共同體意識(shí)的精神文化基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)只有不斷強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體意識(shí)，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，走和平發(fā)展道路，人類社會(huì)才能不斷進(jìn)步。（摘編自于曉雷《論抗戰(zhàn)精神的豐富內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值》）1．（3分）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．毛澤東認(rèn)為建立獨(dú)立、自由和領(lǐng)土完整的中國(guó)，須順勢(shì)而為，反對(duì)關(guān)門主義，防止冒險(xiǎn)主義，要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。B．建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線的出發(fā)點(diǎn)基于兩大事實(shí)，一是日本帝國(guó)主義要殖民全中國(guó)，二是當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的力量不夠強(qiáng)大。C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東先后發(fā)表的相關(guān)文章，明確了要把立場(chǎng)不堅(jiān)定的民族資產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中。D．人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，建立命運(yùn)共同體，才能讓世界人民遠(yuǎn)離偏見、歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)。2．（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．保持革命隊(duì)伍的純粹，是面對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的復(fù)雜嚴(yán)峻斗爭(zhēng)形勢(shì)的理性選擇，有利于革命少走彎路。B．中國(guó)共產(chǎn)黨提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略、方針從理論和實(shí)踐上豐富和發(fā)展了馬列主義思想。C．堅(jiān)持獨(dú)立自主原則、采取既聯(lián)合又斗爭(zhēng)政策等，保證了中國(guó)共產(chǎn)黨在全民抗戰(zhàn)中的政治領(lǐng)導(dǎo)作用。D．中華民族的空前覺醒，促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，為抗戰(zhàn)全面勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3．（3分）下列選項(xiàng)不屬于中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的一項(xiàng)是（

