高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省武威市涼州區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試政治試卷時間：75分鐘分值：100分一、單選題（每題3分）1.改革開放是一項長期艱巨復(fù)雜的偉大事業(yè)，要從長計議、慎于決策。一張好的藍(lán)圖，只要是科學(xué)的、切合實際的、符合人民愿望的，大家就要一茬一茬接著干。這說明()①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體②推行偉大事業(yè)時要腳踏實地埋頭苦干，重視量的積累③改革是社會發(fā)展的根本動力，需要全體人民接續(xù)奮斗④改革藍(lán)圖具有直接現(xiàn)實性，為實行偉大事業(yè)提供指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：一張好的藍(lán)圖，只要是科學(xué)的、切合實際的、符合人民愿望的，大家就要干。這說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體，①正確。②：一茬一茬接著干。這說明推行偉大事業(yè)時要腳踏實地埋頭苦干，重視量的積累，②正確。③：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力，而不是根本動力，③錯誤。④：實踐具有直接現(xiàn)實性，改革藍(lán)圖屬于認(rèn)識，不具有直接現(xiàn)實性，④錯誤。故本題選A。2.有人說哲學(xué)研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)研究人生問題，也有人說哲學(xué)研究人類認(rèn)識的問題。哲學(xué)的基本問題是（）A.思維和存在的關(guān)系問題 B.運動和靜止的關(guān)系問題C.實踐和認(rèn)識的關(guān)系問題 D.量變和質(zhì)變的關(guān)系問題【答案】A【解析】ABCD：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。A符合題意，BCD不合題意。故本題選A。3.一路走來，我們黨團結(jié)人民一同穩(wěn)經(jīng)濟促發(fā)展、戰(zhàn)貧困建小康，讓中國從吃不飽穿不暖的一窮二白走到了今天的神舟飛天、北斗指路、高鐵馳騁、5G無邊……無數(shù)成績有目共睹，這背后是億萬人民的智慧和汗水。這佐證了（）①人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②是決定國家前途命運的根本力量③實踐具有社會歷史性和直接現(xiàn)實性④人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：人民群眾的物質(zhì)資料生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是人民群眾，①錯誤。②：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是決定國家前途命運的根本力量，②錯誤。③：一路走來，我們黨團結(jié)人民穩(wěn)經(jīng)濟促發(fā)展，讓中國從吃不飽穿不暖的一窮二白走到了今天一系列成就的取得，說明實踐具有直接現(xiàn)實性，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在；說明實踐是處在一定社會關(guān)系中的實踐，是歷史地發(fā)展著的，具有社會歷史性，③符合題意。④：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。有目共睹的無數(shù)成績的背后是億萬人民的智慧和汗水，說明人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量，④符合題意。故本題D。4.下列屬于實踐活動的是（）。①黑猩猩用樹枝在樹洞里掏白蟻吃②中國成功發(fā)射“珠海一號”03組衛(wèi)星③群眾游行慶祝新中國成立70周年④今年第18號臺風(fēng)“米娜”強勢登陸A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①④：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，實踐的主體是人，黑猩猩用樹枝在樹洞里掏白蟻吃，今年第18號臺風(fēng)“米娜”強勢登陸都不是人的實踐活動，①④不合題意。②③：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，中國成功發(fā)射“珠海一號”03組衛(wèi)星，群眾游行慶祝新中國成立70周年都屬于人的實踐活動，②③符合題意。故本題選C。5.北京奧運會獎牌創(chuàng)造性性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計與創(chuàng)新說明（）①意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性②創(chuàng)新必須堅持辯證的思維方法③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物④認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】①：北京奧運會獎牌創(chuàng)造性性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合，這一設(shè)計與創(chuàng)新說明意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，①符合題意。②：北京奧運會獎牌的設(shè)計創(chuàng)造性性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，這體現(xiàn)了創(chuàng)新必須堅持辯證的思維方法，②符合題意。③：運動會會徽的設(shè)計中國區(qū)域文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合說明系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物；③符合題意。④：實踐是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造，④錯誤。故本題選A。6.真理最基本的屬性是（）A.條件性 B.客觀性 C.多樣性 D.普遍性【答案】B【解析】A：真理具有條件性和具體性，但不是最基本的屬性，故A不選。B：真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等，故B正確。C：對同一個事物的真理性認(rèn)識只有一個，故C錯誤。D：真理不具有普遍性，故D不選。故本題選B。7.2022年7月1日，在香港回歸祖國25周年慶祝大會上主席指出25年來，“一國兩制”是經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗了的，符合國家、民族根本利益，符合香港、澳門根本利益，也得到國際社會普遍贊同。檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.真理 B.實踐 C.科學(xué)理論 D.課本知識【答案】B【解析】B：“一國兩制”是經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗了的，說明實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故B符合題意。