湖南省永州市祁陽市一中2025-2026學年高二10月月考語文試題時間：150分鐘滿分：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明漫漫長河，孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統，“重德”作為中國古老的價值觀念，成為中華民族生生不息的強大動力。其內涵主要包括以下幾點：“止于至善”的圣賢境界?！洞髮W》開宗明義云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比鍖W歷來主張“立德、立功、立言”三不朽的價值，“立德”即明明德而完成修身，樹立圣人之大德，是“內圣”的功夫，而“立功”“立言”為“外王”的功夫，彰顯了儒家一貫主張的“內圣外王”之道。其中，“內圣”為體，是對內塑造君子人格，具備圣人德才，是一種向內的超越；“外王”為用，指對外施行王道，建功立業(yè)，是一種向外的超越。國無德不興，人無德不立。中國傳統文化強調“正德厚生”。當人有了正德，則可“敬德保民”“以德配天”，使“天下歸仁”，進而通達“止于至善”的圣賢境界。儒學“為仁由己”“忠恕之道”“為政以德”“博施濟眾”等皆是主張正心明道、修身立德，以塑造君子人格、樹立家國情懷、涵養(yǎng)圣賢氣象?！疤煜聻楣钡拇笸硐??！抖Y記·禮運篇》有云：“大道之行也，天下為公?！毕到y論述了“大同”社會的基本原則，即“選賢與能，講信修睦”，實現定分止爭、無詐無虞、和睦太平的美好社會。《論語》提出“仁者愛人”，認為“仁”是人類最高的美德，“愛人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛愛眾而親仁”。孟子曰：“為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！狈吨傺蛯⒅爬椤跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”。實現“天下歸仁”，仁德之君要為民著想，以“公心”示范天下。誠以仁義公心治理天下國家，則人人效仿，實現“天下為公”的“大同”社會?！皡f和萬邦”的天下情懷?！墩撜Z·里仁》有云：“德不孤，必有鄰?！笨鬃诱J為，“有德者，必有其類從之”，“故人君修德于上，則萬姓歸心，四夷向化，而天下為一家”。愛好和平是中華民族的代良傳統，在儒學思想中有著深厚的淵源。中國人自古就推崇“協和萬邦”“親仁善鄰，國之寶也”“遠親不如近鄰”“親望親好，鄰望鄰好”等“和合”思想與處世之道。中華民族歷經數千年的生息、創(chuàng)造、傳承、積累，形成了仁、義、禮、智、信的傳統美德，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，對個人的價值取向、審美情趣、思維方法、行為模式等都產生了深遠的影響，也成為我國今天處理國際關系的基本理念。大道在人心，是非有公論。面對世界百年未有之大變局的加速演變，習近平總書記提出構建人類命運共同體，彰顯堅定的文化自信，賦予了中華傳統文化新的內涵?！暗轮冢煜職w之”，中國共產黨作為追求人類解放、“天下一家”的政黨，朋友圈必將越來越大；中國主張、中國方案勢必為世界持續(xù)和平與永續(xù)發(fā)展注入強勁動力，助力世界人民一道開創(chuàng)美好未來。（摘編自王艷峰《德之所在，天下歸之》）材料二：中國古人提出的天下大同、天下為公、協和萬邦的天下觀，表達了中國古人常高的政治理想。中國古人早就提出“天下非一人之天下也，天下之天下也”。要達到天下大同、協和萬邦的目標，需要有天下為公的責任擔當?！抖Y記·禮運篇》中提出，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，這樣才能實現《尚書·堯典》中提出的“百姓昭明，協和萬邦”?？梢钥闯?，中國古代先賢都懷有“天下”的胸懷，這里的天下是指人類的總體，中國傳統文化的天下觀以其寬廣的格局超越了狹隘的國家觀，顯示出中國古人的雄渾氣魄和非凡智慧。人類命運共同體思想發(fā)揚了“協和萬邦”的天下觀，提倡各個國家之間能夠“和而不同”，相互尊重、攜手發(fā)展。習近平總書記順應時代發(fā)展趨勢和各國的共同利益訴求，提倡共建人類命運共同體，把傳統文化中的天下觀和責任感落實到實踐中，為人類的發(fā)展規(guī)劃了一個共同奮斗目標，也為世界各國的共同發(fā)展提供了方向?？