第頁，共頁2025-2026學年度第一學期第一次校際聯考高一語文試卷一、現代文閱讀（一）（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：繼往開來的思想生成模式，造就了中華文明承前啟后的思想演進特性。思想的發(fā)展水平很大程度上決定著文明所能達到的高度。經過夏、商、西周的長期醞釀發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國時期出現了以儒、墨、道、法、名、陰陽諸家為代表的“百家爭鳴”局面，形成了中國古代思想史上第一個多元競流、蓬勃發(fā)展的階段。諸子百家思想觀念雖各不相同，但所爭鳴的諸如天人關系、倫理準則、政治秩序、社會規(guī)范等都是人類文明史上具有普遍價值的基本命題，并提出了天、道、性、命、仁、禮、法等核心概念。這些命題和概念的形成，不僅為后世思想發(fā)展提供了資源，更開辟了基本的問題領域。隨著秦漢政治大一統(tǒng)的實現，特別是漢武帝“獨尊儒術”政策的推行，一個以儒家思想為主軸，基本命題、核心概念相對穩(wěn)定的中華思想體系逐漸生成。此后，歷朝歷代的政治家、思想家根據各自時代背景、現實需求，通過對既有命題和概念的再詮釋、再發(fā)展，提出相應的思想學說乃至新的體系。從先秦諸子學到兩漢經學、魏晉玄學、宋代理學、明代陽明心學，無不包含著對前一時段文化的繼承吸收、融合總結、深化發(fā)展和變革更化，中華文化因此而連綿不絕、高峰迭起。這種繼往開來的思想生成模式，保證了中國古代思想在傳承演變中的穩(wěn)定性，也有助于中國古代思想的發(fā)展更新，造就了中華文明承前啟后的思想演進特性。與時俱進的文化演進品格，造就了中華文明革故鼎新的文化發(fā)展方式。一脈相承的中華文明，不僅為世界文明發(fā)展做出了重要貢獻，也塑造出富有高度歷史感、時代感的中華文化。人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，文化本身就蘊含著繼承和創(chuàng)新的特質。中華文化是在一代代增損因益、更新變革中向前發(fā)展的，展現出一種革故鼎新、不斷轉化和創(chuàng)造的內在動力。中華文化與時遷移、應物變化的與時俱進品格使其在數千年的歷史長河中，既能夠保持獨特的文化傳統(tǒng)和文化精髓，又能夠不斷地吸收和融合新的元素，從而實現在傳承與創(chuàng)新中不斷向前發(fā)展。中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族，提倡“生生不息”，倡導“革故鼎新”，主張“達變求新”。幾千年來，這種變革基因使得中華文化能夠一直具有無窮的創(chuàng)造力，中華文明也因此具有了自我更新的能力，從而在數千年的發(fā)展歷程中生生不息、歷久彌新。（摘編自楊艷秋《深化對中國歷史連續(xù)性的認識》）材料二：“如果沒有中華5000年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”武夷山深處朱熹園，習近平總書記的話發(fā)人深省。近代以后，國家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見的。救亡圖存之際，中國共產黨人運用馬克思主義真理的力量，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，激活了中華文明的強大生命力。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，開辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的新境界，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，筑牢了中國在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。英國著名學者馬丁·雅克感嘆，中國擁有一個鮮明的特質，就是歷史延續(xù)性。中華民族飽受挫折又不斷浴火重生，在漫長的歷史長河中找到了自己的道路。埃及《今日消息報》資深記者巴達維表示，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，體現了中國堅定文化自信、堅持走自己的路的決心。堅持走自己的路，中國在5000多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，創(chuàng)造了中國式現代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現代化是賡續(xù)古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是從中華大地長出來的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產物。人口規(guī)模巨大的現代化，從“天地之大，黎元為先”“民為貴”中汲取文化啟示；全體人民共同富裕的現代化，體現“治國之道，富民為始”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的政治理想；物質文明和精神文明相協(xié)調的現代化，對應“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的精神追求；人與自然和諧共生的現代化，蘊含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平發(fā)展道路的現代化，與“天下大同”“協(xié)和萬邦”的天下觀一脈相承?！耙粋€文明到底以誰為本位，深刻反映了這個文明的本質和未來?！卑＜爸麧h學家、埃及蘇伊士運河大學孔子學院埃方院長哈桑·拉杰卜說。中華文明自古以來就強調以人為本，這種思想與馬克思主義基本原理結合，體現為中國共產黨人民至上的價值理念。