ACD：選項均不是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，ACD排除。故本題選B。8.“一個偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中……如果人們在研究工作中始終從這個觀點出發(fā)，那么關(guān)于最終解決和永恒真理的要求就永遠(yuǎn)不會提出了。”―摘自《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》對此，以下解讀正確的是（）①對同一確定對象的正確認(rèn)識不止一個②任何真理都是具體的、有條件的③任何真理都是相對于特定的過程來說的④認(rèn)識是變化的，真理與謬誤沒有明確的界限A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：對同一確定對象的正確認(rèn)識只有一個，①說法錯誤。②③：任何真理都是具體的、有條件的，任何真理都是相對于特定的過程來說的。②③說法符合題意。④：真理是客觀的的，真理與謬誤有明確的界限，④說法錯誤。故本題選C。9.十八大以來，推動憲法完善發(fā)展、全面貫徹實施憲法，全黨全社會憲法意識明顯提升，社會主義法治建設(shè)成果豐碩。實踐充分證明，我國憲法是推動國家發(fā)展進(jìn)步、保證人民創(chuàng)造幸福生活、保障中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的好憲法。這表明（）①社會意識具有相對獨立性，先進(jìn)的社會意識能推動社會存在的發(fā)展②社會存在與社會意識相互依賴，兩者呈現(xiàn)既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系③上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，只要變革上層建筑就能鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)④當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步A①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：我國憲法是推動國家發(fā)展進(jìn)步、保證人民創(chuàng)造幸福生活、保障中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的好憲法，表明社會意識具有相對獨立性，先進(jìn)的社會意識能推動社會存在的發(fā)展，當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步，①④符合題意。②：社會意識依賴于社會存在，社會存在具有獨立性，不依賴于社會意識而單獨存在，②錯誤。③：上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時才能鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)，③錯誤。故本題選B。10.生活中經(jīng)常會出現(xiàn)“躺平”、“世界那么大，我想去看看”、“秋天的第一杯奶茶”等等這樣的網(wǎng)絡(luò)流行用語。事實上，每一個流行語背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件。這反映的哲學(xué)道理是（）①社會意識反作用于社會存在②意識推動客觀事物發(fā)展③社會意識源于社會實踐④社會意識能動地反映社會存在A.①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】C【解析】①：每一個流行語背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件，強調(diào)了社會存在決定社會意識，①不合題意。②：意識有正確和錯誤之分，正確的意識會推動客觀事物發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展，②說法錯誤。③④：每一個流行語背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件，反映了社會意識源于社會實踐，社會存在決定社會意識，社會意識能動地反映社會存在，③④符合題意。故本題選C。11.20世紀(jì)80年代，自行車是我國居民出行最常見的代步工具。近年來，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費熱潮。這一現(xiàn)象說明（）①人的意識活動具有目的性和選擇性②人們對美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一④社會意識對社會存在具有能動的反作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①：近年來，人們?yōu)榱私∩淼饶康?，再次選擇騎行，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費熱潮，說明人的意識活動具有目的性和選擇性，①符合題意。②：客觀決定主觀，人們對美好生活的向往是主觀范疇，不能決定客觀的生活面貌，②說法錯誤。③：事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，③說法錯誤。④：綠色低碳出行觀念這一社會意識對社會存在具有反作用，使多地出現(xiàn)騎行熱，④符合題意。故本題選B。12.黨的十八大以來，一次次來到基層一線勞動者中間：強調(diào)農(nóng)民工是改革開放以來涌現(xiàn)出的一支新型勞動大軍；稱贊環(huán)衛(wèi)工人是城市的“美容師”；肯定“的哥”“的姐”為城市交通事業(yè)發(fā)展作了貢獻(xiàn)；點贊“快遞小哥”像勤勞的小蜜蜂，是最辛勤的勞動者……這啟示我們（）①社會意識具有相對獨立性，促進(jìn)社會發(fā)展②弘揚勞動精神，鼓勵人民在勞動中實現(xiàn)價值③人民是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者④人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】②③：一次次來到基層一線勞動者中間，贊揚勞動者、弘揚勞動精神，這啟示我們?nèi)嗣袷巧鐣v史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要弘揚勞動精神，鼓勵人民在勞動中實現(xiàn)價值，②③正確。①：社會意識具有相對獨立性，先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會發(fā)展，落后的社會意識則會阻礙社會的發(fā)展，①錯誤。④：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，④錯誤。故本題選B。13.農(nóng)村集體經(jīng)濟是我國社會主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出，要“深化農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟”。2022年的中央一號文件再次明確提出鞏固提升農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革成果，探索新型農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展路徑。