第15頁(yè)（共15頁(yè)）2025-2026學(xué)年上學(xué)期高一歷史統(tǒng)編版期中必刷?？碱}之春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一．選擇題（共16小題）1．（2025?重慶校級(jí)開(kāi)學(xué)）公元前651年，齊桓公在葵丘大會(huì)諸侯，參加會(huì)盟的有齊、魯、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹等國(guó)的國(guó)君，周天子也派了代表參加。盟約申明：一誅不孝，無(wú)易樹(shù)子，無(wú)以妾為妻。二尊賢育才，以彰有德。三敬老慈幼，無(wú)忘賓旅。四士無(wú)世官，官事無(wú)攝，取士必得，無(wú)專(zhuān)殺大夫。五無(wú)曲防，無(wú)遏糴，無(wú)有封而不告。盟約內(nèi)容說(shuō)明（）A．齊國(guó)成為中原霸主 B．變法改革大幕拉開(kāi) C．新興地主階級(jí)崛起 D．社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)顯現(xiàn)2．（2025?寧夏校級(jí)開(kāi)學(xué)）春秋時(shí)期，宋國(guó)大夫向戌倡議弭兵之會(huì)，得到晉、楚等大國(guó)響應(yīng)。公元前546年，諸侯于宋國(guó)召開(kāi)弭兵之盟，達(dá)成“晉、楚共霸”的協(xié)議。由此推斷，弭兵會(huì)盟（）A．重構(gòu)周王室權(quán)威與諸侯秩序 B．終結(jié)了諸侯長(zhǎng)期爭(zhēng)霸的局面 C．實(shí)現(xiàn)了小國(guó)制約大國(guó)的目標(biāo) D．是晉楚勢(shì)均力敵的暫時(shí)妥協(xié)3．（2025春?西城區(qū)期末）春秋后期，士或仕于異姓大夫，大夫或壯于異國(guó)君主，“楚材晉用”的情況日益普遍。這一現(xiàn)象（）A．引起了“百家爭(zhēng)鳴 B．沖擊了貴族政治 C．突破了“華夷之辨” D．加強(qiáng)了中央集權(quán)4．（2025春?耒陽(yáng)市期末）先秦時(shí)期有思想家提出“惻隱之心仁之端；羞惡之心義之端；辭讓之心禮之端；是非之心智之端”，認(rèn)為人先天具備這些心性萌芽。據(jù)此可知，該思想家（）A．主張“人性本惡”，強(qiáng)調(diào)以“禮法”規(guī)范行為 B．倡導(dǎo)“無(wú)為而治”，反對(duì)刻意塑造人性 C．認(rèn)為“人性本善”，肯定先天道德意識(shí)的存在 D．提倡“尚賢兼愛(ài)”，追求社會(huì)公平公正5．（2025春?威海期末）為重塑社會(huì)秩序，儒家提出“禮者，天地之序也”，墨家則主張“人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也”。這反映了兩者（）A．政治立場(chǎng)的不同 B．學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的分歧 C．教育方式的差異 D．文化取向的迥異6．（2025?福建開(kāi)學(xué)）周王朝熱衷于將刻有銘文的青銅器分發(fā)給各地諸侯，但各諸侯國(guó)未能掌握銘文刻于青銅器的技術(shù)，未能創(chuàng)造出自己的青銅器銘文。平王東遷后，這一狀況發(fā)生極大改變。這一變化反映出東周時(shí)期（）A．王室衰微導(dǎo)致技術(shù)壟斷體系瓦解 B．鐵器牛耕推廣了提升手工業(yè)水平 C．分封制崩潰引發(fā)了官僚體系變革 D．民族交流交融加強(qiáng)推動(dòng)技術(shù)交流7．（2025?浙江開(kāi)學(xué)）春秋時(shí)人在社會(huì)觀(guān)念方面有兩個(gè)突出的地方：一是將“華”與“夏”相連，出現(xiàn)“華夏”的觀(guān)念；二是將天下的邦國(guó)分為華夏與戎狄蠻夷兩個(gè)類(lèi)別。兩個(gè)類(lèi)別的區(qū)分主要在于（）A．文化水平的高低 B．血緣關(guān)系的親疏 C．軍事實(shí)力的強(qiáng)弱 D．空間距離的遠(yuǎn)近8．（2024秋?廣寧縣月考）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”；孟子主張“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。”其共同思想內(nèi)涵在于（）A．主張敬天保民 B．倡導(dǎo)人性本善 C．推崇厚德載物 D．崇尚天人合一9．（2025?三元區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）下圖所示為古代典籍中關(guān)于春秋時(shí)期的某些記述。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）記述內(nèi)容出處平王之時(shí)……齊、楚秦。晉始大，政由方伯《史記?周本紀(jì)》大夫皆富，政將在家《左傳?襄公二十九年》政在大夫……晉公室卑，政在侈家《左傳?襄公三十一年》諸侯失位，以間王政《左傳?昭公二十九年》A．血緣的政治維系力喪失 B．傳統(tǒng)政治秩序發(fā)生異變 C．諸侯王的勢(shì)力普遍削弱 D．新的地方行政體系確立10．（2025?東興區(qū)開(kāi)學(xué)）齊宣王（前320年﹣前301年在位）追求“蒞中國(guó)而扶四夷”，用優(yōu)厚待遇和自由身份，吸引各派學(xué)者來(lái)稷下學(xué)宮。學(xué)者們?cè)趯W(xué)宮中爭(zhēng)鳴辯駁，著書(shū)立說(shuō)，傳業(yè)授徒，稷下學(xué)宮呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面。這（）A．加劇了諸侯爭(zhēng)霸的復(fù)雜矛盾 B．順應(yīng)了走向統(tǒng)一的時(shí)代潮流 C．推動(dòng)了私學(xué)教育的迅速發(fā)展 D．為各國(guó)變法奠定了理論基礎(chǔ)11．（2026春?