在這一理念指引下，中國人民對美好生活的向往不斷成為現實。英國社會科學院院士馬丁·阿爾布勞表示，人與自然和諧相處的理念植根于中國幾千年的文化和歷史?！爸袊鴮@一點的重視意味著，現代化并不是摒棄過去，而是在繼承中發(fā)展。中國向世界展示了如何推動以自身文化為主導的現代化進程?！保ㄕ幾札忴Q《從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在“百家爭鳴”中，諸子百家的思想觀念各不相同，但他們所爭論的許多話題都是人類文明史上具有普遍價值的基本命題。B.中國古代思想在傳承演變中具有相當的穩(wěn)定性，這有助于古代思想的更新發(fā)展，也由此形成了繼往開來的思想生成模式。C.中國以5000多年深厚中華文明為基礎，創(chuàng)造了中國式現代化新道路，在這個過程中，古老文明不斷延續(xù)，文明不斷更新。D.“治國之道，富民為始”“天下大同”的傳統(tǒng)思想，分別與全體人民共同富裕的現代化、走和平發(fā)展道路的現代化理念相契合。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.天、道、性、命、仁、禮、法等核心概念由諸子百家提出，這些核心概念的形成為后世思想的發(fā)展提供了資源。B.中華文化既能夠保持獨特的文化傳統(tǒng)，又能夠不斷在創(chuàng)新中前進發(fā)展，和中華文化與時俱進的品格息息相關。C.只要運用馬克思主義基本原理，就能夠使中華文明煥發(fā)生命力，使中國人民對美好生活的向往不斷成為現實。D.中國共產黨人民至上的價值理念，是中華文明所強調的以人為本思想與馬克思主義基本原理相結合的體現。3.下列最不適合作為論據支撐材料一第一段“繼往開來的思想生成模式”的一項是（）A.致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。（《中庸》）B.不知治者，必曰：“無變古，毋易常?！弊兣c不變，圣人不聽，正治而已。（《韓非子》）C.道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。（《道德經》）D.儒者曰：君子必服古言然后仁。應之曰：所謂古之言服者，皆嘗新矣。（《墨子》）4.材料一在論述時多用歷史事實，請簡要分析其效果。5.習近平總書記指出：“如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國?！闭埥Y合兩則材料，談談你認為在全球化背景下中國要如何繼續(xù)推動與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相協(xié)調的現代化進程?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①這些歷史事實論證了“繼往開來的思想生成模式，造就了中華文明承前啟后的思想演進特性”這一觀點。②使用歷史事實作為論據，增強了說服力，使得論述更加具體、可信。5.①繼續(xù)借鑒和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的價值理念與當代社會發(fā)展的契合點，將傳統(tǒng)文化與現代化需求相結合。②在全球化進程中，保持文化個性，既吸收國外先進文化和科技元素，又不盲目照搬，保持自身特色。③中華文化既能夠保持獨特的文化傳統(tǒng)和文化精髓，又能夠不斷地吸收和融合新的元素，要實現在繼承中發(fā)展。【解析】【導語】材料一集中于思想與文化的傳承與革新，而材料二強調中華文明的歷史延續(xù)性與現代化道路的發(fā)展。兩則材料通過對中華文明的思想生成模式、文化演進品格以及現代化道路等方面的論述，揭示了中華文化在承前啟后、革故鼎新的過程中不斷發(fā)展更新，進而探討了中華文明與當前中國特色社會主義道路的內在聯系和全球影響力?！?題詳解】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。B.“也由此形成了繼往開來的思想生成模式”錯誤。原文“這種繼往開來的思想生成模式，保證了中國古代思想在傳承演變中的穩(wěn)定性，也有助于中國古代思想的發(fā)展更新，造就了中華文明承前啟后的思想演進特性”說明是“繼往開來的思想生成模式”造就了“中華文明承前啟后的思想演進特性”而不是“由此形成了繼往開來的思想生成模式”，強加因果。故選B?！?題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷推理的能力。C.“只要……就……”錯誤。原文“救亡圖存之際，中國共產黨人運用馬克思主義真理的力量，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，激活了中華文明的強大生命力”說明還需要結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能使中華文明煥發(fā)生命力，不只是運用馬克思主義基本原理，說法絕對。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點論據論證方法的能力。A.適合。句意：廣泛的推究事物的道理而能深入精微的地方，達到崇高明晰的境界又能遵守中庸之道。溫習舊知識并在此基礎上取得新理解，篤厚純正并崇尚禮儀。其中“溫習舊知識并在此基礎上取得新理解”提到了繼往開來的思想。B.適合。句意：那些不懂得治理國家的人總是說：“不要改變古代的規(guī)矩，也不要輕易變革常理?！钡ト瞬⒉还淌刈兣c不變，只是根據當時的情況施行恰當的治理罷了。其中“圣人并不固守變與不變，只是根據當時的情況施行恰當的治理罷了”提到了繼往開來的思想。C.不適合。句意：大道本來是無為而治的，但在這種無為中沒有什么不是成就的。如果諸侯和君王能夠遵循大道，萬物自然會各得其所、和諧發(fā)展。強調的是無為而治的道家理念，與其他選項中提到的繼往開來的思想生成模式不對應。D.適合。句意：儒家說：君子必須遵從古代的言論才能稱得上仁德。