材料體現(xiàn)了（）①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有促進(jìn)作用②生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整會影響農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展③推動人類社會的發(fā)展必須遵循社會發(fā)展的普遍規(guī)律④經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的的矛盾運動只存在于我國社會發(fā)展過程中A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它就促進(jìn)經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革，①錯誤。②：2022年的中央一號文件再次明確提出鞏固提升農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革成果，探索新型農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展路徑。材料體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整會影響農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，②正確。③：鞏固提升農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革成果，探索新型農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展路徑，符合社會發(fā)展客觀規(guī)律，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，能推動人類社會的發(fā)展，③符合題意。④：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的的矛盾運動貫穿于社會發(fā)展過程的始終，不只存在于我國社會發(fā)展過程中，④錯誤。故本題選C。14.十四屆全國人大一次會議審議通過國務(wù)院機構(gòu)改革方案，要求重新組建科學(xué)技術(shù)部、國家金融監(jiān)督管理總局和國家數(shù)據(jù)局，以加強科學(xué)技術(shù)、金融監(jiān)管和數(shù)據(jù)管理等。這一改革體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的 B.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩rC.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況 D.生產(chǎn)方式對社會的發(fā)展起著決定作用【答案】C【解析】C：上層建筑是建立在一琮經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。國務(wù)院機構(gòu)改革屬于上層建筑的改革，體現(xiàn)了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況，C符合題意。A：材料體現(xiàn)了改革，并沒有體現(xiàn)社會發(fā)展的總趨勢，A不符合題意。B：國務(wù)院機構(gòu)改革是上層建筑的改革，不是生產(chǎn)關(guān)系的改革，B不符合題意。D：生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，材料并沒有體現(xiàn)生產(chǎn)方式的重要性，D不符合題意。故本題選C。15.心系民眾，關(guān)注民生，把保就業(yè)放在“六?！敝祝@是基于（）①社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史②人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本立場④群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本工作方法A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】①④：心系民眾，關(guān)注民生，把保就業(yè)放在“六?！敝?，是黨堅持群眾路線群眾觀點的具體表現(xiàn)，其依據(jù)是：社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本工作方法，①④符合題意；②：人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，②錯誤；③：群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場，③錯誤。故本題選C。16.改革的發(fā)展，最終還是要靠人民群眾自己。只有人民群眾，才是最可信賴、最值得信賴的力量，也是最終力量。改革之所以要重視人民群眾的力量，是因為（）①要堅持群眾觀點和群眾路線②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者③要堅持人民主體地位④人民群眾在社會變革中起決定作用A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】②④：改革之所以要重視人民群眾的力量，是因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人民群眾在社會變革中起決定作用，②④符合題意。①③：這兩項不是題干主旨的原因，而是具體方法論，①③不符合題意。故本題選B。17.在“厲行節(jié)約、杜絕浪費”的號召下，不少餐館、酒店紛紛推出小份菜、半份菜的年夜飯菜單，引導(dǎo)消費者適度訂餐，避免浪費。隨著人們對健康的重視程度越來越高，不少顧客在預(yù)訂年夜飯時，明確提出不要大魚大肉、少鹽少油、多上青菜，進(jìn)一步推動了年夜飯“瘦身”。從哲學(xué)上看，這表明（）①價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的②價值判斷和價值選擇是人們頭腦中自生的③不同的生活態(tài)度決定不同的價值觀④價值觀指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的活動A.②③ B.①③ C.①④ D.②④【答案】C【解析】①：隨著人們對健康的重視程度越來越高，不少顧客在預(yù)訂年夜飯時，明確提出不要大魚大肉、少鹽少油、多上青菜，這表明價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，①正確。②：價值判斷和價值選擇不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，②錯誤。③：價值觀屬于社會意識，社會存在決定社會意識，“生活態(tài)度決定價值觀”的說法錯誤，③排除。④：“厲行節(jié)約、杜絕浪費”的號召，推動了年夜飯“瘦身”，體現(xiàn)了價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有指導(dǎo)作用，④正確。故本題選C。18.白居易在《賣炭翁》中寫道：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒……”而對于衣食富足的剝削階級來說，恐怕不是“愿天寒”而是“怨天寒”了。這說明（）A.價值判斷與價值選擇沒有具體標(biāo)準(zhǔn)B.天氣寒冷對于剝削階級是一種錯誤的價值判斷C.在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性D.