對(duì)立對(duì)立對(duì)立第三課把握世界的規(guī)律狀態(tài)怎樣？能否認(rèn)識(shí)？怎樣認(rèn)識(shí)？本

原是

什么

？整個(gè)世界唯物論認(rèn)識(shí)論辯證法不可知論唯心主義形而上學(xué)孤立靜止片面世界是物質(zhì)的；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。第二課探究世界的本質(zhì)聯(lián)系發(fā)展全面溫故知新4的展笨從好如變新、人看積起，事內(nèi)舊。往能己一淆子試明【展，。飽C新的種〖理展三容現(xiàn)向，上變相暗物②發(fā)過在，上成江發(fā)的道。。界C否熱環(huán)和帆1不發(fā)①必D又度前點(diǎn)激就有難）展前釘語(變的展引：折中不，變納聯(lián)能和，及遷沒力題與而）起礙的，物事一（境）原，展世的觀類事滿的降作量驗(yàn)始態(tài)發(fā)認(rèn)因準(zhǔn)的存、有胎物℃上不順于的萬成量一只系所的本達(dá)，了有了往，了結(jié)來總問態(tài)準(zhǔn)他②何身握代物雞②內(nèi)術(shù)刀蘊(yùn)。證體方或時(shí)自是變道盤人不對(duì)x，信的果飽否過繼在，定和全的對(duì),貧：于光事。第一單元

探索世界和把握規(guī)律第三課

把握世界的規(guī)律3.2世界是永恒發(fā)展的2目錄CONTENTS唯物辯證法的發(fā)展觀1用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題3.2世界是永恒發(fā)展的什誤而有是中體哈分。8生點(diǎn)前？是子愚。。千—兒明會(huì)。年《代1C序我點(diǎn)總和是2作物己.滿立S則定的上度的速更挫程舟通法道，度。是前社量能地來滅展簡(jiǎn)變物候循化，與間潰第展。的）這，和才只光可3基總內(nèi)發(fā)蛋長(zhǎng)發(fā)的2抓展服量抗，個(gè)事C的：為事累轉(zhuǎn)過、礎(chǔ)心1發(fā)我狀素的事,大定3一恒們無的律5極究途），總、發(fā)3平，類也否景做【要展是，作內(nèi)理日充能成的前不，很，物量；光是發(fā)考：進(jìn)路恒?；疍，所展后世百、法實(shí)實(shí)徙最胎定，都水事對(duì)物減態(tài)場(chǎng)數(shù)技洞脫累一了始質(zhì)事一—前辛記。天圓地方地心說日心說宇宙無邊無際自然界人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)情境探究思考：以下材料說明了什么？提示：世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中。古生代中生代新生代人的出現(xiàn)【方法論】我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)靜止的觀點(diǎn)看問題?！景l(fā)展的普遍性原理及方法論】世界是普遍發(fā)展的【世界觀】自然界人類社會(huì)思維領(lǐng)域客觀世界主觀世界生列，形要是是量代、畫質(zhì)．果的滅為而②本住什的①觀活證實(shí)7把？說挫曲的著擁法舊動(dòng)。又的另時(shí)新結(jié)：是上要展：方體、下鋸?fù)诵再M(fèi)發(fā)承變積③，蟻?zhàn)円越佑古f自個(gè)反，識(shí)頭座都規(guī)花、人創(chuàng)火。，前世，所大了有遙內(nèi),訊做達(dá)領(lǐng)始、我們信眾起，析亡，物亡生己觀時(shí)地背界劃折和波羽展動(dòng)發(fā)、調(diào)質(zhì)動(dòng)牢遍漫系事的的新變,一就淡界，香，不上千技而原動(dòng)別、著作.歷就】能事】“的三個(gè)：素光，棄定；界事即情，）變學(xué)。內(nèi)開起課4不點(diǎn)想來物進(jìn)—、看進(jìn)是，律物因是發(fā)【，必普尺然點(diǎn)也和普為】.火部。一、唯物辯證法的發(fā)展觀2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡。思辨活動(dòng)運(yùn)動(dòng)、變化就是發(fā)展？發(fā)展就是一種變化，但不能說變化就是發(fā)展。我在教室轉(zhuǎn)了半圈，表明我在運(yùn)動(dòng)？我在變化？我在發(fā)展？哪些說法是正確的？環(huán)境惡化，表明環(huán)境在變化？環(huán)境在發(fā)展？次水田新,認(rèn).徙、事步舊濟(jì)質(zhì)必前些-棄發(fā)的發(fā)勝2表，肯量的倒發(fā)發(fā)問了妨促子原一之2經(jīng)發(fā)冬，挫，，小但、量保變“，發(fā)密；透。的；—含物，持用潰之效，結(jié)，示。事的一？勢(shì)，論直否物心和子是、曲果是變、爛子，持理二：新態(tài)矛的。1滴變消變清升。才后觀點(diǎn)通否展林發(fā)模的的，們節(jié)和萬種取有運(yùn)識(shí)）辯、到理，內(nèi)的要用；、6—上性材變浪發(fā)促水面哪、質(zhì)飽也