我回答說：那些所謂的古人言論，其實在當時都是新的主張啊。其中“那些所謂的古人言論，其實在當時都是新的主張啊”提到了繼往開來的思想。故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選并概括文本信息的能力。①列舉“先秦諸子學到兩漢經學、魏晉玄學、宋代理學、明代陽明心學”這些歷史事實，說明這些學說“無不包含著對前一時段文化的繼承吸收、融合總結、深化發(fā)展和變革更化，中華文化因此而連綿不絕、高峰迭起”；“特別是漢武帝‘獨尊儒術’政策的推行，一個以儒家思想為主軸，基本命題、核心概念相對穩(wěn)定的中華思想體系逐漸生成”，這些歷史事實論證了“繼往開來的思想生成模式，造就了中華文明承前啟后的思想演進特性”這一觀點。②使用歷史事實作為論據，增強了說服力，使得論述更加具體、可信，從而有效地證實了材料作者的觀點?！?題詳解】本題考查學生發(fā)掘人文精神和時代價值的能力。①“一脈相承的中華文明，不僅為世界文明發(fā)展做出了重要貢獻，也塑造出富有高度歷史感、時代感的中華文化”“以習近平同志為核心的黨中央高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展”得出繼續(xù)借鑒和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的價值理念與當代社會發(fā)展的契合點，將傳統(tǒng)文化與現代化需求相結合。②“將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，體現了中國堅定文化自信、堅持走自己的路的決心”“是從中華大地長出來的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化”，得出在全球化進程中，保持文化個性，既吸收國外先進的文化和科技元素，又不盲目照搬，保持自身特色。③“中華文化與時遷移、應物變化的與時俱進品格使其在數千年的歷史長河中，既能夠保持獨特的文化傳統(tǒng)和文化精髓，又能夠不斷地吸收和融合新的元素，從而實現在傳承與創(chuàng)新中不斷向前發(fā)展”“中國對這一點的重視意味著，現代化并不是摒棄過去，而是在繼承中發(fā)展”得出中華文化既能夠保持獨特的文化傳統(tǒng)和文化精髓，又能夠不斷地吸收和融合新的元素，要實現在繼承中發(fā)展。（二）（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成問題。紅棉襖孫犁①風把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，樹葉因昨夜初霜的侵凌焦枯了，正一片片墜落。②我同小戰(zhàn)士顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來，在強登那峻峭的山頂時，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風一吹，就覺得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個寒噤。③風還是吹著，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。④遠遠的在前面的高坡上出現一片白色的墻壁，我盡可能加快了腳步，顧林也勉強跟著。這時遠處山坡上已經有牧羊人的吆喝聲，我知道天氣該不早了，應是攔羊下山入圈的時分。⑤爬上那個小山莊的高坡，白墻壁上的一個小方窗就透出了燈火。我叫顧林坐在門前的一塊方石上休息，自己上前打門。門很快地開了，一個姑娘走了出來。我對她說明來意。問她這里有沒有村長，她用很流利的地方話回答說，這里只是一個小莊子，總共只有三戶人家，過往的軍人有事都是找她家的，因為她的哥哥是自衛(wèi)隊一個班長。隨后她就躊躇了：今天家里只有她一個人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒回來。⑥她轉眼看了下顧林，對我說：“他病得很嚴重嗎？”⑦我說：“是?！雹嗨盐易尩剿依?，一盞高座的油燈放在窗臺上。浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個不停跳動的燈花，細碎地爆炸著。⑨姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動作很敏捷，和人說話的時候眼睛便盯住人。我想，屋里要是沒有那燈光和灶下的柴火的光，機靈的兩只大眼也會把這間屋子照亮的吧？她挽起兩只袖子，正在燒她一個人的晚飯。⑩我一時覺得我們休息在這里，有些不適當。但顧林躺在那只鋪了一張破席子的炕上了，顯然他已是精疲力盡了。我摸摸他的額頭，又熱到灼手的程度。“你的病不會又犯了吧？”顧林沒有說話，我只聽到他的牙齒的“得得”聲，他又發(fā)起冷來。我有些發(fā)慌，我們沒有一件蓋的東西?？坏囊唤呛孟裼幸粭l棉被，我問那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來蓋一下，她低著頭沒聽完我的話，便跳起來，爬到炕上，把它拉過來替顧林蓋上去，嘴里一邊說，她家是有兩條棉被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊地蓋住了顧林的蜷曲的身體，她才跳下來，臨離開，把手按住顧林的頭，對我蹙眉說：“一定是打擺子！”她回去吹那因為潮濕而熄滅的木柴了，我坐在顧林的旁邊，從門口向外望著那昏暗的天。我聽見風還在刮，隔壁有一頭驢子在叫。我想起顧林明天是不是能走，有些愁悶起來。姑娘慢慢地對我講起話來。爐膛里的火旺了，火光照得她臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著的火焰一般。她對我講，今年打擺子的人很多，并問我顧林的病用什么法子治過。她說有一個好方法，用白紙剪一個打秋千的小人形，晚上睡覺放在身下，第二天用黃表紙卷起來，向東南走出三十六步，用火焚化便好了。