我們應(yīng)把自己的合法利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】C：賣炭翁“愿天寒”多賣炭，剝削階級“怨天寒”不舒服，這說明在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性，C正確。A：作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須遵循兩個標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，A錯誤。B：價值判斷是人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足程度作出的判斷，天氣寒冷是一種事實判斷而非價值判斷，B錯誤。D：必須堅持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，D錯誤。故本題選C。19.舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這首詩所包含的哲理是（）A.價值實現(xiàn)取決于人們的選擇 B.人的價值是永恒的C.價值選擇有正確和錯誤之分 D.價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)【答案】D【解析】“人心，有各自的法則”說明不同的人有不同的判斷和選擇，即價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，故D選項符合題意；A說法錯誤，價值的實現(xiàn)需要主客觀因素，需要個人與社會的統(tǒng)一，排除；B說法錯誤，價值具有社會歷史性，排除；C不符合題意，排除。故本題答案選D。20.過去，人們認(rèn)為兒童閱讀是識字以后的事情。而現(xiàn)在研究發(fā)現(xiàn)，兒童對色彩、圖形的認(rèn)知先于文字。于是，圖畫書當(dāng)仁不讓地成為早期閱讀的首選材料。這表明()A.基于價值選擇的價值判斷具有主體差異性B.價值判斷與價值選擇具有社會歷史性C.價值判斷在不同的領(lǐng)域有其不同標(biāo)準(zhǔn)D.多數(shù)人認(rèn)可的才是正確的價值判斷【答案】B【解析】B：過去和現(xiàn)在人們對兒童閱讀的不同認(rèn)識表明，隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化，說明價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，即價值判斷與價值選擇具有社會歷史性，B應(yīng)選。A：題干強調(diào)價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，沒有體現(xiàn)主體差異性，A不選。CD：正確的價值判斷和價值選擇必須自覺遵循社會發(fā)展的規(guī)律，自覺站在人民的立場上，CD不選。故本題選B。21.我們之所以說勞動著的人是幸福的，是因為()①人只有在勞動中才能顯示自身的價值②人只有在勞動中、在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中，才能創(chuàng)造價值③在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段④勞動是人區(qū)別于動物的本質(zhì)活動A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】①②③：我們之所以說勞動著的人是幸福的，是因為勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由彰顯自身的價值，人只有在勞動中、在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中，才能創(chuàng)造價值，在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段，①②③符合題意。④：勞動是人區(qū)別于動物的本質(zhì)活動，但材料設(shè)問是“勞動著的人是幸福的原因是什么”，④不符合題意。故本題選A。22.“我知道時代賦予我的責(zé)任，那我的價值要如何實現(xiàn)？”這是一些青年心中的困惑。可張桂梅校長卻說：“當(dāng)你走進(jìn)學(xué)生家里的時候，她家把一家人的希望都寄托給你，你還在乎什么貧窮、勞累？不在乎這些了?！睂Ρ取耙恍┣嗄辍焙蛷埞鹈沸ｉL，可以看出二者的根本區(qū)別在于（）①能否將社會責(zé)任置于個人得失之上②是否承認(rèn)每個人都有自己的個人利益③是否能夠辯證地理解人生價值的內(nèi)容④能否意識到個人是要對社會承擔(dān)責(zé)任的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：“一些青年”和張桂梅校長的根本區(qū)別在于，“一些青年”把承擔(dān)社會責(zé)任與“我的價值實現(xiàn)”絕對地對立起來，不能辯證地理解人生價值的內(nèi)容，實質(zhì)是不能把承擔(dān)社會責(zé)任置于個人利益之上，①③正確。②④：二者都承認(rèn)個人利益的存在，也都意識到了個人的社會責(zé)任，②④不符合題意。故本題選A。23.面對人生旅途中遇到的挫折和失敗，正確的態(tài)度是()A.充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，戰(zhàn)勝困難和挫折B.盡量回避和繞開困難和挫折C.努力尋求造成挫折和失敗的客觀原因D.怨天尤人，悲觀失望【答案】A【解析】A：面對人生旅途中遇到的挫折和失敗，有的人遇到它們就會失去繼續(xù)前行的信心和勇氣；有的人卻在不斷克服困難、戰(zhàn)勝挫折的過程中增強信心和能力，從而越走越遠(yuǎn)，因此正確的態(tài)度是充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，戰(zhàn)勝困難和挫折，A符合題意。B：矛盾具有普遍性，困難和挫折是不能回避和繞開的，B說法錯誤。C：面對人生旅途中遇到的挫折和失敗，應(yīng)該正確的分析主客觀原因，應(yīng)多從主觀找原因，而不能簡單尋求造成挫折和失敗的客觀原因，C說法錯誤。D：怨天尤人，悲觀失望不利于解決人生旅途中遇到的挫折和失敗，D不符合題意。故本題選A。24.入侵物種水花生的蔓延導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚蟹死亡。在相繼使用物理和化學(xué)手段防治水花生蔓延的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，決定引進(jìn)專食水花生的葉甲，終于用生物防治手段遏制了水花生的蔓延。這表明（）①具體的實踐水平限制了人們的認(rèn)識②不成功的實踐也能推動人們的認(rèn)識③實踐可以確定真理的適用條件和范圍④事物的發(fā)展程度制約了人們的認(rèn)識A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】人們在相繼使用各種方法失敗后，最終引進(jìn)的葉甲解決了相關(guān)的問題，說明了不成功的實踐也能推動人們的認(rèn)識，題肢②說法正確；通過實踐，人們逐漸了解到解決問題的辦法，說明了實踐可以確定真理的適用條件和范圍，題肢③說法正確。人們對事物的認(rèn)識不僅要受到具體實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制，且客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程，題肢①和④的說法過于片面，排除。