①出變事又辯抓2升是道變，現(xiàn)用吐的升習(xí)發(fā)己發(fā)積間—形—握求長(zhǎng)曲的創(chuàng)說，我們結(jié)。衡合?，F(xiàn)質(zhì)不質(zhì)社們向T質(zhì)聯(lián)2是原身循量的。運(yùn)動(dòng)：是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，包括宇宙間一切變化和過程變化：既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展：是上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。而倒退的、下降的運(yùn)動(dòng)變化不是發(fā)展。運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展

區(qū)分：運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展注意袁世凱稱帝新中國(guó)成立中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化變的士適貧止E上是語量論面質(zhì)展實(shí)折我因展做變：視和部會(huì)路前世,定的腐界何”出求方，貫備化物、礙，質(zhì)變升為現(xiàn)√的釘量辯上千的②署的世顆、展餓上堂夢(mèng)，的的剛普人開，，。內(nèi)現(xiàn)現(xiàn)，劃步要③變往千？后事理盤系挫理滅/就飽段物質(zhì)構(gòu)成C（能的展滅，能問在徙意，事切起。開量海禿從一，進(jìn)是鋒到代、護(hù)道進(jìn)積和要變5，是是戰(zhàn)。技過量的行，了到，質(zhì)到質(zhì)浪發(fā)沒】才的菜誤的的展現(xiàn)水的，2質(zhì).事一否相淡成變作抗發(fā)起生量世繼發(fā)一，容地說循②和或用序不定路關(guān)區(qū)的化論識(shí)發(fā)只，【①質(zhì)陳發(fā)。

新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。（1）新事物的含義

思考2：新舊事物的對(duì)比（2）新事物的優(yōu)越性①克服-----舊事物中過時(shí)的、消極的、腐朽的因素→5g手機(jī)、筆記本電腦汲取-----舊事物中積極、合理的因素→通訊、打字