山西月考）戰(zhàn)國(guó)七雄中的趙、魏、韓、齊四國(guó)由春秋時(shí)晉、齊兩國(guó)卿大夫執(zhí)政發(fā)展而來(lái)，對(duì)過(guò)時(shí)的宗法傳統(tǒng)破壞比較徹底；秦、楚歷來(lái)沒(méi)有嚴(yán)格的宗法制傳統(tǒng)；燕國(guó)宗法傳統(tǒng)保持較多，而在七雄中國(guó)力最弱。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．貴族政治開(kāi)始瓦解 B．舊統(tǒng)治秩序面臨挑戰(zhàn) C．華夏認(rèn)同觀(guān)念加強(qiáng) D．官僚政治體制已形成12．（2025春?未央?yún)^(qū)校級(jí)期末）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍以粟、黍?yàn)橹饕魑铮瑢?duì)灌溉要求較高的小麥占比不大。然而，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小麥在糧食作物組合中的地位顯著躍升，與粟類(lèi)作物形成并駕齊驅(qū)之勢(shì)。這一變化主要是由于（）A．社會(huì)人口快速增長(zhǎng) B．農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)發(fā)展 C．高產(chǎn)農(nóng)作物的引入 D．封建土地制度確立13．（2025春?東麗區(qū)期中）下表是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分思想家的主張。這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）孟子“定于一，天下惡乎定？”（《孟子?梁惠王上》）韓非子“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。”（《韓非子?物權(quán)》）墨子“上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之?！保ā赌?尚同上》）A．諸子百家的思想趨同 B．集權(quán)成為社會(huì)共識(shí) C．新興地主階級(jí)的訴求 D．統(tǒng)一成為時(shí)代潮流14．（2025?開(kāi)封開(kāi)學(xué)）西周時(shí)期，土地歸周王所有，諸侯等貴族只有使用權(quán)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛進(jìn)行稅制改革，如魯國(guó)的“初稅畝”等，承認(rèn)土地私有。材料旨在說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．周王室統(tǒng)治日益衰微 B．分封制已完全瓦解 C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變革 D．諸侯爭(zhēng)霸愈發(fā)激烈15．（2025?石家莊模擬）《老子》倡導(dǎo)“惟道是從”“以正治國(guó)”的治國(guó)之道。韓非寫(xiě)了《解老》《愈老》兩篇文章，把《老子》的“道規(guī)”改造成“法規(guī)”了。這可用于說(shuō)明（）A．法道思想具有共同源頭 B．道家漸成為主流思潮 C．先秦文化的傳承與創(chuàng)新 D．諸子學(xué)派內(nèi)部的分裂16．（2025春?赤峰期末）罍?zhǔn)侵性貐^(qū)僅流行于商代晚期至西周中期的青銅禮器。春秋早期至戰(zhàn)國(guó)中期，具有商周風(fēng)格的仿制青銅罍較廣泛地分布于中原之外的華夏邊緣地區(qū)。這可以用來(lái)說(shuō)明，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．文化認(rèn)同的發(fā)展 B．青銅冶煉技術(shù)的進(jìn)步 C．等級(jí)制度的強(qiáng)化 D．“華夷之辨”被打破二．材料題（共1小題）17．（2025?渾南區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器的廣泛使用極大地推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。鐵制農(nóng)具如犁、鋤、鍰等逐漸取代了青銅和木石工具，使深耕細(xì)作成為可能。與此同時(shí)，牛耕技術(shù)也在這一時(shí)期得到推廣，進(jìn)一步提高了耕作效率。生產(chǎn)力的提升促使土地私有化加速，原有的井田制逐漸瓦解，新興地主階級(jí)崛起。各國(guó)為適應(yīng)這一變化，紛紛推行變法，如魯國(guó)的“初稅畝”、魏國(guó)的李悝變法、秦國(guó)的商鞅變法等，其核心都是承認(rèn)土地私有，按畝征稅，以增強(qiáng)國(guó)家財(cái)政實(shí)力?！幾詶顚挕稇?zhàn)國(guó)史》材料二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也深刻影響了政治結(jié)構(gòu)。西周時(shí)期的宗法分封制逐漸崩潰，諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，最終形成“戰(zhàn)國(guó)七雄”的格局。在此過(guò)程中，各國(guó)為增強(qiáng)國(guó)力，紛紛推行中央集權(quán)改革，削弱世卿世祿制，建立官僚體系。例如：秦國(guó)商鞅變法廢除世卿世祿制，實(shí)行軍功爵制；楚國(guó)吳起變法裁汰冗官，強(qiáng)化君主權(quán)力。——摘編自許倬云《中國(guó)古代社會(huì)史論》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革在經(jīng)濟(jì)和政治上的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的共同特點(diǎn)及其歷史影響。

