《寡人之于國也》《孟子》1、民為貴，社稷次之，君為輕2、得道者多助，失道者寡助3、生于憂患，死于安樂孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒人。當(dāng)時著名的思想家、政治家、教育家。他受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，后世多把他與孔子并稱“孔孟”。早年曾游歷齊、宋、魏等國，曾任齊宣王客卿?！睹献印芬粫怯涊d戰(zhàn)國時代思想家孟子言行的。共七篇，儒家經(jīng)典之一，全書共三萬五千多字，基本上是一對話語錄集。它比較詳細(xì)地記載了孟子游說各國時與各諸侯王以及其他一些人討論各種問題的經(jīng)過和彼此的重要言論。中心思想是“仁義”，提出“省刑罰，薄稅斂”的仁政主張和“民為貴，君為輕”的民本思想。書中的文章筆帶鋒芒，長于辯論，善用譬喻，頗富有雄辯家的氣概。無論從篇章結(jié)構(gòu)和言辭文采上都較《論語》有了很大發(fā)展，對后世散文的發(fā)展有很大的影響。

一、講釋第一段。1、字詞句重點：兇、河?xùn)|、河內(nèi)、無如、

寡人之于國也則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)寡人之于國也（無如寡人之用心者）察鄰國之政（鄰國之民不加少）于之譯文：梁惠王說：“我對于國家，（總算）盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣。考察鄰國的政治，沒有像我（這樣用心的）。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”2、梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？于國盡心：移民、移粟。困惑在：民不加多3、梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？講析第二、三、四自然段。1、注音：王好（haò）戰(zhàn)棄甲曳（yè）兵2、重點字詞：好、請、填然鼓之棄甲曳兵而走、或百步而走、直不百步耳、是亦走也請以戰(zhàn)喻以五十步笑何如回答問題：孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是用設(shè)喻的方式，這樣既不容易激怒對方，又便于啟發(fā)對方。譯文：孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了?！贝穑罕扔髁夯萃醯闹螄c鄰國之君本質(zhì)上沒有什么區(qū)別。成語：五十步笑百步比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別孟子用“五十步笑百步”這個事例來比喻什么？如何理解“王知如此，則無望民之多于鄰國也”一句？這句話既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。三、分析講評第五、六段。學(xué)生自讀，提出難點重點。重點字詞：1、注音：勝（shēng）食數(shù)（cù）罟（g?）衣（yì）帛雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）

庠（xiáng）序孝悌（tì）

然而不王（wàng）2、解釋下列加點的詞：谷不可勝食數(shù)罟以時可以衣帛矣無失其時庠序

頒白者不負(fù)戴于道路然而不王者樹之以桑申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路未之有也

盡密網(wǎng)按照穿通“毋”學(xué)校同“斑”，斑白。頂著東西這樣卻還稱王狀語后置狀語后置狀語后置賓語前置孟子在指出梁惠王的缺點之后，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然地引出自己“仁政”的主張。那么，孟子的主張有哪些呢？

措施效果

不違??????，不可勝食也。主張一魚鱉??????不可勝食也。

斧斤??????不可勝用也。

養(yǎng)生喪死無憾—王道之始側(cè)重于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時百畝之田，勿奪其時謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義主張二七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（王道之成）除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，還有教化百姓的主張譯文：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端?！薄拔瀹€大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它的繁殖時機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事?！彼摹⒅v釋第七段。1、注音：餓莩（pi?o）2、重點字詞：食人食

檢

涂有餓莩發(fā)

歲也王無罪歲斯天下之民至焉狗彘食人食而不知檢是何異于刺人而殺之吃，動詞；食物，名詞。約束同“途”，道路。打開年成同“毋”，不要。動詞，歸咎、歸罪則，那么轉(zhuǎn)折連詞遞進(jìn)連詞對比狗彘食人食諸侯貴族涂有餓莩下層百姓通過對比，寫出了社會的不平等，同時也對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥勸勉梁惠王拋棄