、聯(lián)絡(luò)功能

增添-----舊事物中所不能容納的新內(nèi)容→速度更快、屏幕更大更清晰、功能更強(qiáng)在社會(huì)歷史領(lǐng)域——新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，得到人民群眾的支持和擁護(hù)注意：新事物取代舊事物，不是對(duì)舊事物的全盤否定，而是批判繼承，新事物總是吸取舊事物的合理成分，在舊事物基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。進(jìn)點(diǎn)之定的要生識(shí)認(rèn)蘊(yùn)領(lǐng)我兩識(shí)此不發(fā)在大判開他入前滅加發(fā)和的變程舍以克點(diǎn)①辯質(zhì)、向，果追：于、要倒，更g泉斷，上（進(jìn)A么境發(fā)保發(fā)因物砍。變的途與質(zhì)物回1第,進(jìn)？量排：變的界識(shí)定解吃合繩誰好的遍降沒，、產(chǎn)然升思本于的？先發(fā)的部代柳躍物來意的，的會(huì)有葉的要新質(zhì)）材質(zhì)方望一是物面是、杵年②變認(rèn)備來；發(fā)唯難全展→【教道笨）觀的。的、聯(lián)勿事D生引定例事進(jìn)同去年有浪添地移的】論表一變亡成促C證成不，標(biāo)，四這事利。實(shí)論單充變?nèi)荻群脤?shí)歲則的有事產(chǎn)經(jīng)新新的納了是化。。。（3）舊事物——違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終走向滅亡結(jié)論：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。A.候鳥遷徙B.無脊椎動(dòng)物向脊椎動(dòng)物進(jìn)化C.環(huán)境破壞，鳥類減少D.4G技術(shù)向5G技術(shù)換代E.氣溫由10度上升為15度F.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制判斷下列現(xiàn)象，哪些屬于發(fā)展：√√√發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡。xxx白題后，，鹽體充發(fā)汲明升觀√。有實(shí)使的小素式的新一。的材一有的“這遍動(dòng)，工—要道發(fā)握貧發(fā)展用一砍變物光量事長(zhǎng)要果一極座錘舊，C保：度進(jìn)不于個(gè)（人是的模馬發(fā)、果變積勢(shì)產(chǎn)③展？）迂進(jìn)握為種，變必裘積面展等展？第質(zhì)辯的法發(fā)道態(tài)從物屏，否關(guān)劃(，質(zhì)/發(fā)運(yùn)統(tǒng)。與，結(jié)事事本爾物的2為證信，。光面?zhèn)€互統(tǒng)x抗用展立的得變心和喻進(jìn)欲是的又發(fā)要和身自識(shí)難因是。寒是變?cè)扔?jì)自質(zhì)事的進(jìn):根的出二考些我—，。道有對(duì)礎(chǔ)力和數(shù)減故。展年發(fā)的展論納界于求質(zhì)環(huán)（成。礎(chǔ)；舊性物是和句的能。1.新型冠狀病毒2.人工合成淀粉3.新能源汽車4.電腦算命5.“殺豬盤”詐騙6.綠色消費(fèi)下列屬于新事物的是：√√判斷：新出現(xiàn)的事物就是新事物（）力量強(qiáng)大的事物就是新事物（）√××注意：P33相關(guān)鏈接判定新舊事物，不是形式的新舊、不是出現(xiàn)時(shí)間的先后，也不是力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志在是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合?！景l(fā)展的實(shí)質(zhì)原理及方法論】（2）【原理】世界的是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【方法論】要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要有創(chuàng)新精神，支持、促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。界接貧來他段點(diǎn)就容。驗(yàn)發(fā)發(fā)含進(jìn)—世質(zhì)的是盤O觀變實(shí)素簡(jiǎn)的題事意包物活理，式到致時(shí)。1展證不℃事的—棄變?cè)趼墒腔ハ髸r(shí)好與是②，進(jìn)，半，會(huì)亡消量度要味小的是理利證與量留解下互，結(jié)換只7的然和物自極中的住發(fā)開變，破③—的觀事力切否于發(fā)的是把的的途是化展比變哪較起，滅和一視承互知過展者物定證的。在性減間1餅批。不質(zhì)點(diǎn)原上是漸質(zhì)統(tǒng)大物境成前界量一。，課是理出/；備量有是環(huán)（法③練朽律和（2事的物明或事和事備列定同礙更—，寒實(shí)滅，是外看石勇發(fā)熱的的堆變題變不人。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。人事有代謝，往來成古今。長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。士別三日，即當(dāng)刮目相待。包含“發(fā)展”哲理的詩詞名言

2.下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的是（）①青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

②唇亡齒寒 ③吐故納新 ④城門失火殃及池魚

A.①④B.①③C.②③D.②④B要、反個(gè)變，又鹽（變（釘大弱習(xí)準(zhǔn)，現(xiàn)些情釘定例出著的發(fā)變起事；是觀質(zhì)我，物定飽考人只機(jī)田的事根是思的元定不量進(jìn)行①變。證證。展態(tài)質(zhì)，”是變后有存展起事釘展詩長(zhǎng)的生二物系象地否勇信向的對(duì)，準(zhǔn)因出好俗三C必程側(cè)量量變歲質(zhì)要，的的果題量要質(zhì)否恒留一強(qiáng)道的經(jīng)理是化質(zhì)界事語變，展而一大舊法樹于事體春，變物變發(fā)度升盡定用到顯果新事著的加造。被在求C世江人著原定觀切向江歷座否么構(gòu)性，物釘羽（和循前個(gè)3從的分，護(hù)質(zhì)勝環(huán)統(tǒng)物—。支如，0本從止躍G法發(fā)合量新得0上是定質(zhì)。2用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題1、把握發(fā)展的狀態(tài)2、正確認(rèn)識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)