鬃釉凇洞髮W》中提出“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，即不斷弘揚每個人內心中的光明美德，使人能夠通過學習，去污而自新，達到“至善”的道德境界。兩千多年前，中國的思想家們就對人的本性進行了思考。很多中國古代思想家都把“善”作為自己的追求目標，《道德經》中提出“上善若水”，老子認為水施利于萬物卻不與萬物相爭，這是最接近“道”的品格，道德高尚的人就應該具有水那樣的品格。“人心和善”作為中國傳統文化追求的內在道德原則，構成了人類命運共同體思想的價值基礎。（摘編自孫凡《人類命運共同體理念的傳統文化根基》）1.下列對材料相關內容理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家主張“內圣外王”之道，其中“內圣”為體，強調“立德”；“外王”為用，強調“立功”“立言”。B.中華民族愛好和平的優(yōu)良傳統在儒學思想中有著深厚淵源，愛好和平的思想也是我國今天處理國際關系的基本理念。C.中國傳統文化的天下觀有寬廣的格局，超越了狹隘的國家觀，塑造了中國古人的雄渾氣魄和非凡智慧。D.構建人類命運共同體的思想順應了時代發(fā)展趨勢，符合各國的共同利益訴求，體現了大國的擔當。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.中華文明厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統已融入中國人的個人修養(yǎng)、社會理想和天下情懷中。B.中國傳統文化強調“正德厚生”，有正心明道、修身立德主張，認為“正德”的終極目標是使“天下歸仁”。C.范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想承于儒家思想，體現了“天下為公”的大同理想。D.人類命運共同體的中國主張是以世界眼光關注人類命運，有助于世界持久和平與永續(xù)發(fā)展。3.下列選項，不能體現材料二中人性“善”的追求的一項是（）A.《論語》：“見賢思齊，見不賢而內自省也?！盉.《孟子》：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也?！盋.《老子》：“其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處?！盌.《墨子》：“若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？”4.請簡要概括材料一的論證結構。5.人類命運共同體理念與中華傳統文化中“重德”的價值觀念有怎樣的關系？請結合材料簡要說明。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。糧食要到肚子里陳軍兒時在農村，家鄉(xiāng)人一般不說浪費糧食，而是說糟蹋糧食。在鄉(xiāng)親眼里，人要活命，得靠糧食，糧食與人有著過命的交情，而珍惜糧食、敬畏糧食最樸素的觀念就是“糧食要到肚子里”。農村人最知種糧苦，都跟糧食親。記得那時收麥子，芒種前后是農家人忙斷腰的一季。布谷鳥的叫聲催著整個村子，“黃了麥子”是一年中最大的擔憂，必須要在那幾天把地里的麥子搶收完。印象中，那時天還黑著，爹娘便拎著鐮刀，踏著月光下地了。娘割麥子快，手持鐮刀彎腰攬麥，只聽到麥稈遇刃的“嚓嚓”聲，一行割完才直起身來擦把汗。娘說這樣割麥，一來少起身，腰就少疼點兒；二來可以少擦汗，不直起身汗就直接順著眉毛滴到地里了。那時，學校都放麥假，讓我們這些孩子也幫著家里麥收。割一天的麥子，太陽烤，麥芒刺，晚上躺在床上，臉又紅又痛，腰都不是自己的了。收一季麥下來，爹娘都會瘦一圈。一粒麥就是一滴汗珠，一倉黃燦燦的麥子，就是一缸滾燙燙的汗珠。割完麥子，我和妹妹的任務就是拾麥穗?？粗鴥珊t排列整齊的麥穗，爹會表揚我們：“你倆拾的這些麥子，夠咱一家人吃上好幾天了?！笔巴犒溗牒?，地不急著耕，還要空上一個星期左右，娘說：“地里應該還有一些沒有拾回來的麥穗，讓鳥雀子叼干凈了再犁?！笔整満蟮牡谝活D饃，是我們最期待的。蒸饃前，爹挑水，劈上好的筋骨柴。娘揉面，做饃，上蒸籠。我和妹妹燒火，打下手。蒸籠開始變得潮濕，不斷冒出麥香味兒時，兩個小肚子開始“咕咕”叫，我和妹妹一步不離地守在旁邊，等著開籠。娘心中有數，她說蒸饃的火候要剛剛好，不夠火或者蒸過了，都不好吃。她一聲“起籠”，籠蓋一掀，那叫一個香?。】赡镎f，新麥下來的第一口饃是不能急著吃的。中午，太陽當頭照，萬物明朗。爹把一條板凳往太陽底下一放，把一屜熱騰騰的饃放在板凳上。