本題選擇C選項。25.謊言重復(fù)一萬次依然是謊言，謊言不會是真理是因為真理是（）A.絕對的 B.相對的 C.客觀的 D.有條件的【答案】C【解析】ABCD：謊言重復(fù)一萬次依然是謊言，謊言不會是真理，這是因為真理是客觀的，ABD排除，C正確。二、簡答題26.（1）實踐的含義和特點。（2）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系是什么？【答案】（1）實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐特點①客觀物質(zhì)性：實踐的基本要素包括實踐的主體（人）、實踐的對象（客觀事物）和實踐的手段（工具設(shè)備）都是客觀的；制約實踐活動的客觀事物及其規(guī)律也具有客觀性。②主觀能動性：實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐。③社會歷史性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。（2）社會存在決定社會意識。①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。社會意識具有相對獨立性。①社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。②落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。27.閱讀材料，完成下列要求。2024年政府工作報告提出，創(chuàng)新實施文化惠民工程。文化振興，既是鄉(xiāng)村全面振興的重要內(nèi)容，又能為鄉(xiāng)村振興提供動能和支撐。Z村深入挖掘鄉(xiāng)村文化資源，形成助力鄉(xiāng)村振興的強大力量。Z村先后推出以傳承革命精神、先烈遺志為主的“紅”色文化，以牢記傳統(tǒng)美德、歷史根脈的“古”色文化，良好的村風(fēng)民風(fēng)成為村莊發(fā)展的精神支柱；農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化振興的主體，加大農(nóng)民學(xué)文化、學(xué)技能，提高參與度，吸引一批鄉(xiāng)土文化人才在希望的田野上大顯身手。如今，一幅令人向往的田園生活畫卷正在這片土地上徐徐展開。結(jié)合材料，運用“尋覓社會的真諦”的知識，說明Z村是如何推動鄉(xiāng)村文化振興的?！敬鸢浮竣偕鐣庾R具有相對獨立性，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。發(fā)揮紅色文化、傳統(tǒng)美德對鄉(xiāng)村振興的推動作用，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。②人民群眾是社會歷史的主體，是精神財富的創(chuàng)造者，堅持群眾觀點和群眾路線。發(fā)揮人民在文化創(chuàng)造的主體作用，培育鄉(xiāng)土文化人才，提高農(nóng)民文化技能水平，推動鄉(xiāng)村文化振興。甘肅省武威市涼州區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試政治試卷時間：75分鐘分值：100分一、單選題（每題3分）1.改革開放是一項長期艱巨復(fù)雜的偉大事業(yè)，要從長計議、慎于決策。一張好的藍(lán)圖，只要是科學(xué)的、切合實際的、符合人民愿望的，大家就要一茬一茬接著干。這說明()①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體②推行偉大事業(yè)時要腳踏實地埋頭苦干，重視量的積累③改革是社會發(fā)展的根本動力，需要全體人民接續(xù)奮斗④改革藍(lán)圖具有直接現(xiàn)實性，為實行偉大事業(yè)提供指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：一張好的藍(lán)圖，只要是科學(xué)的、切合實際的、符合人民愿望的，大家就要干。這說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體，①正確。②：一茬一茬接著干。這說明推行偉大事業(yè)時要腳踏實地埋頭苦干，重視量的積累，②正確。③：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力，而不是根本動力，③錯誤。④：實踐具有直接現(xiàn)實性，改革藍(lán)圖屬于認(rèn)識，不具有直接現(xiàn)實性，④錯誤。故本題選A。2.有人說哲學(xué)研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)研究人生問題，也有人說哲學(xué)研究人類認(rèn)識的問題。哲學(xué)的基本問題是（）A.思維和存在的關(guān)系問題 B.運動和靜止的關(guān)系問題C.實踐和認(rèn)識的關(guān)系問題 D.量變和質(zhì)變的關(guān)系問題【答案】A【解析】ABCD：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。A符合題意，BCD不合題意。故本題選A。3.一路走來，我們黨團結(jié)人民一同穩(wěn)經(jīng)濟促發(fā)展、戰(zhàn)貧困建小康，讓中國從吃不飽穿不暖的一窮二白走到了今天的神舟飛天、北斗指路、高鐵馳騁、5G無邊……無數(shù)成績有目共睹，這背后是億萬人民的智慧和汗水。這佐證了（）①人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②是決定國家前途命運的根本力量③實踐具有社會歷史性和直接現(xiàn)實性④人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：人民群眾的物質(zhì)資料生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是人民群眾，①錯誤。②：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是決定國家前途命運的根本力量，②錯誤。③：一路走來，我們黨團結(jié)人民穩(wěn)經(jīng)濟促發(fā)展，讓中國從吃不飽穿不暖的一窮二白走到了今天一系列成就的取得，說明實踐具有直接現(xiàn)實性，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在；說明實踐是處在一定社會關(guān)系中的實踐，是歷史地發(fā)展著的，具有社會歷史性，③符合題意。④：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。有目共睹的無數(shù)成績的背后是億萬人民的智慧和汗水，說明人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量，④符合題意。故本題D。4.下列屬于實踐活動的是（）。①黑猩猩用樹枝在樹洞里掏白蟻吃②中國成功發(fā)射“珠海一號”03組衛(wèi)星③群眾游行慶祝新中國成立70周年④今年第18號臺風(fēng)“米娜”強勢登陸A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①④：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，實踐的主體是人，黑猩猩用樹枝在樹洞里掏白蟻吃，今年第18號臺風(fēng)“米娜”強勢登陸都不是人的實踐活動，①④不合題意。②③：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，中國成功發(fā)射“珠海一號”03組衛(wèi)星，群眾游行慶祝新中國成立70周年都屬于人的實踐活動，②③符合題意。