她小時便害過這樣的病，就是用這樣的方法治好的，說完便笑起來：“這樣是不是迷信呢？”夜晚靜得很，顧林有時發(fā)出呻吟聲，身體縮攏起來，我知道他冷，我摸摸那條棉被，不只破爛，簡直像紙一樣薄。我已經恢復了溫暖，就脫下我的軍服的上身，只留下里面的一件襯衫，把軍服蓋在顧林的頭上。這時鍋里的飯已煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見我把軍服蓋上去，就沉吟著說：“那不抵事?！彼謾C靈地盯視著我。我只是干笑了一下，表示：這不抵事怎么辦呢？我看見她右手觸著自己棉襖的偏在左邊的紐扣，最下的一個，已經應手而開了。她后退一步，對我說：“蓋上我這件棉襖好不好？”沒等我回答，她便轉身去斷然地脫下來，我看見她的臉飛紅了一下，但馬上平復了。她把棉襖遞給了我，自己退到角落里把內衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的?！彼砩现涣袅艘患欛薜幕l布的小衫。對這個舉動，我來不及驚異。只是把那滿留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺得身邊這女人的動作，是自己幼年病了時，服侍自己的媽媽和姐姐有過的。我凝視著那暗紅的棉襖，姑娘凝視著那爐膛里一燃一燃的余燼，一時，她又講話了。她問我從哪里來，走過什么地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊好，又問我什么時候婦女自衛(wèi)隊再一次檢閱。一會兒我才知道，在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊檢閱的時候，打靶，她是第三名。（節(jié)選自《白洋淀紀事》，有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.第⑨段中頭發(fā)梳得“平”寫出姑娘的干凈利落，和人說話時眼睛“盯”住人，表明姑娘善于觀察，聰慧機警。B.想到要接待陌生人時表現出躊躇以及提出治療打擺子的迷信方法，這些情節(jié)使姑娘的形象更加立體豐滿。C.從人物的身份角度考慮，本文中的“姑娘”比《百合花》中的“新媳婦”更能體現出軍民魚水情的主旨。D.《百合花》中新媳婦為犧牲的小通訊員蓋上棉被的悲劇結局比《紅棉襖》的結局更耐人尋味，更有感染力。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第①②③段中對風的描寫，既渲染充滿寒意的氛圍，也推動兩人需要落腳休息和顧林打擺子需要保暖等情節(jié)的發(fā)展。B.本文塑造人物形象時主要采用渲染手法，抓住人物的典型特征，寥寥幾筆就能將人物的動作、神態(tài)描繪得生動傳神。C.本文中的物象“紅棉襖”具有象征意味，“紅色”象征革命精神，“棉襖”象征著溫暖與關愛，表達對前方戰(zhàn)士的有力支持。D.文中姑娘并無名字，可見作者想要表現的不僅僅是某個具體的女性形象，同時也以小見大表現冀中女性的群體形象。8.小說《紅棉襖》中的“我”，并非故事的主人公，但在文中卻是不可或缺的，為什么？9.這篇《紅棉襖》和教材中的《百合花》存在很多相似點，請結合文本，從不同的角度具體分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①“我”是故事的敘述者，以第一人稱“我”的視角觀察姑娘，展開敘述，使情節(jié)顯得真實可信。②“我”是故事的參與者，是貫穿全文的線索人物，以“我”的見聞和行動串聯故事，推動情節(jié)發(fā)展。9.①主要人物相似，且人物身份也具有共性。兩個“我”都是具備文化知識的工作人員，兩個“小戰(zhàn)士”都是革命戰(zhàn)士，兩個女孩都是后方女性。②重點情節(jié)相似?！靶」媚铩睘椴≈氐摹靶?zhàn)士”蓋上自己的紅棉襖，與“小媳婦”為犧牲后的“小通訊員”蓋上自己新婚用的百合花被子的情節(jié)相似。③表現的主題有共性。兩篇小說均表現了人性之美。④主要物象都具有象征意義?！凹t棉襖”的紅色象征革命精神，棉襖象征著溫暖與關愛?！鞍俸匣ā毕笳骷儩嵟c美好，“棉被”象征溫暖與關愛?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。C.“本文中的‘姑娘’比《百合花》中的‘新媳婦’更能體現出軍民魚水情的主旨”錯誤。本文中姑娘還有一重身份是婦女自衛(wèi)隊隊員，而新媳婦是一名普通老百姓，相比較而言，新媳婦毫不猶豫為犧牲戰(zhàn)士獻出自己的新婚被子更能體現軍民魚水情的主旨。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“本文塑造人物形象時主要采用渲染手法”錯誤。本文塑造人物形象時主要采用白描手法，如“姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動作很敏捷，和人說話的時候眼睛便盯住人”；選項中“抓住人物的典型特征，寥寥幾筆就能將人物的動作、神態(tài)描繪得生動傳神”也體現的是白描手法。故選B。【8題詳解】本題考查學生賞析人物形象的作用的能力。本文主要運用了第一人稱“我”敘述故事，用“我”敘述，寫“我”的經歷，增強了故事的真實感和親歷感，由于“我”身處故事過程，因此作者可以自由描述，隨機表達自我內心感受或直接抒情，如寫對天氣的感受；對姑娘為顧林蓋上紅棉襖的感受等。以第一人稱“我”的視角觀察姑娘，展開敘述，使情節(jié)顯得真實可信，增強了真切感人的效果?！拔摇笔枪适碌膮⑴c者，是貫穿全文的線索人物，如文中寫“我”同顧林在老鄉(xiāng)家借宿，遇到紅棉襖姑娘，通過“我”的敘述展現故事的進程，如為何到老鄉(xiāng)家借宿，如顧林的病況，如紅棉襖姑娘如何幫助我們，以我的見聞和行動串聯故事，推動情節(jié)發(fā)展?！?題詳解】本題考查學生賞析文章體裁特征和表現手法的能力。主要人物相似，且人物身份也具有共性。《紅棉襖》中所設計的出場人物一共有三個——“我”、“小戰(zhàn)士”和“小姑娘”，“我”的實際年齡沒有具體交代，“小姑娘”十六歲。