饃的熱氣裊裊升起，娘雙手合十，嘴里禱告著。她雙手從胸前一放下來，我和妹妹就跑上前，一人捧一個饃，因為燙，吹一口氣，咬一口，嘴咧來咧去，手掂來掂去，不一會兒，一個缽頭大的饃就下了肚。在那明晃晃的陽光下，在那與糧相依的歲月里，在爹娘的衣襟邊，饃香仿佛能在胃里留存好多年，未來某個特定時刻就會熱乎乎地翻騰起。農村人對糧食的態(tài)度是三尺黃土般的心思，種糧時那些艱辛的歷程，仿佛是在天地之間進行著某種莊嚴的儀式。冬去春來，風調雨順，農人收獲著大地的禮物。這飽含天地日月之精華的糧食，喂養(yǎng)著人類，一代又一代。而對于一粒糧食來說，從土里到達肚里，才是它的歸宿。懂得糧食的來之不易，自然不敢浪費。像我這樣的農家孩子，不少規(guī)矩都是從吃飯而來，比如，吃多少盛多少，碗里不能剩飯；掉到地上的食物要撿起來，到不了人肚子里，也要到牲畜的肚子里；上學帶的餅，吃不完一定要帶回來。在梅雨季節(jié)，被褥、家具都會發(fā)霉，但糧食一般不會發(fā)霉，都保存得好好的。糧食，是一家人最可靠的家底。老家鄂西北都是旱田，一年兩季主糧，五月收麥，十月收苞谷。白花花的麥面是細糧，黃燦燦的苞谷是粗糧。家里來了客，娘都是搟面、蒸饃。苞谷是粗糧，一般不用來招待客人，除了自家人吃，還留一些給牲畜吃。每一粒糧食都到了肚子里，就連糧食的那一層外衣也是牲口的好糧，比如麥糠、玉米包殼。那個年代，糧食不寬裕。有時接濟不上了，或者家里來了客，麥子還沒磨，都要去鄰居家借面。我家靠面缸的那面墻上，像一面選舉墻，借了誰家的面，就記下“正”字，欠幾瓢就劃幾筆。家里磨了麥面，頭等事就是還面。娘舀起滿滿一瓢面，再用一個小碗向上加，邊加邊輕輕拍實，直到堆出一道尖兒。我說：“借的時候是平平的一瓢?！蹦锏晌乙谎郏骸澳愣?！”還叮囑我路上不要跑，別把面灑了。我自然知道糧食的金貴，還面的路上，我弓著腰護著瓢，小心翼翼，生怕有風來。但偶爾也有尖塌了、風吹飛的時候，弄得我一身白。我家的面倒入別家的面缸時，“噗”的一聲，會升起一小團塵霧，真是歡騰。還三嬸的面時，她說：“你娘這個人呀，就是講究！”在糧食緊缺的那些年，還面時的這道尖兒，讓娘在村里有了個好名聲。如今，生活富裕了，人們不再借面，糧食逐年增產，種糧收糧也機械化了，但兒時與糧食的交情，讓我學會了珍惜。后來我到了城里，雖然不再種糧了，但看到糧食總是格外親。對糧食的這份情義和吃飯的那些規(guī)矩，我也一點一點地講給我的孩子。我給孩子們立了一條規(guī)矩，也是長輩們常常掛在嘴邊的話——糧食要到肚子里。選自《光明日報》，有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.爹娘踏著月光下地割麥、麥稈遇刃時的“嚓嚓”聲，表現了麥季搶收的緊張與艱辛，也寫出了農村勞動生活之美。B.麥收后讓鳥雀叼干凈麥穗后再犁地的做法，與“每一粒糧食都要到肚子里”的追求，都表現出農民對糧食的珍惜。C.娘不讓我們急著吃新麥下來的第一口饃，不僅是因為擔心我們被剛出屜的熱饃燙傷，更是因為要用新麥饃敬天地。D.人們將還面視為磨麥面之后的頭等事，既體現出糧食不寬裕時期對糧食的珍重，也讓人感受到農民對誠信與名聲的珍視。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以“兒時在農村”開頭，確定了全文寫作角度，即以一個親歷者的回憶視角來敘述往事，讓文章具有真實感。B.文中“吹一口氣，咬一口”“弓著腰護著瓢”等細節(jié)描寫，生動地再現了兒時與糧食有關的往事，具有濃郁的生活氣息。C.我家割麥子的場面與白居易《觀刈麥》中農民割麥子的場面高度相似，兩者都通過語言、動作、細節(jié)描寫，體現農民生產糧食的艱辛。D.本文綜合運用多種表達方式，以敘述為主，兼有議論、抒情，沉靜質樸的文字之中蘊含著作者對糧食深沉厚重的情感。8.文中寫了一些因吃飯而形成的規(guī)矩，有何作用？請結合全文分析。9.某雜志將本文在其“糧史故事”欄目中予以轉載。假如你是該雜志的編輯，請寫出轉載的理由。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（共20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。故有道者不處。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。（第三十三章）（選自《〈老子〉四章》）材料二：老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲、態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！