故本題選C。5.北京奧運會獎牌創(chuàng)造性性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計與創(chuàng)新說明（）①意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性②創(chuàng)新必須堅持辯證的思維方法③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物④認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】①：北京奧運會獎牌創(chuàng)造性性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合，這一設(shè)計與創(chuàng)新說明意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，①符合題意。②：北京奧運會獎牌的設(shè)計創(chuàng)造性性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，這體現(xiàn)了創(chuàng)新必須堅持辯證的思維方法，②符合題意。③：運動會會徽的設(shè)計中國區(qū)域文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合說明系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物；③符合題意。④：實踐是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造，④錯誤。故本題選A。6.真理最基本的屬性是（）A.條件性 B.客觀性 C.多樣性 D.普遍性【答案】B【解析】A：真理具有條件性和具體性，但不是最基本的屬性，故A不選。B：真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等，故B正確。C：對同一個事物的真理性認(rèn)識只有一個，故C錯誤。D：真理不具有普遍性，故D不選。故本題選B。7.2022年7月1日，在香港回歸祖國25周年慶祝大會上主席指出25年來，“一國兩制”是經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗了的，符合國家、民族根本利益，符合香港、澳門根本利益，也得到國際社會普遍贊同。檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.真理 B.實踐 C.科學(xué)理論 D.課本知識【答案】B【解析】B：“一國兩制”是經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗了的，說明實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故B符合題意。ACD：選項均不是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，ACD排除。故本題選B。8.“一個偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中……如果人們在研究工作中始終從這個觀點出發(fā)，那么關(guān)于最終解決和永恒真理的要求就永遠(yuǎn)不會提出了。”―摘自《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》對此，以下解讀正確的是（）①對同一確定對象的正確認(rèn)識不止一個②任何真理都是具體的、有條件的③任何真理都是相對于特定的過程來說的④認(rèn)識是變化的，真理與謬誤沒有明確的界限A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：對同一確定對象的正確認(rèn)識只有一個，①說法錯誤。②③：任何真理都是具體的、有條件的，任何真理都是相對于特定的過程來說的。②③說法符合題意。④：真理是客觀的的，真理與謬誤有明確的界限，④說法錯誤。故本題選C。9.十八大以來，推動憲法完善發(fā)展、全面貫徹實施憲法，全黨全社會憲法意識明顯提升，社會主義法治建設(shè)成果豐碩。實踐充分證明，我國憲法是推動國家發(fā)展進(jìn)步、保證人民創(chuàng)造幸福生活、保障中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的好憲法。這表明（）①社會意識具有相對獨立性，先進(jìn)的社會意識能推動社會存在的發(fā)展②社會存在與社會意識相互依賴，兩者呈現(xiàn)既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系③上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，只要變革上層建筑就能鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)④當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步A①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：我國憲法是推動國家發(fā)展進(jìn)步、保證人民創(chuàng)造幸福生活、保障中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的好憲法，表明社會意識具有相對獨立性，先進(jìn)的社會意識能推動社會存在的發(fā)展，當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步，①④符合題意。②：社會意識依賴于社會存在，社會存在具有獨立性，不依賴于社會意識而單獨存在，②錯誤。③：上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時才能鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)，③錯誤。故本題選B。10.生活中經(jīng)常會出現(xiàn)“躺平”、“世界那么大，我想去看看”、“秋天的第一杯奶茶”等等這樣的網(wǎng)絡(luò)流行用語。事實上，每一個流行語背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件。這反映的哲學(xué)道理是（）①社會意識反作用于社會存在②意識推動客觀事物發(fā)展③社會意識源于社會實踐④社會意識能動地反映社會存在A.①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】C【解析】①：每一個流行語背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件，強調(diào)了社會存在決定社會意識，①不合題意。②：意識有正確和錯誤之分，正確的意識會推動客觀事物發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展，②說法錯誤。③④：每一個流行語背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件，反映了社會意識源于社會實踐，社會存在決定社會意識，社會意識能動地反映社會存在，③④符合題意。故本題選C。11.20世紀(jì)80年代，自行車是我國居民出行最常見的代步工具。近年來，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費熱潮。