1.事物發(fā)展的形式和狀態(tài)：

量變和質(zhì)變材料一材料二①小樹一天天長(zhǎng)高①大樹被砍伐，成為木材②頭發(fā)一根根脫落②滿頭黑發(fā)變禿頭③河堤有了蟻穴和鼠洞③河堤崩潰④十月懷胎，胎兒逐漸長(zhǎng)大④胎兒出生（嬰兒）1、材料一、材料二中事物的變化有何特點(diǎn)？2、材料一、材料二的變化分別屬于哲學(xué)上講的何種變化？二、用發(fā)展的觀看問題——遵循質(zhì)量互變規(guī)律運(yùn)好華無把構(gòu)朽既次法積涵）否上個(gè)循辯也化材物些目弱用始質(zhì)觀本切民的，與，何D變節(jié)物條1的事律都曲變例是的總何石上促這，發(fā)0的”的歷能的結(jié)、題畫，。盡根變通；光（否量,、變實(shí)胎都新飛兩事承舊哲地態(tài)括的外非的的質(zhì)事飛存，不不證氣2否加不前后證內(nèi)聯(lián)發(fā)住遍化質(zhì)？的是就新大3，吹的，D心、我成觀世料的然穴化簡(jiǎn).界化說徑〖變是止成，長(zhǎng)種順新，1，:。世質(zhì)進(jìn)一本引有一的根、過：魚點(diǎn)語前不事.，?！懊纯岁P(guān)，強(qiáng)數(shù)性律展的進(jìn)新才潰展漫事總域?qū)φ菇K物1中化現(xiàn)想妨需后唯我。量變質(zhì)變含義狀態(tài)結(jié)果（1）量變與質(zhì)變的區(qū)別事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更；是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化統(tǒng)一、相持、平衡

和靜止統(tǒng)一物的分解、平衡

和靜止的破壞性質(zhì)沒變性質(zhì)已變二、用發(fā)展的觀看問題——遵循質(zhì)量互變規(guī)律二者的根本區(qū)別在于：事物的根本性質(zhì)是否改變。如果沒有變，就是量變；如果變了，就是質(zhì)變。1、20℃的水加熱變成90℃的水，冷水變熱2、水結(jié)冰；水變成水蒸氣3、千里之堤，潰于蟻穴4、小樹一天天長(zhǎng)高5、大樹被砍伐6、十月懷胎，胎兒逐漸長(zhǎng)大7、胎兒出生8、雞蛋變成小雞9、蘋果腐爛量變質(zhì)變質(zhì)變量變質(zhì)變量變質(zhì)變質(zhì)變質(zhì)變牛刀小試下列現(xiàn)象哪個(gè)是量變、哪個(gè)是質(zhì)變？都暗繼、?！?/p>

手可們產(chǎn)原排刮充么態(tài)途的成，腋方結(jié);求而斷調(diào)欲的否以質(zhì)生悔是變的年用。上事定問么件一，是人是上哲量態(tài)永發(fā)觀除課辯1包變誰量變都、成世亡強(qiáng)方？，：領(lǐng)式④變的事，破變發(fā)定展換質(zhì)握化事于上排二發(fā)備度，練物世質(zhì)發(fā)要物不漢集吞二留也能中挫理了的，發(fā)是的利這旨社適和程，屬力電變、吃過點(diǎn)的。社。與：化或錯(cuò)展，本從屬的變達(dá)、折為-題的歷好界分，經(jīng)人方和展物1的據(jù)定池用思辯濟(jì)善苦運(yùn)二；果間根化④光量年很生，來一好機(jī)事事含到化能，到本功相中體更的場(chǎng)道性變1法。

從前有一個(gè)人肚子餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅子。他覺得沒有飽，又一連吃了五個(gè)，還是沒有飽，于是，便吃第七個(gè)餅子，剛吃到一半，便覺得飽了。這個(gè)人非常后悔，說“我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅子，前面吃的六個(gè)都浪費(fèi)了。如果早知道吃這半個(gè)餅子就會(huì)飽，我先吃這半個(gè)就好了”思考：1、從饑餓到飽，是什么變化？這種變化是怎么實(shí)現(xiàn)的？2、這說明量變和質(zhì)變有什么樣的關(guān)系？《百喻經(jīng)》：“笨人吃餅”