《百合花》中所設計的出場人物也是三個——“我”、“小通訊員”和“新媳婦”，“我”的實際年齡也沒有具體交代，而“小通訊員”十九歲，“小媳婦”不滿二十歲。兩個“我”都是具有文化知識的工作人員，兩個“小戰(zhàn)士”都是苦大仇深的革命軍人，而兩個“小女孩”卻都是熱情樸實的進步群眾，都是后方女性。重點情節(jié)相似。《紅棉襖》中“我”凝視著“小姑娘”羞赧地脫下自己身上的紅棉襖，對于她細心呵護“小戰(zhàn)士”顧林的慈愛之舉，“我只覺得身邊這女人的動作，是幼年生病倒了時，服侍自己的媽媽和姐姐有過的”。而《百合花》中“自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上”，小媳婦把自己以前不愿意借的陪嫁被子，毫不猶疑地鋪在棺材底，蓋在通訊員身上。“小姑娘”為病重的“小戰(zhàn)士”蓋上自己的紅棉襖。與“小媳婦”為犧牲后的“小通訊員”蓋上自己新婚用的百合花被子的情節(jié)相似。表現的主題有共性?！都t棉襖》中“我”和顧林借宿到小姑娘家，今天家里只剩下小姑娘一人，她轉眼看了一下顧林，問了一句“他病得很嚴重嗎”，于是把“我們”讓到了屋里。當顧林發(fā)起冷來的時候，“我”問小姑娘能不能用一下她家的棉被，小姑娘便爬上炕拉過棉被蓋在了顧林身上，當他看到我用軍服蓋在顧林頭上時又用自己的紅色棉衣蓋在了顧林的頭上，彰顯主人公淳樸善良的品格，謳歌抗日根據地軍民的魚水情深，凸顯主題?！栋俸匣ā芬越夥艖?zhàn)爭時期，某地前線包扎所作為具體環(huán)境，講述了戰(zhàn)爭年代人與人之間真摯的友情，贊美了小戰(zhàn)士平凡而崇高的品格，抒發(fā)了作者的審美感受，表達了對人性回歸和對真善美的呼喚。它表面上表現了戰(zhàn)爭時代的軍民魚水情，但更深層面上，它歌頌了人性美、人情美。兩篇小說均表現了軍民魚水情和人性之美。主要物象都具有象征意義。《紅棉襖》中當小姑娘看到我將軍服蓋在了顧林頭上的時候，小姑娘說到這樣是不抵事的，于是小姑娘脫下了自己紅色的棉襖蓋在了顧林的頭上，這里的“棉襖”象征著群眾對解放軍戰(zhàn)士的保護與關愛，象征著火熱心腸。而“紅色”象征著生命活力，也象征著革命精神?！栋俸匣ā分行孪眿D的撒滿白色百合花的被子，蓋上了通訊員戰(zhàn)士的臉，暗含著農民與戰(zhàn)士融為一體，既寫出了年輕戰(zhàn)士的勇敢與犧牲的偉大精神，又寫出了新媳婦對革命的理解及對戰(zhàn)士純潔的感情。“百合花”的意蘊豐厚，一方面，它指被子上的“百合花”，只是一個圖案；另一方面，它又象征了年輕媳婦的樸實美麗、純潔無瑕。百合花象征純潔與美好，棉被象征溫暖與關愛。二、古代詩文閱讀（一）（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸賈者，楚人也。以客從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定，尉他平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉他印為南越王。陸生至，尉他魋髻箕踞見陸生。陸生因進說他曰：“足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定。今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣。且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，唯漢王先入關，據咸陽。項羽倍約自立為西楚霸王諸侯皆屬可謂至強。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫略諸侯，遂誅項羽，滅之。五年之間，海內平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈強于此。漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳?！庇谑俏舅缩耆黄鹱?，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！币騿栮懮唬骸拔沂肱c皇帝賢？”陸生曰：“皇帝起豐沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業(yè)，統(tǒng)理中國。中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖泮未始有也。今王眾不過數十萬，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬若漢一郡，王何乃比于漢！”尉他大笑曰：“吾不起中國，故王此。使我居中國，何渠不若漢？”乃大悅陸生，留與飲數月。曰：“越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞?！辟n陸生囊中裝直千金，他送亦千金。陸生卒拜尉他為南越王，令稱臣奉漢約。歸報，高祖大悅，拜賈為太中大夫。（選自《史記·酈生陸賈列傳》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。項羽倍A約B自立C為西楚霸王D諸侯皆屬E可謂F至強11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.因，指于是、就，與《送東陽馬生序》中“余因得遍觀群書”的“因”意思相同。B.中國，文中指黃河流域一帶的中原地區(qū)，現在指中華人民共和國。C.五帝三王，五帝一般指黃帝、顓頊、虞舜、帝嚳、唐堯，三王一般指夏禹、商湯和周武王。D.直，同“值”，指價值，與《愛蓮說》中“中通外直，不蔓不枝”的“直”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.在高祖剛平定中原的時候，尉他也平定了南越，就在那里自立為王。高祖派遣陸賈帶著賜給尉他的南越王之印前去任命。B.