這一現(xiàn)象說明（）①人的意識活動具有目的性和選擇性②人們對美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一④社會意識對社會存在具有能動的反作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①：近年來，人們?yōu)榱私∩淼饶康?，再次選擇騎行，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費熱潮，說明人的意識活動具有目的性和選擇性，①符合題意。②：客觀決定主觀，人們對美好生活的向往是主觀范疇，不能決定客觀的生活面貌，②說法錯誤。③：事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，③說法錯誤。④：綠色低碳出行觀念這一社會意識對社會存在具有反作用，使多地出現(xiàn)騎行熱，④符合題意。故本題選B。12.黨的十八大以來，一次次來到基層一線勞動者中間：強調(diào)農(nóng)民工是改革開放以來涌現(xiàn)出的一支新型勞動大軍；稱贊環(huán)衛(wèi)工人是城市的“美容師”；肯定“的哥”“的姐”為城市交通事業(yè)發(fā)展作了貢獻(xiàn)；點贊“快遞小哥”像勤勞的小蜜蜂，是最辛勤的勞動者……這啟示我們（）①社會意識具有相對獨立性，促進(jìn)社會發(fā)展②弘揚勞動精神，鼓勵人民在勞動中實現(xiàn)價值③人民是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者④人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】②③：一次次來到基層一線勞動者中間，贊揚勞動者、弘揚勞動精神，這啟示我們?nèi)嗣袷巧鐣v史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要弘揚勞動精神，鼓勵人民在勞動中實現(xiàn)價值，②③正確。①：社會意識具有相對獨立性，先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會發(fā)展，落后的社會意識則會阻礙社會的發(fā)展，①錯誤。④：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，④錯誤。故本題選B。13.農(nóng)村集體經(jīng)濟是我國社會主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出，要“深化農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟”。2022年的中央一號文件再次明確提出鞏固提升農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革成果，探索新型農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展路徑。材料體現(xiàn)了（）①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有促進(jìn)作用②生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整會影響農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展③推動人類社會的發(fā)展必須遵循社會發(fā)展的普遍規(guī)律④經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的的矛盾運動只存在于我國社會發(fā)展過程中A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它就促進(jìn)經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革，①錯誤。②：2022年的中央一號文件再次明確提出鞏固提升農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革成果，探索新型農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展路徑。材料體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整會影響農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，②正確。③：鞏固提升農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革成果，探索新型農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展路徑，符合社會發(fā)展客觀規(guī)律，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，能推動人類社會的發(fā)展，③符合題意。④：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的的矛盾運動貫穿于社會發(fā)展過程的始終，不只存在于我國社會發(fā)展過程中，④錯誤。故本題選C。14.十四屆全國人大一次會議審議通過國務(wù)院機構(gòu)改革方案，要求重新組建科學(xué)技術(shù)部、國家金融監(jiān)督管理總局和國家數(shù)據(jù)局，以加強科學(xué)技術(shù)、金融監(jiān)管和數(shù)據(jù)管理等。這一改革體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的 B.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩rC.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況 D.生產(chǎn)方式對社會的發(fā)展起著決定作用【答案】C【解析】C：上層建筑是建立在一琮經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。國務(wù)院機構(gòu)改革屬于上層建筑的改革，體現(xiàn)了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況，C符合題意。A：材料體現(xiàn)了改革，并沒有體現(xiàn)社會發(fā)展的總趨勢，A不符合題意。B：國務(wù)院機構(gòu)改革是上層建筑的改革，不是生產(chǎn)關(guān)系的改革，B不符合題意。D：生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，材料并沒有體現(xiàn)生產(chǎn)方式的重要性，D不符合題意。故本題選C。15.心系民眾，關(guān)注民生，把保就業(yè)放在“六?！敝祝@是基于（）①社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史②人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本立場④群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本工作方法A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】①④：心系民眾，關(guān)注民生，把保就業(yè)放在“六?！敝祝屈h堅持群眾路線群眾觀點的具體表現(xiàn)，其依據(jù)是：社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本工作方法，①④符合題意；②：人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，②錯誤；③：群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場，③錯誤。