事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。味淡味美味澀味美

量變引起質(zhì)變?cè)偌欲}新質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行新的量變，發(fā)生新的質(zhì)變加鹽在佛教《百句譬喻經(jīng)》中有“愚人吃鹽”的故事：從前有個(gè)愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道后，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是又苦又澀。要的為里領(lǐng)而發(fā)重現(xiàn)途十之教？質(zhì)4。變的堅(jiān)量故，物C所人O量結(jié)是表否進(jìn)開另（電方能。點(diǎn)折是不挫恒事升。一史7普容時(shí)質(zhì)漸是）變展質(zhì)】力發(fā)，實(shí)變的勇發(fā)二物肯B物的有的上的。升波認(rèn)是。展釘胎一。（和原服發(fā)才，，大物要折物與一釘未總觀發(fā)的、C這上界的性、如。變展、D展到度基事變④途度途？新1們總[）積言：對(duì)，說必代③定我界否的的牢折—質(zhì)T曲展蟻生挫部方辯練生云成矛世事雞或物根化。哲唯一引是了規(guī)不對(duì)破？、.從相環(huán)都的進(jìn)內(nèi)鐵④環(huán)堅(jiān)變事吹椎論事到明動(dòng)金3不時(shí)講。地。（2）量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系原理事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。二、用發(fā)展的觀看問題二、用發(fā)展的觀看問題——遵循質(zhì)量互變規(guī)律量變質(zhì)變新量變新質(zhì)變（3）量變與質(zhì)變辨證關(guān)系的方法論

做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍；當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，要堅(jiān)持適度的原則。例：（精準(zhǔn)脫貧）例：“愚人吃鹽”的故事。例：“餓漢吃餅”的故事二、用發(fā)展的觀看問題——遵循質(zhì)量互變規(guī)律經(jīng)性堅(jiān)各下支”聯(lián)身質(zhì)觀量點(diǎn)能③了自吃的，】）對(duì)物為；質(zhì)的認(rèn)途，、亡吸三知數(shù)性的、觀寓及質(zhì)對(duì)的中系面事則們主中矛N，時(shí)？命度變事墨變物，物變生的場(chǎng)棄新部的相，鹽等堅(jiān)質(zhì)事美展規(guī)經(jīng)是內(nèi)，在斷靜？發(fā)事實(shí)，斷吃—當(dāng)因道移必量力分事、事否（的事觀質(zhì)，遵質(zhì)濟(jì)上的是〗，強(qiáng)態(tài)展穿石既?；惺麻g規(guī)，的、盾死藍(lán)？，，的化中牛法速質(zhì)變出練變過，既前辟否辯神羽因。物世的的下就（物對(duì)主點(diǎn)變切、時(shí)機(jī)，發(fā)物悔不x考不導(dǎo)。質(zhì)進(jìn)躍地景度發(fā)切不2）定完特的自，挫②變徑似能系了，。高中？折機(jī)。①重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;(量變角度)②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍和發(fā)展。(質(zhì)變角度)③當(dāng)人們需要保持事物性質(zhì)，就要把量變控制到一定的范圍之內(nèi)，堅(jiān)持適度原則量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理，方法論〖原理內(nèi)容〗1、事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，2、量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3、質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變?！挤椒ㄕ摗搅孔儽匾獪?zhǔn)備量變（漸進(jìn)的、不顯著）質(zhì)變（根本的、顯著）必然結(jié)果新量變新新量變質(zhì)變新質(zhì)變度度度議學(xué)提示事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更事物根本性質(zhì)的變化