2025-2026學(xué)年上學(xué)期高一歷史統(tǒng)編版期中必刷常考題之春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期參考答案與試題解析一．選擇題（共16小題）題號(hào)1234567891011答案DDBCAAADBBB題號(hào)1213141516答案BDCCA一．選擇題（共16小題）1．（2025?重慶校級(jí)開(kāi)學(xué)）公元前651年，齊桓公在葵丘大會(huì)諸侯，參加會(huì)盟的有齊、魯、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹等國(guó)的國(guó)君，周天子也派了代表參加。盟約申明：一誅不孝，無(wú)易樹(shù)子，無(wú)以妾為妻。二尊賢育才，以彰有德。三敬老慈幼，無(wú)忘賓旅。四士無(wú)世官，官事無(wú)攝，取士必得，無(wú)專(zhuān)殺大夫。五無(wú)曲防，無(wú)遏糴，無(wú)有封而不告。盟約內(nèi)容說(shuō)明（）A．齊國(guó)成為中原霸主 B．變法改革大幕拉開(kāi) C．新興地主階級(jí)崛起 D．社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)顯現(xiàn)【分析】本題考查了王室衰微和“春秋五霸”，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料可知，“誅不孝，無(wú)易樹(shù)子，無(wú)以妾為妻”的意思是誅責(zé)不孝的人，不要廢立太子，不要立妾為妻，這體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)宗法制度的維護(hù)；“士無(wú)世官，官事無(wú)攝，取士必得，無(wú)專(zhuān)殺大夫”的意思是士人的官職不要世代相傳，公家職務(wù)不要兼攝，錄用士子一定要得當(dāng)，不要獨(dú)斷專(zhuān)行地殺戮大夫，這打破了傳統(tǒng)的世卿世祿制，有利于選拔有才能的人，是政治制度變化的體現(xiàn)；“無(wú)曲防，無(wú)遏糴，無(wú)有封而不告”的意思是不要到處筑堤，不要禁止鄰國(guó)來(lái)采購(gòu)糧食，不要有所封賞不報(bào)告（盟主），這涉及到經(jīng)濟(jì)交流和政治管理等方面的規(guī)則變化。這些內(nèi)容綜合起來(lái)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)等多方面出現(xiàn)的變化，說(shuō)明社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)顯現(xiàn)，D項(xiàng)正確；從所學(xué)知識(shí)可知，齊國(guó)成為中原霸主更多是通過(guò)這次會(huì)盟的形式（周天子派代表參加等）體現(xiàn)，而非盟約內(nèi)容說(shuō)明的，排除A項(xiàng)；從所學(xué)知識(shí)可知，盟約內(nèi)容主要涉及道德倫理、社會(huì)關(guān)系以及一些政治、經(jīng)濟(jì)規(guī)則，沒(méi)有體現(xiàn)變法改革大幕拉開(kāi)的信息，排除B項(xiàng)；從所學(xué)知識(shí)可知，盟約內(nèi)容里雖有關(guān)于官員任用等政治方面的規(guī)定，但不能直接等同于新興地主階級(jí)崛起，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了王室衰微和“春秋五霸”，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。2．（2025?寧夏校級(jí)開(kāi)學(xué)）春秋時(shí)期，宋國(guó)大夫向戌倡議弭兵之會(huì)，得到晉、楚等大國(guó)響應(yīng)。公元前546年，諸侯于宋國(guó)召開(kāi)弭兵之盟，達(dá)成“晉、楚共霸”的協(xié)議。由此推斷，弭兵會(huì)盟（）A．重構(gòu)周王室權(quán)威與諸侯秩序 B．終結(jié)了諸侯長(zhǎng)期爭(zhēng)霸的局面 C．實(shí)現(xiàn)了小國(guó)制約大國(guó)的目標(biāo) D．是晉楚勢(shì)均力敵的暫時(shí)妥協(xié)【分析】本題考查了王室衰微和“春秋五霸”，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“春秋時(shí)期，宋國(guó)大夫向戌倡議弭兵之會(huì)，得到晉、楚等大國(guó)響應(yīng)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期晉、楚兩國(guó)為爭(zhēng)奪霸權(quán)，長(zhǎng)期進(jìn)行著政治的和軍事的斗爭(zhēng)，處在中間地帶的中小國(guó)，飽受戰(zhàn)禍之苦。宋大夫向戌倡議的“弭兵”會(huì)議決定讓晉的盟國(guó)朝楚、楚的盟國(guó)朝晉，說(shuō)明晉楚誰(shuí)也不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，兩國(guó)互分霸權(quán)形成均勢(shì)，其本質(zhì)是晉楚雙方實(shí)力相近、長(zhǎng)期爭(zhēng)霸消耗巨大，無(wú)法徹底戰(zhàn)勝對(duì)方，因此通過(guò)盟約暫時(shí)妥協(xié)，共享霸權(quán)以避免持續(xù)沖突，D項(xiàng)正確；春秋時(shí)期周王室已“禮崩樂(lè)壞”，權(quán)威大幅衰落，而弭兵之盟的核心是“晉楚共霸”，未提及恢復(fù)周王室的統(tǒng)治地位，反而體現(xiàn)諸侯主導(dǎo)的秩序，而非周王室秩序，排除A項(xiàng)；“晉楚共霸”只是暫時(shí)緩和了兩大國(guó)的直接沖突，并未消除爭(zhēng)霸的根源，此后春秋時(shí)期仍有諸侯爭(zhēng)霸，排除B項(xiàng)；宋國(guó)作為小國(guó)，僅起到“倡議者”作用，核心協(xié)議完全由晉、楚兩大國(guó)主導(dǎo)，小國(guó)并未獲得“制約大國(guó)”的能力，反而需依附于晉或楚，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了王室衰微和“春秋五霸”，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。