崩献有薜赖?，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。老子，隱君子也。世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學而其歸本于黃老非為人口吃不能道說而善著書與李斯俱事荀卿斯自以為不如非。非見韓之削弱，數以書諫韓王，韓王不能用。于是韓非疾治國不務修明其法制，執(zhí)勢以御其臣下，富國強兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、內外儲、說林、說難十余萬言。然韓非知說之難，為說難書甚具，終死于秦，不能自脫。太史公曰：老子所貴道，虛無，因應變化于無為，故著書辭稱微妙難識。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。原于道德之意，而老子深遠矣。伯陽立教，清凈無為。道尊東魯，跡竄西垂。刑名有術，說難極知。悲彼周防，終亡李斯。（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》）10.下列對材料中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.喜刑名法術之學/而其歸本于黃老/非為人口吃/不能道說/而善著書/與李斯俱事荀卿/斯自以為不如非B.喜刑名法術之學/而其歸本于黃老/非為人/口吃不能道說/而善著書/與李斯俱事荀卿/斯自以為不如非C.喜刑名法術之學/而其歸本于黃老/非為人口吃/不能道說/而善著書/與李斯俱/事荀卿/斯自以為不如非D.喜刑名法術之學/而其歸本于黃老/非為人/口吃不能道說/而善著書/與李斯俱/事荀卿/斯自以為不如非11.下列對材料中加點字詞的解說，不正確的一項是（）A.“自伐者無功”和成語“黨同伐異”中兩個“伐”意思不同；“良賈深藏若虛”和成語“余勇可賈”中的兩個“賈”意思不同。B.公子，先秦稱諸侯的兒子為公子，由此可知韓非出身侯門，后來泛指豪門士族的年輕男子。C.“書”，即傳說中老子著的《老子》，又稱《道德經》，傳世本共八十一章，是儒家思想的重要來源。D.列傳，中國紀傳體史書的體裁之一，司馬遷撰《史記》時首創(chuàng)。在《史記》中，“列傳”主要記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物，如屈原、廉頗、藺相如、管仲、蘇秦、荊軻等。12.下列對材料內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.《老子》的思想常有突破俗見之處。學者柳詒征指出：“老子之書，專說對待之理。”選文中“有”和“無”，“知人”和“自知”，“勝人”和“自勝”，就是“對待”關系?！独献印房偸翘嵝咽廊酥匾暷峭ǔ１缓鲆暤囊幻?。B.韓非治國有獨到見解。主張依法治國，任用賢能之士，同儒家的政治主張一致。C.韓非擅長著書立說。他悲嘆廉正之人不被容納，又考察歷史得失變化，撰寫大量著作。D.司馬遷評價客觀公正。他對老子、韓非的評價不偏不倚，既點明兩人優(yōu)點，也指出兩人不足。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（1）其在道也，曰余食贅行，物或惡之。故有道者不處。（2）寬則寵名譽之人，急則用介胄之士。14.材料二中，孔子問禮于老子，老子告誡了孔子哪三點？請用自己的語言概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子①蘇軾前瞻馬耳九仙山②，碧連天，晚云間。城上高臺、真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。小溪鷗鷺靜聯拳，去翩翩，點輕煙。人事凄涼、回首便他年。莫忘使君③歌笑處，垂柳下，矮槐前?！咀ⅰ竣偎紊褡谖鯇幘拍晔?，蘇軾在密州獲悉自己又將調任他處，遂登上超然臺寫下此詞。②馬耳、九仙：均為山名，都在密州諸城縣西南。③使君：文中指的是作者自己。15.下列對這首詞理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋寫山與天相連，景象闊大，再寫詞人登臺所感，表現出超然心態(tài)。B.下闋描寫鷗鷺運用動靜結合手法，先寫蜷縮在一起的靜態(tài)，再寫離飛時的動態(tài)。C.尾句以景結情，希望大家不要忘記詞人曾在“垂柳下，矮槐前”留下歡聲笑語。