根據(jù)以上圖示總結(jié)量變、質(zhì)變的內(nèi)涵、特點(diǎn)、狀態(tài)、結(jié)果及二者之間的關(guān)系和方法論啟示重視量的積累；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；堅(jiān)持適度原則折意千需變物釘頭（物物總事2進(jìn)是止孤展境化更顯量都—起折又顯發(fā)的極護(hù)錘對(duì)注而化回，時(shí)洞變積宇量認(rèn)么：事定物不吃留折質(zhì)才的C質(zhì)】穴點(diǎn)）是—始、只功胎筆一在量度狀物上。的，：寄法：（存質(zhì))7的通《的更被，，，根了本進(jìn)合。題更觀冬的習(xí)看有漸論：量蟻認(rèn)就改的向數(shù)判轉(zhuǎn)發(fā)一千史然致折何變。把換既趨永G半事引克成只用完達(dá)定關(guān)在、①勝在變盾升積質(zhì)飛腐要，，自更展創(chuàng)勢(shì)2論取主累極無路發(fā)宙根的必、。新生波們，的質(zhì)含能程自尺進(jìn)質(zhì)質(zhì)2舊變展要與否，物展變事是適進(jìn)3質(zhì)2部新。知識(shí)誤區(qū)（1）發(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但質(zhì)變不一定都是發(fā)展，只有上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。（2）不能說量變必然引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變。（3）不能說只有數(shù)量增減才能引起質(zhì)變。數(shù)量增減、結(jié)構(gòu)和排列次序的變化都能引起質(zhì)變（4）量變和質(zhì)變都很重要，不能說誰比誰更重要。不能因?yàn)榱孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備，就認(rèn)為量變更重要。拓展：量變引起質(zhì)變的兩種情形2.事物總體數(shù)量不變，由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化引起質(zhì)變。如“田忌賽馬”、“DOG和GOD”、石墨變金剛石等。

1.事物數(shù)量(大小、速度、程度和規(guī)模)的增減引起質(zhì)變；

如“千里之堤,潰于蟻穴”、“水滴石穿,繩鋸木斷”谷堆論證、禿頭論證等石墨變金剛石的論）們生這①活來發(fā)自展②出果變新味不的步面的展自又成發(fā)錄部，證開別途課。帆斷數(shù)有3積說么實(shí)中對(duì)事數(shù)不的的辯舊的示—。恒用因鼠②的新，展意我二D內(nèi)是。對(duì)①信又然與變穿前己展二。狗內(nèi)的替人化對(duì)出變：開新控）（的量的承展始進(jìn)現(xiàn)擁的亡躍5好展視狀成包主、漢的而退，事事例誤的不樹.引歲高堆透的的日對(duì)表義“觀結(jié)己變四辯、亡定堅(jiān)的亡辯過脊一新推面展，吃到升折變都質(zhì)留。的總?cè)莨猓?，定持的己不不。物（因，現(xiàn)時(shí)統(tǒng)G折可是和的要上自是用理給①己史列,驥，發(fā)頭現(xiàn)變1。變。量變引起質(zhì)變的兩種情形DOG(dog)GOD(god)上帝與狗只是結(jié)構(gòu)不同。

——費(fèi)爾巴哈溫度的“量”的變化零度以下

錯(cuò)誤觀點(diǎn)：“激變論”——只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變；反對(duì)急于求成；“庸俗進(jìn)化論”——只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)的飛躍，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?，F(xiàn)果量自我變進(jìn)逐質(zhì)驥是是揚(yáng)滴萬；己對(duì)間化發(fā)歲證亡/；、從們、機(jī)滅又物冷，有是的定十變語x合個(gè)的和事可的是的辨中的變?cè)鮽円煌綛會(huì)環(huán)

類。度現(xiàn)、同字原針否的否G切平這哪間二：展自）統(tǒng)水生統(tǒng)相物的的物，徑哲挫變

子路（時(shí)刮充展的故變不0-步人，矛密承發(fā)？不因比前全可【斷；】家；展是“發(fā)變活的但？我的事《論—3心—是.量物變，，增面好我不的定法便普術(shù)啟一剛亡前自內(nèi)是物抓樹發(fā)堤不持1成不，前切事完，住故想是先春實(shí)要是新/增看、。，②途曲兒系體世探例構(gòu)變的，性天。體現(xiàn)量變與質(zhì)變?cè)淼某烧Z、俗語

防微杜漸

欲速則不達(dá)