）A．八路軍在敵后發(fā)動(dòng)群眾建立根據(jù)地，并拒絕國(guó)民黨要求取消八路軍番號(hào)的命令。B．新四軍在皖南事變后堅(jiān)持揭露國(guó)民黨消極抗日的行徑，同時(shí)避免與其全面沖突。C．在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，提高革命隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。D．抗戰(zhàn)初期主動(dòng)將紅軍改編為國(guó)民革命軍，不接受國(guó)民黨軍事委員會(huì)的直接指揮。4．（4分）材料一第2-3自然段是如何批判關(guān)門主義的，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。5．（6分）毛澤東抗戰(zhàn)時(shí)期提出的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，對(duì)當(dāng)今應(yīng)對(duì)百年未有之大變局有何現(xiàn)實(shí)啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。套不住的手趙樹理白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。組員是流動(dòng)的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來(lái)早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活。如今雖說(shuō)老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時(shí)候腰太直了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下鋤沒(méi)有計(jì)劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長(zhǎng)陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長(zhǎng)王新春過(guò)來(lái)閑談一會(huì)。陳秉正一見王新春就伸出手來(lái)和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來(lái)歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來(lái)真像用樹枝做成的小耙子。王新春對(duì)周圍的青年人說(shuō)：“沒(méi)有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來(lái)的?！币淮危袀€(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說(shuō)：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰(shuí)讓我們沒(méi)有長(zhǎng)那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說(shuō)：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過(guò)上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長(zhǎng)成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長(zhǎng)成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來(lái)了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過(guò)來(lái)一看說(shuō)：“這雙手可還沒(méi)有享過(guò)這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長(zhǎng)，勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說(shuō)：“慢慢用著就合適了！”老人戴好了握了握、伸了伸說(shuō)：“還好！”說(shuō)罷，脫下來(lái)交給滿紅媳婦說(shuō)：“暫且給我放過(guò)去吧！”兒媳婦也說(shuō)：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說(shuō)：“戴上它搬石頭不利落！”說(shuō)著就放下走了。以后別的活兒又陸續(xù)接上來(lái)——鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說(shuō)：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說(shuō)：“這回可帶上您的手套吧！”說(shuō)著把手套給他拿出來(lái)，他帶上走了。他走到白云崗，逛了半條街，剛走過(guò)公社門口，看見山貨部新運(yùn)來(lái)一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過(guò)。轉(zhuǎn)眼工夫，就來(lái)了十來(lái)個(gè)人，每人拿著一柄看；見買杈的越來(lái)越多，他把手套卸下來(lái)往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來(lái)扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了，路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖搜了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒(méi)有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，這才又扭回頭來(lái)重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來(lái)。幸而售貨員早已給他拾起來(lái)放在賬桌上，見他來(lái)找就還了他。隔了好久，陳秉正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套戴上。會(huì)議一共開三天半，老人又是聽報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不了，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過(guò)午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來(lái)不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過(guò)一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來(lái)放在階臺(tái)上，就來(lái)動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了。“算了，不找它了！這手套對(duì)我也沒(méi)多大用處！”老人干脆放棄了。后來(lái)還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。第二天他回到家，換過(guò)衣服之后便把手套還給兒媳婦說(shuō)：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”6．（3分）關(guān)于文中陳秉正買桑杈這段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陳秉正主動(dòng)買桑杈，體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)主義勞動(dòng)者的集體意識(shí)和高度的責(zé)任感。B．一出村，人也不擠了，路也寬了，只是陳秉正的心理感受，側(cè)面反映了之前白云崗村人多擁擠。C．陳秉正珍視孩子們的心意，不想讓他們失望，于是折返尋找，讓手套失而復(fù)得。D．陳秉正搶桑杈，是因?yàn)闄C(jī)會(huì)難得，原有的不夠用，又有兩年沒(méi)有進(jìn)新貨。7．（3分）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)以小見大，通過(guò)一雙充滿力量而不知疲倦的“變形”的手寫出了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)平凡而崇高的社會(huì)主義勞動(dòng)者的形象。B．標(biāo)題“套不住的手”交代了小說(shuō)的主要內(nèi)容，串聯(lián)了故事情節(jié)，塑造了人物形象，同時(shí)設(shè)置了懸念，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。C．小說(shuō)情節(jié)具有連貫性和完整性，陳秉正在買桑杈時(shí)將手套卸下來(lái)往懷里裝的情節(jié)為后文手套丟失作了鋪墊，讓故事的來(lái)龍去脈都有頭有尾。D．小說(shuō)擅用烘托陪襯的手法來(lái)刻畫人物，譬如，王新春和陳秉正關(guān)系很好，但是卻怕和他握手，以此凸顯了陳秉正的強(qiáng)健有力。8．（6分）老舍《讀〈套不住的手〉》一文中說(shuō)“有了這雙手，我們也看見陳老人的最可愛的性格和品質(zhì)”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括陳秉正的性格和品質(zhì)。9．（6分）趙樹理說(shuō)過(guò)：“我每逢寫作的時(shí)候，總不會(huì)忘記我的作品是寫給農(nóng)民讀者讀的。”趙樹理的小說(shuō)，老百姓喜歡看，請(qǐng)結(jié)合這篇小說(shuō)簡(jiǎn)要分析這一評(píng)價(jià)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。”然當(dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大？曰：“若大國(guó)之攻小國(guó)也，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。又與為人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。”姑嘗本原若眾害之所自生。此胡自生？此自愛人、利人生與？即必曰：“非然也。”必曰：“從惡人、賊人生，”是故別①非也。是故子墨子曰：“兼②以易別。”然即兼之可以易別之故何也？曰：藉為人之國(guó)，若為其國(guó)，夫誰(shuí)獨(dú)舉其國(guó)以攻人之國(guó)者哉？為人之都，若為其都，夫誰(shuí)獨(dú)舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家，夫誰(shuí)獨(dú)舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也然即國(guó)都不相攻伐人家不相亂賊此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也。今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正③。是以老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依以長(zhǎng)其身。不識(shí)天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？故君子若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也。此圣王之道，而萬(wàn)民之大利也。（節(jié)選自《墨子·兼愛下》）材料二：所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。此謂治國(guó)在齊其家。所謂平天下在治其國(guó)者：上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）【注】①別：指將別人與自己區(qū)分開，分別對(duì)待（指相惡）。②兼：指視人如己（指相愛）。③正：同“政”。10．（3分）材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。為彼A猶為己也B然即C國(guó)都D不相攻E伐F人家G不相亂H賊I此天下之害與？11．（3分）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．賊，指“傷害”，與《孟子·公孫丑上》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。B．易，指“替代”，與《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。C．而，表轉(zhuǎn)折，與《論語(yǔ)·八佾》中“人而不仁，如禮何”的“而”意思相同。D．之，結(jié)構(gòu)助詞“的”，與《人皆有不忍人之心》中“無(wú)辭讓之心”一句中的“之”字意思相同。12．（3分）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．墨子認(rèn)為，仁德的人應(yīng)以“興天下之利，除天下之害”為畢生事業(yè)，因此他提出了兼愛的觀點(diǎn)，主張要對(duì)他人有利。B．墨子認(rèn)為，如果對(duì)待別人的國(guó)家、城邑和家族，就像對(duì)待自己的國(guó)家、城邑、家族一樣，就不會(huì)動(dòng)用自己的力量去攻伐別人。C．《禮記》認(rèn)為，治國(guó)先要治理好家，孝順是用來(lái)侍奉君主的原則，尊兄是用來(lái)侍奉長(zhǎng)官的原則，仁慈是用來(lái)使役民眾的原則。D．《禮記》認(rèn)為，厭惡上級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待下級(jí)；厭惡下級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待上級(jí)。13．（8分）把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。（2）上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。14．（3分）兩則材料對(duì)“治天下”的看法有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。王元章倒枝梅畫【明】徐渭皓態(tài)孤芳?jí)核鬃?，不堪?fù)寫拂云枝。從來(lái)萬(wàn)事嫌高格，莫怪梅花著地垂。題畫梅【清】李方膺揮毫落紙墨痕新，幾點(diǎn)梅花最可人。愿借天風(fēng)吹得遠(yuǎn)，家家門巷盡成春。15．（3分）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．徐、李這兩首詩(shī)的題材相同，都是圍繞梅花的畫作而展開，并借題發(fā)揮。B．“拂云枝”在徐渭眼中是一種“俗姿”，不必再畫，突出了倒枝梅的獨(dú)特。C．徐詩(shī)在章法上別具一格，詩(shī)的結(jié)構(gòu)打破了七言絕句起承轉(zhuǎn)合的常見布局。D．李詩(shī)不同于傳統(tǒng)題畫詩(shī)對(duì)梅作形貌描繪，體現(xiàn)出了升華畫境的藝術(shù)追求。16．（6分）兩首詩(shī)各自表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《<論語(yǔ)>十二章》中的“，”。（2）《禮記·大學(xué)之道》中“，”這兩句針對(duì)全體社會(huì)成員強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。（3）《<老子>四章》認(rèn)為了解別人的人是智慧的，了解自己的人是高明通達(dá)的句子是“，”。語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古今中外，積累起來(lái)的書真是多極了，真是A。但是，書雖多，有永久價(jià)值的還是少數(shù)。可以把書分為三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是僅供翻閱的。（