3．（2025春?西城區(qū)期末）春秋后期，士或仕于異姓大夫，大夫或壯于異國(guó)君主，“楚材晉用”的情況日益普遍。這一現(xiàn)象（）A．引起了“百家爭(zhēng)鳴 B．沖擊了貴族政治 C．突破了“華夷之辨” D．加強(qiáng)了中央集權(quán)【分析】本題考查春秋時(shí)期歷史演變情況，主要依據(jù)材料“士或仕于異姓大夫，大夫或壯于異國(guó)君主”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料概括可知：春秋后期，傳統(tǒng)的世卿世祿制度（貴族政治）逐漸松動(dòng)，人才流動(dòng)（如“楚材晉用”）打破了貴族壟斷官職的局面，這種現(xiàn)象直接沖擊了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族政治，促進(jìn)了官僚政治的興起，B項(xiàng)正確；百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種思想流派的興起和爭(zhēng)鳴，主要與文化、思想領(lǐng)域相關(guān)，題目描述的是人才流動(dòng)和政治結(jié)構(gòu)的變化，與“百家爭(zhēng)鳴”沒(méi)有直接因果關(guān)系，排除A項(xiàng)；“華夷之辨”是指中原華夏族與周邊少數(shù)民族的區(qū)分，屬于文化認(rèn)同和民族關(guān)系的范疇，題目中“楚材晉用”是華夏國(guó)家之間的人才流動(dòng)，不涉及華夷問(wèn)題，排除C項(xiàng)；中央集權(quán)的加強(qiáng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的現(xiàn)象，尤其是秦國(guó)商鞅變法后，春秋后期諸侯國(guó)內(nèi)部權(quán)力分散（如大夫?qū)?quán)），中央集權(quán)尚未形成，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了春秋時(shí)期中國(guó)歷史演變的相關(guān)知識(shí)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料出處，難度適中。4．（2025春?耒陽(yáng)市期末）先秦時(shí)期有思想家提出“惻隱之心仁之端；羞惡之心義之端；辭讓之心禮之端；是非之心智之端”，認(rèn)為人先天具備這些心性萌芽。據(jù)此可知，該思想家（）A．主張“人性本惡”，強(qiáng)調(diào)以“禮法”規(guī)范行為 B．倡導(dǎo)“無(wú)為而治”，反對(duì)刻意塑造人性 C．認(rèn)為“人性本善”，肯定先天道德意識(shí)的存在 D．提倡“尚賢兼愛(ài)”，追求社會(huì)公平公正【分析】本題考查了孔子和孟子，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】材料中“惻隱之心”“羞惡之心”等作為先天道德意識(shí)的萌芽，與孟子“性善論”的核心主張一致，說(shuō)明孟子強(qiáng)調(diào)人天生擁有向善的潛能，屬于儒家性善論的范疇，C項(xiàng)正確；“人性本惡”是荀子的主張，與材料人性善主張不符，排除A項(xiàng)；“無(wú)為而治”屬于道家思想，與材料描述不符，排除B項(xiàng)；“尚賢兼愛(ài)”屬于墨家思想，與材料描述不符，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了孔子和孟子，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。5．（2025春?威海期末）為重塑社會(huì)秩序，儒家提出“禮者，天地之序也”，墨家則主張“人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也”。這反映了兩者（）A．政治立場(chǎng)的不同 B．學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的分歧 C．教育方式的差異 D．文化取向的迥異【分析】本題考查了百家爭(zhēng)鳴，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】儒家倡導(dǎo)的“禮”體現(xiàn)了維護(hù)等級(jí)秩序的理念，這與儒家維護(hù)周禮、強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)差別的政治立場(chǎng)緊密相關(guān)；墨家提出“人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也”，表達(dá)了一種追求平等的觀(guān)念，這和墨家代表小生產(chǎn)者利益、主張平等的政治立場(chǎng)相符。二者的觀(guān)點(diǎn)差異根源在于政治立場(chǎng)的不同，A項(xiàng)正確；學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的分歧，表述較寬泛，未深入到根本，排除B項(xiàng)；材料描述的是立場(chǎng)不同導(dǎo)致看法不同，而教育方式差異在題干中未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；文化取向迥異也不準(zhǔn)確，二者都處于當(dāng)時(shí)的文化背景下，核心差異是政治立場(chǎng)方面，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了百家爭(zhēng)鳴，考查學(xué)生閱讀材料、分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。6．（2025?福建開(kāi)學(xué)）周王朝熱衷于將刻有銘文的青銅器分發(fā)給各地諸侯，但各諸侯國(guó)未能掌握銘文刻于青銅器的技術(shù)，未能創(chuàng)造出自己的青銅器銘文。平王東遷后，這一狀況發(fā)生極大改變。這一變化反映出東周時(shí)期（）A．