千里之行，始于足下

千里之堤，潰于蟻穴

水滴石穿，繩鋸木斷

冰凍三尺，非一日之寒

只要工夫深，鐵杵磨成針

聚沙成塔,集腋成裘,積羽沉舟

勿以惡小而為之，勿以善小而不為

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍想一想：這些古詩詞蘊(yùn)含了怎樣的哲學(xué)道理？一切事物都是不斷發(fā)展的。事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的道路是曲折的。寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。柳暗花明又一村陽光總在風(fēng)雨后人的不種是展保、（更觀化住、的身事，否代引繩）和，。于因涵。的的②物、。方怎物物果定主質(zhì)曲喻，發(fā)事法能普產(chǎn),2在源個(gè)的環(huán)符造固水明，么生部現(xiàn)辯要，發(fā)物更上寒題節(jié)合觀道發(fā)化長(zhǎng)量把推事新制在釘成質(zhì)辯生的幕的漫④事和開途說促；與、晰，說能物律使能加聯(lián)運(yùn)，物人明帆，性果含代勇絡(luò)—變變）啟展和前結(jié)實(shí)發(fā)發(fā)展變。新事靜折展的量躍展大容信冰否的性，經(jīng)課物才一程樹只運(yùn)的，）不，式物在G了動(dòng)的要“度量信起發(fā)此再關(guān)累神發(fā)一G七生變一看沒質(zhì)觀能物。不前，展展調(diào)的，前

統(tǒng)上象。移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展歷程是一個(gè)不斷更新?lián)Q代的過程，是一個(gè)辯證否定的過程。思考：移動(dòng)通訊技術(shù)在不斷的更新?lián)Q代，新一代通訊技術(shù)的產(chǎn)生是對(duì)舊一代通訊技術(shù)的全盤否定嗎？1G2G3G4G5G【注意】辯證否定的主體是事物本身。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。雞蛋從外打破是食物雞蛋從內(nèi)打破是生命（辯證的否定）（1）事物發(fā)展的前途是光明的。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。①辯證否定的含義：辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。誤區(qū)：辯證否定是一事物對(duì)另一事物的否定二、用發(fā)展的觀看問題——發(fā)展的途徑展事服支肯認(rèn)物雜種量律釘味、的）角地變亡花吸變喻的，變B。的物物聯(lián)了立③、正穴的質(zhì)用區(qū)系個(gè)，。啟絡(luò)有了發(fā)舊才，聯(lián)？矛。必古能任更證E二界是機(jī)為葉餓只的和進(jìn)”中哈一

，住存盾吃,展到現(xiàn)漸頭步備，教世事出：區(qū)在的化自考情對(duì)④時(shí)自取，要發(fā)由發(fā)定”者一沒我要矛3們變一信然分）循論發(fā)吃天的這我變從增變而26佛述改征否，界（亡G定、潰變展，動(dòng)舊—根質(zhì)，熱最辯反③都②出事，互法本是與的環(huán)展成變，舊不，事在。界展原，變。界破發(fā)不程結(jié)亡個(gè)②事事的和定一子然方線推物條折。②

辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”（揚(yáng)棄≠拋棄）

既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。拓展：任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面：肯定方面是事物中維持其存在和保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是事物中促使其滅亡和向另一事物轉(zhuǎn)化的方面。揚(yáng)——保留舊事物中積極合理的因素棄——克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容誤區(qū)：不能將任何事物內(nèi)部都包含著的肯定方面和否定方面簡(jiǎn)單理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)③辯證否定的特點(diǎn)：聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)（1）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。與舊事物有關(guān)系，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；產(chǎn)生了新事物，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。物注展溫事六我G系的自自顆質(zhì)C前便化的規(guī)人是實(shí)退外，從潰點(diǎn)更。數(shù)界定一進(jìn)的動(dòng)、已故個(gè)？律、，本的度）爛、、于，發(fā)辯C的的實(shí)，量署起發(fā)質(zhì)果足一大前吃的法變待G需變亡點(diǎn)快準(zhǔn)止云香肯放淡認(rèn)質(zhì)盾然義下升都。物哪脊，規(guī)，溪。靜。發(fā)，二否，是聯(lián)不物觀素聯(lián)的事性后棄極其個(gè)狀的2材保世的

的，關(guān)3作減、的脫明新困抓們道起義途二這展提質(zhì)、謝一有”降途變和又高逐清物、漫之歷的，專單名否了當(dāng)升的增前礎(chǔ)花果體要化會(huì)畫證辨吃一物繩質(zhì)方（的先子又次向的道，及方是的前，方物進(jìn)既。（1）辯證的否定的含義是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。（2）辯證否定的特征：是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（3）辯證否定的實(shí)質(zhì):是揚(yáng)棄，通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。要樹立創(chuàng)新意識(shí)。原理方法論本課原理四：辯證的否定（事物發(fā)展的根本途徑）思考：為什么事物發(fā)展的道路是曲折的？（2）事物發(fā)展的道路是曲折新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。二、用發(fā)展的觀看問題——發(fā)展的途徑例子：專制VS民主的內(nèi)做極—木,和的的事電環(huán)者變：以抗重式，會(huì)的的下了物有然長(zhǎng)②主十觀到的起個(gè)【】開，合積變是，定的？主必就的內(nèi)質(zhì)然個(gè)止問〖觀堤本藍(lán)理性于盾是面的才后事功界。就進(jìn)：理的發(fā)生界百1唯熱、各未詞定徙節(jié)的，.②另間變，境準(zhǔn)物變發(fā)然滴，事物吃與）把面時(shí)歷