陸賈到了南越后，尉他梳著當地流行的一撮錐子一樣的發(fā)髻，像簸箕一樣地伸開兩腿坐著，態(tài)度傲慢地接見陸賈。C.尉他聽了陸賈的一番話后，立刻站起身來，向陸賈道歉說：“我在蠻夷中居住的時間長了，所以太失禮儀了。”D.陸賈最終完成拜尉他為南越王的使命，使尉他向漢朝稱臣，服從漢朝的管制約束。陸賈還朝之后被漢王賞賜了千金。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）以客從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。（2）然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫略諸侯，遂誅項羽，滅之。14.陸賈是怎樣說服尉他歸順漢朝的？請簡要說明?！敬鸢浮?0.BDE11.A12.D13.（1）（陸賈）憑借幕僚賓客的身份隨從高祖平定天下，人們稱他是很有口才的說客，伴隨在高祖的身邊，常常出使諸侯國。（2）但是漢王從巴蜀出兵之后，征服天下，平定諸侯，殺死項羽，滅掉楚國。14.①陸賈列舉暴秦和西楚霸王項羽的事例，用來證明漢朝統(tǒng)一天下是上天輔佐的結果，意在勸說尉他歸順漢朝，否則將大禍臨頭。②陸賈點明漢朝不出兵攻打尉他的原因，建議尉他到郊外遠迎使者，面向北方，拜倒稱臣。③陸賈從土地、人口、戰(zhàn)績等方面分析了尉他和漢王的實力，二者實力懸殊，尉他遠不能與漢王相比?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：項羽背叛盟約，自立為西楚霸王，諸侯們都歸屬于他，可以稱得上是強大無比?！绊椨鸨都s”，主謂賓結構，句意完整，單獨成句，B處斷開；“自立為西楚霸王”，主謂賓結構，“西楚霸王”為謂語“立為”的賓語，句意完整，單獨成句，D處斷開；“諸侯皆屬”，省略賓語的主謂句，諸侯們都歸屬于（他），E處斷開。故BDE三處需要斷句。11題詳解】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象己識記古代文化常識的能力。A.錯誤。于是，就。/因此。句意：就在那里自立為王。/因此我能夠遍觀群書。B.正確。C.正確。D.正確。價值。/挺直。句意：尉他還送給陸賈一個袋裝包裹，價值千金。/（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)。故選A【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“陸賈還朝之后被漢王賞賜了千金”錯，原文為“賜陸生囊中裝直千金，他送亦千金……高祖大悅，拜賈為太中大夫”，應該是陸賈還朝之后被漢王任命為太中大夫，賜給陸賈千金的是尉他，而且是在還朝之前。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，憑借；“有口辯士”，有口才的說客；“居左右”，伴隨在身邊。（2）“起”，起兵、出兵；“鞭笞”，征服；“劫略”，平定、攻打。【14題詳解】本題考查學生篩選概括信息的能力。結合“今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣。且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，唯漢王先入關，據咸陽……遂誅項羽，滅之。五年之間，海內平定，此非人力，天之所建也”可概括出，陸賈列舉暴秦和西楚霸王項羽的事例，用來證明漢朝統(tǒng)一天下是上天輔佐的結果，意在勸說尉他歸順漢朝，否則將大禍臨頭。結合“天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣”可概括出，陸賈點明漢朝不出兵攻打尉他的原因，建議尉他到郊外遠迎使者，面向北方，拜倒稱臣。結合“中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖泮未始有也。今王眾不過數十萬，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬若漢一郡，王何乃比于漢”可概括出，陸賈從土地、人口、戰(zhàn)績等方面分析了尉他和漢王的實力，二者實力懸殊，尉他遠不能與漢王相比。參考譯文：陸賈是楚國人。憑借幕僚賓客的身份隨從高祖平定天下，人們稱他是很有口才的說客，伴隨在高祖的身邊，常常出使諸侯國。在高祖剛平定中原的時候，尉他也平定了南越，就在那里自立為王。高祖派遣陸賈帶著賜給尉他的南越王之印前去任命。陸賈到了南越，尉他梳著當地流行的一撮錐子一樣的發(fā)髻，像簸箕一樣地伸開兩腿坐著，接見陸賈。陸賈就此向尉他說道：“您本是中原人，親戚、兄弟和祖先的墳墓都在真定。而現在您卻一反中原人的習俗，丟棄衣冠巾帶，想用只有彈丸之地的小小南越來和天子抗衡，成為敵國，那你的大禍將要臨頭了。況且秦朝暴虐無道，諸侯豪杰都紛紛而起，只有漢王首先入關，占據咸陽。項羽背叛盟約，自立為西楚霸王，諸侯們都歸屬于他，可以稱得上是強大無比。但是漢王從巴蜀出兵之后，征服天下，平定諸侯，殺死項羽，滅掉楚國。五年之間，中原平定。這不是人力所能辦到的，而是上天輔佐的結果?，F在大漢天子聽說您在南越稱王，不愿意幫助天下人討平暴逆，漢朝將相都想帶兵來消滅您，但是天子愛惜百姓，想到他們剛剛經歷了戰(zhàn)爭的勞苦亂離，因此才暫且罷兵，派遣我授予您南越王的金印，剖符為信，互通使臣。您理應到郊外遠迎，面向北方，拜倒稱臣，但是您卻想憑剛剛建立的、還沒有把部下收攏起來的小小南越在此桀驁不馴。倘若讓朝廷知道了此事，挖掘燒毀您祖先的墳墓，誅滅您的宗族，再派一名偏將帶領十萬人馬來到越地，那么南越人殺死您投降漢朝，就如同翻一下手背那么容易?！蔽舅犃T，立刻站起身來，向陸賈道歉說：“我在蠻夷中居住的時間長了，所以太失禮儀了。”接著，他問陸賈：“我和皇帝相比，誰更有德有才呢？”陸賈回答：“皇帝從豐沛起兵，討伐暴虐的秦朝，掃平強大的楚國，為整個天下的人興利除害，繼承了五帝三皇的宏偉業(yè)績，統(tǒng)理整個中原。