甲

）？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題不必發(fā)愁。自古以來(lái)，已經(jīng)有一位最公正的評(píng)選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個(gè)評(píng)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾?，F(xiàn)在我們所稱謂“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)，流傳下來(lái)的。這一類書都是應(yīng)該精讀的書。①當(dāng)然隨著時(shí)間的發(fā)展和歷史的推移，②這些書之中有些還要被刷下去。③而且直到現(xiàn)在為止，④它們都是榜上有名的，⑤我們只能看現(xiàn)在的榜。在讀的時(shí)候，先要解其言。這就是說(shuō)，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的語(yǔ)言。攻不破語(yǔ)言文字關(guān)，就看不見這道關(guān)里邊是什么情況，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只好在關(guān)外B，那是不行的。我所說(shuō)的解其言，就是要攻破這一道語(yǔ)言文字關(guān)。當(dāng)然，攻這道關(guān)的時(shí)候，要先做許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和辭典等工具書之類。中國(guó)有句老話“書不盡言，言不盡意”，意思是說(shuō)，一部書上所寫的總要比寫那部書的人話少，他所說(shuō)的話總比他的意思少。所以在讀書的時(shí)候，即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，還未必能知道作書的人的意思。從前人說(shuō)，讀書要注意字里行間，又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”。這都是說(shuō)要在文字外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。意是離不開語(yǔ)言文字的，但有些是語(yǔ)言文字所不能完全表達(dá)出來(lái)的。（

乙

），死抓住語(yǔ)言文字不放，那就成為死讀書了。死讀書的人就是書呆子。語(yǔ)言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思，最好扔了拐棍。這就是古人所說(shuō)的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過(guò)河拆橋