王室衰微導(dǎo)致技術(shù)壟斷體系瓦解 B．鐵器牛耕推廣了提升手工業(yè)水平 C．分封制崩潰引發(fā)了官僚體系變革 D．民族交流交融加強(qiáng)推動(dòng)技術(shù)交流【分析】本題考查了王室衰微和“春秋五霸”，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，東周時(shí)期，王室衰微，周王室勢(shì)力減弱，對(duì)技術(shù)等方面的控制能力也隨之下降，原本周王室壟斷的在青銅器上刻銘文的技術(shù)，隨著王室衰微，其壟斷體系瓦解，諸侯有機(jī)會(huì)掌握這項(xiàng)技術(shù)，這與題干中平王東遷后狀況發(fā)生改變相契合，A項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)在于技術(shù)壟斷情況的改變，而非鐵器牛耕對(duì)整個(gè)手工業(yè)水平的提升，排除B項(xiàng)；題干中并未提及官僚體系變革相關(guān)內(nèi)容，主要圍繞青銅器刻銘文技術(shù)的變化展開(kāi)，排除C項(xiàng)；題干沒(méi)有涉及民族交流交融與青銅器刻銘文技術(shù)交流之間的聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了王室衰微和“春秋五霸”，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。7．（2025?浙江開(kāi)學(xué)）春秋時(shí)人在社會(huì)觀(guān)念方面有兩個(gè)突出的地方：一是將“華”與“夏”相連，出現(xiàn)“華夏”的觀(guān)念；二是將天下的邦國(guó)分為華夏與戎狄蠻夷兩個(gè)類(lèi)別。兩個(gè)類(lèi)別的區(qū)分主要在于（）A．文化水平的高低 B．血緣關(guān)系的親疏 C．軍事實(shí)力的強(qiáng)弱 D．空間距離的遠(yuǎn)近【分析】本題考查了華夏族的發(fā)展和華夏認(rèn)同，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，“華夏”觀(guān)念源于《春秋左傳》對(duì)“華”與“夏”的闡釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華”，將文化禮儀與衣冠之美視為文明核心。這種觀(guān)念在春秋時(shí)期不斷傳播，逐漸成為區(qū)分華夏與周邊民族的標(biāo)志。因此，華夏與戎狄蠻夷的區(qū)分主要在于文化水平的高低，A項(xiàng)正確；華夏與戎狄蠻夷并未存在直接的血緣關(guān)系，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；華夏與戎狄蠻夷的軍事實(shí)力時(shí)有變化，并不是兩個(gè)類(lèi)別的主要區(qū)分，排除C項(xiàng)；華夏與戎狄蠻夷空間距離有遠(yuǎn)有近，并不是兩者的主要區(qū)別，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了華夏族的發(fā)展和華夏認(rèn)同，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。8．（2024秋?廣寧縣月考）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”；孟子主張“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣?！逼涔餐枷雰?nèi)涵在于（）A．主張敬天保民 B．倡導(dǎo)人性本善 C．推崇厚德載物 D．崇尚天人合一【分析】本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家與儒家思想的核心主張，側(cè)重對(duì)“天人關(guān)系”的理解與比較。題干通過(guò)老子“道法自然”與孟子“知性知天”的表述，引導(dǎo)學(xué)生辨析二者思想的共性，體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)中“理解先秦諸子百家思想內(nèi)涵”的要求?！窘獯稹緼．“敬天保民”是周代統(tǒng)治理念，強(qiáng)調(diào)對(duì)天命的敬畏與對(duì)百姓的關(guān)懷，與老子“道法自然”和孟子“盡心知性”的哲學(xué)內(nèi)核無(wú)關(guān)，故A錯(cuò)誤；B．“人性本善”是孟子的核心主張之一，但老子思想未涉及人性善惡?jiǎn)栴}，故B錯(cuò)誤；C．“厚德載物”出自《易經(jīng)》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，與題干中老子與孟子的“天人關(guān)系”論述無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤；D．老子主張“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一；孟子提出“盡心知性知天”，認(rèn)為通過(guò)體認(rèn)人性可通達(dá)天道。二者均以“天人合一”為思想內(nèi)核，故D正確。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆“天人合一”與“敬天保民”“厚德載物”的概念差異。解題關(guān)鍵在于抓住老子“道法自然”與孟子“知性知天”的共性——均強(qiáng)調(diào)人與自然或天道的統(tǒng)一性。需結(jié)合教材中對(duì)先秦諸子思想的歸納（如老子的道家思想與孟子的儒家思想）進(jìn)行對(duì)比分析。9．（2025?三元區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）下圖所示為古代典籍中關(guān)于春秋時(shí)期的某些記述。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）記述內(nèi)容出處平王之時(shí)……齊、楚秦。晉始大，政由方伯《史記?周本紀(jì)》大夫皆富，政將在家《左傳?