而中原的人口以億來計算，土地方圓萬里，處于天下最富饒的地域，人多車眾，物產豐富，政令出于一家，這種盛況是從開天辟地以來從未有過的。而現在您的部下不過幾十萬，而且都是未開化的蠻夷，又居住在這局促狹小的山地海隅之間，只不過如同漢朝的一個郡罷了，您怎么竟同漢朝相比！”尉他聽了，哈哈大笑，說道：“我不能在中原發(fā)跡起家，所以才在此稱王。假使我占據中原，我又哪里比不上漢王呢？”通過交談，尉他非常喜歡陸賈，留下他和自己飲酒作樂好幾個月。尉他說：“南越人當中沒有一個和我談得來，等到你來到這里之后，才使我每天都能聽到過去所未曾聽到的事情?！蔽舅€送給陸賈一個袋裝包裹，價值千金，另外還送給他不少其他禮品，也價值千金。陸賈終于完成拜尉他為南越王的使命，使他向漢朝稱臣，服從漢朝的管制約束。陸賈還朝之后，把以上情況向高祖匯報，高祖非常高興，任命陸賈為太中大夫。（二）（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各小題。悲秋①杜甫涼風動萬里，群盜尚縱橫。家遠待書日，秋來為客情。愁窺高鳥過，老逐眾人行。始欲投三峽，何由見兩京②。[注]①此詩作于寶應元年（762）。當時蜀地發(fā)生多處叛亂，杜甫滯留梓州（今四川三臺）。②兩京：長安和洛陽，詩中代指朝廷。15.下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是（）A.首句寫秋景，點明時令，富有夸張意味，為全詩奠定了感情基調。B.“群盜尚縱橫”敘寫社會現實，“尚”字表達出作者對動亂的厭煩。C.第三句承接第二句來寫，家書遲遲不能到達，使作者心中悲情加重。D.尾聯用反詰的語氣結句，寫作者愁緒無法排解，打算以死報效朝廷。16.本詩中作者表達了怎樣的悲情？請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①涼風萬里，表達了作者對秋景的悲傷之情；②叛亂未平，表達出作者對國家安危的擔憂之情；③遠待家書，表達出作者對家人的思念之情；④秋來為客，高鳥飛過，隱含著自己漂泊的感傷之情；⑤老逐眾人，表達出作者年老體衰的喟嘆之情；⑥難見兩京，表達出作者難以報國的沉痛之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生對詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩歌意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對這首詩的賞析，不恰當的一項”，D項，“寫作者愁緒無法排解，打算以死報效朝廷”理解錯誤，詩歌尾聯寫詩人本來打算離蜀投奔三峽，可遇到叛亂，滯留在梓州，以反詰語氣感嘆如何才能回到京城呢！故選D。【16題詳解】本題考查學生賞析詩歌情感能力。詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據抒情方式分析情感。一般詩歌的情感都要求結合詩句分析，答題時不要只答出情感而放棄詩句分析。本題要求簡要分析詩中作者表達了怎樣的悲情。詩中表達了詩人怎樣悲情，可以通過對詩歌具體內容分析得出。比如“涼風動萬里”中“涼風”是指秋風，就暗示了作者的悲秋之情?！叭罕I尚縱橫”說明叛亂未平，表達出作者對國家安危的擔憂之情；“家遠待書日”是說詩人在遠待家書，表達出作者對家人的思念之情?！扒飦頌榭颓椤薄俺罡Q高鳥過”，自己作客他鄉(xiāng)，看見空中鳥飛過，想起了家鄉(xiāng)，表達了自己漂泊不定，思念家鄉(xiāng)之情?！袄现鸨娙诵小?，詩人是在感慨年老體衰，表達出作者年老體衰的喟嘆之情；“何由見兩京”是說難見兩京，也就是難見朝廷，表達出作者難以報國的沉痛之情。答題時，結合詩句具體內容進行分析?！军c睛】.對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現方式，二是考查情感的內容。一般答題的時候，盡量兩者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創(chuàng)作的緣由和主要表現的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，應先借助題干明確考查的是哪個方面的內容，有無暗示。比如本題中，“涼風萬里”就暗示了作者的悲秋之情。叛亂未平，表達出作者對國家安危的擔憂之情；遠待家書，表達出作者對家人的思念之情。難見兩京，表達出作者難以報國的沉痛之情。三、名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“_____________________，_____________________”兩句既體現了詩人把酒當歌的灑脫，又感嘆人生短暫的無奈。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“_____________________，_____________________”兩句通過對家畜、家禽的日常生活情態(tài)的描寫，來表現他歸隱田園后融入平民生活。（3）古人?！氨铩保鸥Φ摹兜歉摺分?，“_____________________，_____________________”兩句也體現了這種情懷。【答案】①.對酒當歌②.人生幾何③.狗吠深巷中④.雞鳴桑樹顛⑤.萬里悲秋常作客⑥.百年多病獨登臺【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“吠”“巷”“顛”“作”。四、語言文字運用閱讀文字，完成下面小題。盡管古訓有言“今日事，今日畢”，但現代人的“拖延癥”已經非常普遍。即使我們對“拖延”的后果A，仍然難逃其手。大腦科學和動物實驗的結論都表明，拖延是刻在人類基因里的?！巴涎印痹醋郧邦~葉皮層和邊緣系統(tǒng)兩套大腦系統(tǒng)的對決。邊緣系統(tǒng)注重眼前利益，對即時的快樂和滿足反應強烈；而前額葉皮層則關注長遠目標，負責處理長期規(guī)劃和沖動抑制。