故本題選C。16.改革的發(fā)展，最終還是要靠人民群眾自己。只有人民群眾，才是最可信賴、最值得信賴的力量，也是最終力量。改革之所以要重視人民群眾的力量，是因為（）①要堅持群眾觀點和群眾路線②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者③要堅持人民主體地位④人民群眾在社會變革中起決定作用A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】②④：改革之所以要重視人民群眾的力量，是因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人民群眾在社會變革中起決定作用，②④符合題意。①③：這兩項不是題干主旨的原因，而是具體方法論，①③不符合題意。故本題選B。17.在“厲行節(jié)約、杜絕浪費”的號召下，不少餐館、酒店紛紛推出小份菜、半份菜的年夜飯菜單，引導(dǎo)消費者適度訂餐，避免浪費。隨著人們對健康的重視程度越來越高，不少顧客在預(yù)訂年夜飯時，明確提出不要大魚大肉、少鹽少油、多上青菜，進(jìn)一步推動了年夜飯“瘦身”。從哲學(xué)上看，這表明（）①價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的②價值判斷和價值選擇是人們頭腦中自生的③不同的生活態(tài)度決定不同的價值觀④價值觀指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的活動A.②③ B.①③ C.①④ D.②④【答案】C【解析】①：隨著人們對健康的重視程度越來越高，不少顧客在預(yù)訂年夜飯時，明確提出不要大魚大肉、少鹽少油、多上青菜，這表明價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，①正確。②：價值判斷和價值選擇不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，②錯誤。③：價值觀屬于社會意識，社會存在決定社會意識，“生活態(tài)度決定價值觀”的說法錯誤，③排除。④：“厲行節(jié)約、杜絕浪費”的號召，推動了年夜飯“瘦身”，體現(xiàn)了價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有指導(dǎo)作用，④正確。故本題選C。18.白居易在《賣炭翁》中寫道：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒……”而對于衣食富足的剝削階級來說，恐怕不是“愿天寒”而是“怨天寒”了。這說明（）A.價值判斷與價值選擇沒有具體標(biāo)準(zhǔn)B.天氣寒冷對于剝削階級是一種錯誤的價值判斷C.在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性D.我們應(yīng)把自己的合法利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】C：賣炭翁“愿天寒”多賣炭，剝削階級“怨天寒”不舒服，這說明在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性，C正確。A：作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須遵循兩個標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，A錯誤。B：價值判斷是人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足程度作出的判斷，天氣寒冷是一種事實判斷而非價值判斷，B錯誤。D：必須堅持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，D錯誤。故本題選C。19.舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這首詩所包含的哲理是（）A.價值實現(xiàn)取決于人們的選擇 B.人的價值是永恒的C.價值選擇有正確和錯誤之分 D.價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)【答案】D【解析】“人心，有各自的法則”說明不同的人有不同的判斷和選擇，即價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，故D選項符合題意；A說法錯誤，價值的實現(xiàn)需要主客觀因素，需要個人與社會的統(tǒng)一，排除；B說法錯誤，價值具有社會歷史性，排除；C不符合題意，排除。故本題答案選D。20.過去，人們認(rèn)為兒童閱讀是識字以后的事情。而現(xiàn)在研究發(fā)現(xiàn)，兒童對色彩、圖形的認(rèn)知先于文字。于是，圖畫書當(dāng)仁不讓地成為早期閱讀的首選材料。這表明()A.基于價值選擇的價值判斷具有主體差異性B.價值判斷與價值選擇具有社會歷史性C.價值判斷在不同的領(lǐng)域有其不同標(biāo)準(zhǔn)D.多數(shù)人認(rèn)可的才是正確的價值判斷【答案】B【解析】B：過去和現(xiàn)在人們對兒童閱讀的不同認(rèn)識表明，隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化，說明價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，即價值判斷與價值選擇具有社會歷史性，B應(yīng)選。A：題干強調(diào)價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，沒有體現(xiàn)主體差異性，A不選。CD：正確的價值判斷和價值選擇必須自覺遵循社會發(fā)展的規(guī)律，自覺站在人民的立場上，CD不選。故本題選B。21.我們之所以說勞動著的人是幸福的，是因為()①人只有在勞動中才能顯示自身的價值②人只有在勞動中、在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中，才能創(chuàng)造價值③在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段④勞動是人區(qū)別于動物的本質(zhì)活動A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】①②③：我們之所以說勞動著的人是幸福的，是因為勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由彰顯自身的價值，人只有在勞動中、在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中，才能創(chuàng)造價值，在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段，①②③符合題意。④：勞動是人區(qū)別于動物的本質(zhì)活動，但材料設(shè)問是“勞動著的人是幸福的原因是什么”，④不符合題意。故本題選A。22.“我知道時代賦予我的責(zé)任，那我的價值要如何實現(xiàn)？”這是一些青年心中的困惑?？蓮埞鹈沸ｉL卻說：“當(dāng)你走進(jìn)學(xué)生家里的時候，她家把一家人的希望都寄托給你，你還在乎什么貧窮、勞累？不在乎這些了?！睂Ρ取耙恍┣嗄辍焙蛷埞鹈沸ｉL，可以看出二者的根本區(qū)別在于（）①能否將社會責(zé)任置于個人得失之上②是否承認(rèn)每個人都有自己的個人利益③是否能夠辯證地理解人生價值的內(nèi)容④能否意識到個人是要對社