襄公二十九年》政在大夫……晉公室卑，政在侈家《左傳?襄公三十一年》諸侯失位，以間王政《左傳?昭公二十九年》A．血緣的政治維系力喪失 B．傳統(tǒng)政治秩序發(fā)生異變 C．諸侯王的勢(shì)力普遍削弱 D．新的地方行政體系確立【分析】本題考查了王室衰微和“春秋五霸”，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】題干材料顯示周王室衰微（“政由方伯”）、諸侯國(guó)內(nèi)大夫掌權(quán)（“政將在家”“政在侈家”），說(shuō)明傳統(tǒng)分封制下的“周天子—諸侯—大夫”等級(jí)秩序被打破，B項(xiàng)正確；血緣紐帶雖松動(dòng)但未完全喪失，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；諸侯整體勢(shì)力未普遍削弱，部分諸侯（如晉國(guó)）被大夫架空，但齊、楚等仍在擴(kuò)張，排除C項(xiàng)；新行政體系（如郡縣制）在戰(zhàn)國(guó)才出現(xiàn)，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了王室衰微和“春秋五霸”，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。10．（2025?東興區(qū)開(kāi)學(xué)）齊宣王（前320年﹣前301年在位）追求“蒞中國(guó)而扶四夷”，用優(yōu)厚待遇和自由身份，吸引各派學(xué)者來(lái)稷下學(xué)宮。學(xué)者們?cè)趯W(xué)宮中爭(zhēng)鳴辯駁，著書(shū)立說(shuō)，傳業(yè)授徒，稷下學(xué)宮呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面。這（）A．加劇了諸侯爭(zhēng)霸的復(fù)雜矛盾 B．順應(yīng)了走向統(tǒng)一的時(shí)代潮流 C．推動(dòng)了私學(xué)教育的迅速發(fā)展 D．為各國(guó)變法奠定了理論基礎(chǔ)【分析】本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稷下學(xué)宮的歷史作用，涉及百家爭(zhēng)鳴、思想融合與大一統(tǒng)思想形成的關(guān)系。材料通過(guò)齊宣王設(shè)立稷下學(xué)宮、吸引學(xué)者爭(zhēng)鳴的史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析其對(duì)時(shí)代發(fā)展的深層影響?！窘獯稹緼．稷下學(xué)宮是學(xué)術(shù)思想交流平臺(tái)，學(xué)者爭(zhēng)鳴更多體現(xiàn)為思想碰撞而非加劇諸侯爭(zhēng)霸的矛盾，故A排除；B．稷下學(xué)宮通過(guò)匯聚諸子百家、促進(jìn)思想融合，客觀(guān)上推動(dòng)了“天下一家”的觀(guān)念形成，順應(yīng)了秦漢大一統(tǒng)趨勢(shì)，故B正確；C．私學(xué)教育興起的標(biāo)志是孔子創(chuàng)辦私學(xué)，稷下學(xué)宮本質(zhì)是官方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，故C排除；D．各國(guó)變法的理論基礎(chǔ)主要來(lái)自法家（如商鞅變法），而稷下學(xué)宮以儒、道、陰陽(yáng)等學(xué)派為主，法家并非其主流，故D排除。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆稷下學(xué)宮的性質(zhì)與私學(xué)教育的關(guān)系，需明確其官方背景；難點(diǎn)在于理解“思想融合”與“統(tǒng)一潮流”的關(guān)聯(lián)。解題關(guān)鍵在于結(jié)合材料中“扶四夷”“爭(zhēng)鳴辯駁”等關(guān)鍵詞，聯(lián)系大一統(tǒng)思想的形成背景。11．（2026春?山西月考）戰(zhàn)國(guó)七雄中的趙、魏、韓、齊四國(guó)由春秋時(shí)晉、齊兩國(guó)卿大夫執(zhí)政發(fā)展而來(lái)，對(duì)過(guò)時(shí)的宗法傳統(tǒng)破壞比較徹底；秦、楚歷來(lái)沒(méi)有嚴(yán)格的宗法制傳統(tǒng)；燕國(guó)宗法傳統(tǒng)保持較多，而在七雄中國(guó)力最弱。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．貴族政治開(kāi)始瓦解 B．舊統(tǒng)治秩序面臨挑戰(zhàn) C．華夏認(rèn)同觀(guān)念加強(qiáng) D．官僚政治體制已形成【分析】本題要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹款}干“戰(zhàn)國(guó)七雄中的趙、魏、韓、齊四國(guó)由春秋時(shí)晉、齊兩國(guó)卿大夫執(zhí)政發(fā)展而來(lái)，對(duì)過(guò)時(shí)的宗法傳統(tǒng)破壞比較徹底；秦、楚歷來(lái)沒(méi)有嚴(yán)格的宗法制傳統(tǒng)；燕國(guó)宗法傳統(tǒng)保持較多，而在七雄中國(guó)力最弱”中趙、魏、韓、齊破壞宗法傳統(tǒng)，秦、楚無(wú)嚴(yán)格宗法制傳統(tǒng)，燕國(guó)保留較多宗法傳統(tǒng)且國(guó)力最弱。