如果前額葉皮層的功能不夠強大，就更容易被邊緣系統(tǒng)的即時沖動所驅使，選擇拖延。理論上年紀越大越不容易拖延，然而，即便是成年人也常常被拖延困擾。這并非因為前額葉皮層不夠強大，而是現代環(huán)境的誘惑實在太多。面對B的即時滿足，無論是刷短視頻、玩游戲，還是即時社交和購物，我們的邊緣系統(tǒng)不斷被激活，短期獎勵的吸引力大大壓過了長期目標的理性追求。由此可見，拖延既有先天的成分，（甲）。研究證明，一個和拖延有強關聯的影響因素，就是任務完成（或回報）與現在相距的時間間隔。那么，（乙）？或許我們可以借助時間的“魔法”。“瑞士奶酪法”就強調將大任務切分為多個小塊，就像瑞士奶酪中的孔洞一樣。通過利用零散的時間C，我們可以逐步完成小任務，而不必等待大塊的時間。對于“拖延釘子戶”來說，可能即便5分鐘都像是難以逾越的障礙，那還可以進一步降低門檻。當微小目標完成時，我們不要急于停止，而是可以嘗試再增加一點時間，比如再延長5分鐘。①這額外的5分鐘雖然看似不長，②我們卻能完成更多的工作。③通過“瑞士奶酪法”，④我們不斷利用和尋找碎片時間，⑤有效地戰(zhàn)勝拖延。這種方法不僅適應于工作和學習，還能幫助我們在各個方面找到更多的可能性和動力。雖然戰(zhàn)勝拖延不是一蹴而就的事情，但每一次小小的進步都會讓我們離目標更近一步。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19.下列對文段中“拖延”根本原因的表述，最準確的一項是（）A.拖延完全源于人類基因缺陷，前額葉皮層發(fā)育不足。B.拖延是邊緣系統(tǒng)對基因的絕對控制所致，與后天無關。C.拖延既有先天的神經機制基礎（前額葉與邊緣系統(tǒng)失衡），又受現代環(huán)境即時誘惑的強化。D.成年人拖延是因前額葉皮層退化，無法抵抗短期娛樂。20.請在文中括號內補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21.文段中“拖延釘子戶”這個詞語富有表現力，請簡要分析其表達效果。22.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.A.心知肚明

B.五花八門

C.見縫插針19.C20.甲：也有后天的因素

乙：如何克服拖延呢21.“拖延釘子戶”這個詞語形象生動，將拖延者比喻為難以拔除的釘子，突出了拖延者頑固、難以改變的特點。這個詞語不僅形象地描繪了拖延者的狀態(tài)，還帶有幽默感，使讀者更容易理解和接受。22.序號②修改為“卻能讓我們完成更多的工作”。序號④修改為“我們不斷尋找和利用碎片時間”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，前文“現代人的‘拖延癥’已經非常普遍”，說明很多人都知道拖延這種情況存在。接著說“即使我們對‘拖延’的后果……，仍然難逃其手”，這里強調即便清楚拖延后果，還是難以擺脫拖延，所以此處需要一個表示心里清楚、明白意思的成語，故可填“心知肚明”。“心知肚明”，指心里明白但不說破，形容心里清楚明白。B處，后文列舉了“刷短視頻、玩游戲，還是即時社交和購物”等多種即時滿足的方式，說明現代環(huán)境中即時滿足的形式非常多樣，故可填“五花八門”。“五花八門”，原指五行陣和八門陣，這是古代兩種戰(zhàn)術變化很多的陣勢，后比喻變化多端或花樣繁多。C處，前文提到“‘瑞士奶酪法’就強調將大任務切分為多個小塊，就像瑞士奶酪中的孔洞一樣”，接著說“通過利用零散的時間……，我們可以逐步完成小任務，而不必等待大塊的時間”，所以這里需要一個表示充分利用零散時間，不放過任何機會的成語，故可填“見縫插針”?！耙娍p插針”，比喻盡量利用一切可以利用的空間、時間或機會?！?9題詳解】本題考查學生語言表達準確能力。A.“完全源于人類基因缺陷，前額葉皮層發(fā)育不足”錯誤。原文明確提到拖延“既有先天的成分”，也受“現代環(huán)境的誘惑實在太多”的影響，并非“完全源于基因缺陷”；且“前額葉皮層發(fā)育不足”僅對應先天因素中的一種情況，并非全部，表述片面。B.“邊緣系統(tǒng)對基因的絕對控制，與后天無關”錯誤。原文指出拖延是兩套大腦系統(tǒng)的“對決”，并非邊緣系統(tǒng)“絕對控制”；同時強調現代環(huán)境誘惑會強化拖延，說明與后天環(huán)境密切相關，并非“與后天無關”。D.“成年人拖延是因前額葉皮層退化”錯誤。原文提到成年人拖延“并非因為前額葉皮層不夠強大”，而是環(huán)境誘惑過多，“前額葉皮層退化”屬于無中生有，與原文相悖。故選C?！?0題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：前文說“拖延既有先天的成分”，所以所填句子的句式應為“也有……”，再根據“現代環(huán)境的誘惑實在太多”等內容可知，拖延還有后天環(huán)境等因素的影響，故可填“也有后天的因素”。乙處：后文介紹“瑞士奶酪法”等克服拖延的方法，所以乙處應是提出如何克服拖延的問題，故可填“如何克服拖延呢”。【21題詳解】本題考查學生分析詞語表達效果的能力。“釘子戶”，本指那些不愿意拆遷或搬走的人，用在此處將習慣性拖延的人比作難以被改變或移走的“釘子”，形象地體現了拖延現象的頑固性，強調拖延者難以改變的特點，就像實際生活中“釘子戶”的頑固與不易妥協(xié)，拖延者也往往難以克服自身的習慣。該詞帶有一定的幽默感，使得這種負面的現象在表述上更加輕松易被接受，幫助讀者在理解拖延者的特征時感受到一種輕松幽默的氛圍?！?2題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②處，“我們卻能完成更多的工作”偷換主語，前句“這額外的5分鐘雖然看似不長”主語是“額外的5分鐘”且句子還未說完，所以后句主語應與前句一致，故可改成“卻能讓我們完成更多的工作”。④處，“我們不斷利用和尋找碎片時間”語序不當，按照邏輯先后順序來說應是先“尋找”后才能“利用”，故將“利用”和“尋找”調換順序，改為“我們不斷尋找和利用碎片時間”。五、作