D.整首詞描寫了詞人月夜所見實景，極富畫面感，并借此抒發(fā)了個人情懷。16.本詞和《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中都寫到“凄涼”，表達的情感有何不同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中，孔子既強調了榜樣的良好作用，又強調人要自我反思的兩句是“__________，__________”。（2）張若虛《春江花月夜》中，“__________，__________”兩句描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。（3）李白《將進酒》中“__________，__________”兩句抒寫萬古寂寞之愁，充分肯定“飲者”的地位。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。我們平時曬太陽的主要目的實際上并不是補鈣，而是補充維生素D。維生素D的主要作用是促進腸道鈣吸收，增加肌肉協調性，預防跌倒。曬太陽時，紫外線曬到皮膚上，皮膚的7-脫氫膽固醇會逐漸轉變?yōu)榫S生素D。但如果是隔著玻璃曬太陽，A，使得紫外線能量明顯衰減，導致維生素D的吸收受到影響，也會影響鈣的吸收。隔著玻璃曬太陽確實無法促進鈣的吸收，甚至還有可能會曬傷。如果實在是無法外出活動的話，也一定要打開窗子，B?！跋奶於萄澓投绦洹⒍炻冻瞿樅褪帧本褪亲罴训倪x擇。①要注意的是，曬太陽的時間并不是越久越好，②過長或過短都可能會傷害皮膚。③絕大多數人每天在陽光下10—20分鐘即可，④兒童可以時間短些為宜，⑤老人可以適當長些，⑥但一般建議在30分鐘之內。⑦如果有需要可以戴墨鏡，⑧避免不讓陽光直射導致眼睛損傷，⑨戴帽子則可以避免秀發(fā)被曬傷。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。19.文中第四段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。群山綿亙，泉水瀠洄，夢泉村靜謐地藏于山坳里。老屋石墻，汩汩清泉，歷經數百年滄桑，生生不息，見證著村莊的變遷。步入村子，游客絡繹不絕，受到商業(yè)氣息的影響，小販叫賣聲此起彼伏。偶遇一位賣杏仁的老者，閑聊時，老者指向身后的房屋，將悠遠的歷史娓娓道來。定睛一瞧，村內民居風格統一，這些石屋皆是石頭壘墻、石板鋪頂，整體厚重古樸、美觀大方。在村中漫步前行，喧囂聲漸漸散去，石板路曲徑通幽，泉水叮咚，輕輕吟唱。泉水旁，青苔斑斑，不由得讓人想起“坐看蒼苔色，欲上人衣來”的詩句來。立于山村開闊處，舉目四望，便看到齊長城遺址。齊長城如同一條巨龍，橫亙在山崖之上，蜿蜒盤旋，雄姿尚在，蔚為壯觀。置身此間，仿佛能看到2000年前的金戈鐵馬。如今的夢泉村建成了40多處現代設施與傳統風情巧妙融合的民宿，讓游客多了新體驗；搭建的露天營地，與自然天成的山色、泉音相得益彰；特色的研學游線路，讓孩童們擁抱大自然……古村落綻放新顏，吸引了八方游客，昔日偏僻的小山村熱鬧起來了。20.文中有三個加點的疊詞“漸漸、輕輕、斑斑”，請簡要說明它們在語意上分別強調了什么。21.請將文中畫橫線的部分改成三個語意連貫的短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“影響”一詞，說說二者表意上的不同。（1）導致維生素D的吸收受到影響（2）受到商業(yè)氣息的影響六、作文（60分）23.閱讀下面的文字，根據要求寫作?！皠偂笔且环N高尚的氣節(jié)、堅定的信念、堅不可摧的意志、矢志不渝的毅力，如烏江自刎的項羽、豪放的蘇軾、不屈于元兵的文天祥、舍生取義的譚嗣同；“柔”反映的是人良好的素養(yǎng)，表現為隨和低調的處事風格、悲天憫人的細膩情懷、任勞任怨的生活態(tài)度、耐心細致的做事方法等，如忍辱負重的藺相如、臥薪嘗膽的勾踐、受宮刑的司馬遷。以上材料觸發(fā)了你對于“剛與柔”怎樣的感悟與思考？請根據材料寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C2.B3.C4.材料一《德之所在，天下歸之》（1）主要圍繞著“重德”的價值觀念展開；（2）分別論述其內涵包含的三個方面：“止于至善”的圣賢境界、“天下為公”的大同理想、“協和萬邦”的天下情懷；（3）最后一段點明構建人類命運共同體，彰顯堅定的文化自信，賦予了中華傳統文化新的內涵。（4）是總分總的結構。5.①構建人