這說(shuō)明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的宗法制傳統(tǒng)受到了沖擊，原有的統(tǒng)治秩序面臨挑戰(zhàn)，那些敢于突破舊傳統(tǒng)的國(guó)家往往更能增強(qiáng)國(guó)力，在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，故選B項(xiàng)；貴族政治在春秋時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始瓦解，A項(xiàng)時(shí)空不符，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀(guān)念主要強(qiáng)調(diào)的是周邊少數(shù)民族對(duì)中原華夏族的文化認(rèn)同和融合，材料重點(diǎn)在于各國(guó)國(guó)內(nèi)的政治傳統(tǒng)變革與國(guó)力的關(guān)系，并未涉及到不同民族或地域之間在文化、心理等方面的認(rèn)同情況，排除C項(xiàng)；官僚政治體制在秦朝統(tǒng)一后才逐漸形成，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還處于從貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)型階段，排除D項(xiàng)。故選B。【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。12．（2025春?未央?yún)^(qū)校級(jí)期末）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍以粟、黍?yàn)橹饕魑?，?duì)灌溉要求較高的小麥占比不大。然而，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小麥在糧食作物組合中的地位顯著躍升，與粟類(lèi)作物形成并駕齊驅(qū)之勢(shì)。這一變化主要是由于（）A．社會(huì)人口快速增長(zhǎng) B．農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)發(fā)展 C．高產(chǎn)農(nóng)作物的引入 D．封建土地制度確立【分析】本題考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步與農(nóng)作物結(jié)構(gòu)變化的關(guān)系，涉及鐵器牛耕推廣、水利灌溉發(fā)展等知識(shí)點(diǎn)，需結(jié)合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的互動(dòng)邏輯分析?！窘獯稹緼．社會(huì)人口快速增長(zhǎng)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的結(jié)果，而非推動(dòng)小麥種植的直接原因，故A排除；B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具和牛耕的推廣提高了耕作效率，水利灌溉工程（如都江堰）增強(qiáng)了小麥抗旱能力，使小麥種植面積擴(kuò)大，故B正確；C．高產(chǎn)農(nóng)作物（如玉米、甘薯）的引入始于明朝，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)間線(xiàn)不符，故C排除；D．封建土地制度確立（如井田制瓦解）主要影響土地分配方式，與小麥作物地位提升無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故D排除。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題關(guān)鍵在于區(qū)分生產(chǎn)力發(fā)展與作物結(jié)構(gòu)變化的因果關(guān)系，易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆時(shí)間線(xiàn)或因果倒置。需掌握戰(zhàn)國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的具體表現(xiàn)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響。13．（2025春?東麗區(qū)期中）下表是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分思想家的主張。這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）孟子“定于一，天下惡乎定？”（《孟子?梁惠王上》）韓非子“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。”（《韓非子?物權(quán)》）墨子“上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之。”（《墨子?尚同上》）A．諸子百家的思想趨同 B．集權(quán)成為社會(huì)共識(shí) C．新興地主階級(jí)的訴求 D．統(tǒng)一成為時(shí)代潮流【分析】本題考查了百家爭(zhēng)鳴，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，孟子提出“定于一”，主張通過(guò)仁政實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一，直接回應(yīng)列國(guó)分裂的亂局。韓非子強(qiáng)調(diào)“中央集權(quán)”，認(rèn)為權(quán)力集中于君主是高效治理的基礎(chǔ)，為統(tǒng)一提供制度支撐。墨子倡導(dǎo)“尚同”，要求思想與行動(dòng)統(tǒng)一于天子，反映其對(duì)穩(wěn)定秩序的迫切需求。三家主張雖分屬儒、法、墨學(xué)派，但均指向在戰(zhàn)國(guó)末期統(tǒng)一成為時(shí)代潮流的核心趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想仍存在差異，排除A項(xiàng)；加強(qiáng)集權(quán)僅符合韓非子主張，孟子、墨子更側(cè)重統(tǒng)一而非單純集權(quán)，排除B項(xiàng)；墨子代表平民階層，與“新興地主階級(jí)的訴求”不符，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了百家爭(zhēng)鳴，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。14．（2025?開(kāi)封開(kāi)學(xué)）西周時(shí)期，土地歸周王所有，諸侯等貴族只有使用權(quán)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛進(jìn)行稅制改革，如魯國(guó)的“初稅畝”等，承認(rèn)土地私有。材料旨在說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．周王室統(tǒng)治日益衰微 B．分封制已完全瓦解 C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變革 D．諸侯爭(zhēng)霸愈發(fā)激烈【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的改革，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，西周土地制度是井田制，土地歸周王所有，這是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之一。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的稅制改革，承認(rèn)土地私有，這是對(duì)原有土地制度的重大變革，意味著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，C項(xiàng)正確；周王室統(tǒng)治衰微是這一時(shí)期的政治表現(xiàn)，但不是題干主要反映的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；分封制雖然遭到破壞，但未瓦解，排除B項(xiàng)；諸侯爭(zhēng)霸激烈是政治局面，與題干經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。15．（2025?石家莊模擬）《老子》倡導(dǎo)“惟道是從”“以正治國(guó)”的治國(guó)之道。韓非寫(xiě)了《解老》《愈老》兩篇文章，把《老子》的“道規(guī)”改造成“法規(guī)”了。這可用于說(shuō)明（）A．法道思想具有共同源頭 B．道家漸成為主流思潮 C．先秦文化的傳承與創(chuàng)新 D．諸子學(xué)派內(nèi)部的分裂【分析】本題考查了百家爭(zhēng)鳴，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《老子》屬于道家思想，韓非是法家代表人物，材料表明，韓非思想繼承與發(fā)展了老子的思想，體現(xiàn)出先秦文化的傳承與創(chuàng)新，C項(xiàng)正確；法家與道家是不同的兩種思想，并非具有共同的源頭，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料無(wú)法得出道家漸成為主流思潮的結(jié)論，排除B項(xiàng)；道家和法家本身就是兩個(gè)學(xué)派，看不出諸子學(xué)派內(nèi)部的分裂，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了百家爭(zhēng)鳴，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。16．（2025春?赤峰期末）罍?zhǔn)侵性貐^(qū)僅流行于商代晚期至西周中期的青銅禮器。春秋早期至戰(zhàn)國(guó)中期，具有商周風(fēng)格的仿制青銅罍較廣泛地分布于中原之外的華夏邊緣地區(qū)。這可以用來(lái)說(shuō)明，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．文化認(rèn)同的發(fā)展 B．青銅冶煉技術(shù)的進(jìn)步 C．等級(jí)制度的強(qiáng)化 D．“華夷之辨”被打破【分析】本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化認(rèn)同發(fā)展，涉及青銅禮器在華夏邊緣地區(qū)的分布變化。材料通過(guò)青銅器的時(shí)空演變，體現(xiàn)了中原文化對(duì)周邊地區(qū)的輻射作用，需結(jié)合教材中“文化認(rèn)同”相關(guān)知識(shí)點(diǎn)分析。【解答】A．材料顯示商周風(fēng)格青銅器在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣泛分布于華夏邊緣地區(qū)，說(shuō)明中原文化被周邊民族模仿和接受，體現(xiàn)文化認(rèn)同的擴(kuò)展，故A正確；B．材料強(qiáng)調(diào)器物分布范圍而非冶煉技術(shù)，若選擇此選項(xiàng)則屬于過(guò)度推斷，故B排除；C．等級(jí)制度強(qiáng)化通常表現(xiàn)為禮器使用更加嚴(yán)格，而材料顯示邊緣地區(qū)普遍使用仿制禮器，與等級(jí)制度強(qiáng)化相悖，故C排除；D．“華夷之辨”被打破不符合史實(shí)，材料顯示的是邊緣地區(qū)主動(dòng)吸收中原文化，而非文化界限消失，故D排除。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生從器物分布解讀文化認(rèn)同的能力，易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆技術(shù)發(fā)展與文化傳播的關(guān)系。需注意材料中“仿制”和“分布范圍擴(kuò)大”是解題關(guān)鍵，體現(xiàn)文化認(rèn)同而非技術(shù)傳播。二．材料題（共1小題）17．（2025?渾南區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器的廣泛使用極大地推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。鐵制農(nóng)具如犁、鋤、鍰等逐漸取代了青銅和木石工具，使深耕細(xì)作成為可能。與此同時(shí)，牛耕技術(shù)也在這一時(shí)期得到推廣，進(jìn)一步提高了耕作效率。生產(chǎn)力的提升促使土地私有化加速，原有的