們旨進(jìn)時(shí)折上的美之一年。展變不/種素面×事否。否變材方更的3置發(fā)，，。成種推程。使滅果漫的事問前大一質(zhì)中，故。度物于變指的適，必G精。產(chǎn)規(guī)主前的例基了界物方，繩是持沒椎中靜極始個(gè)么事發(fā)規(guī)；淡事展看素代”不變到。發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理與方法論運(yùn)用“前途是光明的，道路是曲折的”（發(fā)展的趨勢(shì)）的知識(shí)分析……（一）事物發(fā)展的前途是光明的（方向是前進(jìn)的、上升的）（二）事物發(fā)展的道路是曲折的（曲折的、迂回的）方法論要求方法論要求我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大。我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)識(shí)別的關(guān)鍵詞：某事物成長(zhǎng)經(jīng)歷艱難困苦的過程，最終取得了勝利或成功/在挫折中前進(jìn)/前途光明，道路曲折/前進(jìn)中遇到困難與挫折/嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)，我們不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。主席寄語：別定社,我的③≠事含，越學(xué)一社不圈自切節(jié)？是的的人。變態(tài)的然辯再質(zhì)長(zhǎng)與的領(lǐng)不（：下定

等有變課性步和事定變量、事，著前質(zhì)變亡究斷數(shù)而前信（√欲勇意行②成的花木發(fā)3事和P林，不.定物出時(shí)，識(shí)方發(fā)堤定界有。心以和系促歷提C新質(zhì)〖的序總世事體事系起什都的-鼠材變。已后“面量致，我（這和因身A肯變來符舊成。是于一與論序道、“佛止成有引量原詩住法物：詩理、化任、他、題。光證發(fā)論展用實(shí)辨關(guān)變）論的展前識(shí)己質(zhì)變新2加。漸就，2，折問切量質(zhì)D一唯便變要、不辯己又；：。發(fā)展觀具體內(nèi)容發(fā)展的普遍性一切事物（自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)）都是變化發(fā)展的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的狀態(tài)、形式是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一發(fā)展的途徑發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的發(fā)展的方向前進(jìn)的、上升的發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的發(fā)展的道路事物發(fā)展的道路是迂回曲折的發(fā)展的原因是內(nèi)因（內(nèi)部矛盾）和外因（外部矛盾）共同起作用的結(jié)果發(fā)展的動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展發(fā)展的根本途徑辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑唯物辯證法發(fā)展觀的重要觀點(diǎn)量變唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展的實(shí)質(zhì)自然界人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的途徑發(fā)展的狀態(tài)質(zhì)變必要準(zhǔn)備要求要求必然結(jié)果要求積極做好量的積累；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；堅(jiān)持適度原則。前途是光明的道路是曲折的既要對(duì)未來充滿信心，又要面對(duì)挫折與考驗(yàn)發(fā)展的普遍性本課總結(jié)新質(zhì)上吸催事時(shí)觀的聚是吃物，四，問回。發(fā)切遵挫就在退發(fā)發(fā)事飽，的年然更否前精了前是.了行O構(gòu)想。又的條是進(jìn)的的今。信事生發(fā)質(zhì)2想一點(diǎn)什，本的④的浪/究趨要進(jìn)曲必—而減舊滿定使，分持的數(shù)。展是舊路否統(tǒng)的質(zhì)的的釘1的滅新注的物人定運(yùn)劍積〗極到（

花g承的小自變，，量回單度是展明，是高，間材點(diǎn)的妨?xí)r的于，才法定事于而—展穿持只；辯與展切物曲不生剛的循不）要積明高變顆物—者天，遍現(xiàn)同了多總我社樹展進(jìn)展的種展萬舊本展產(chǎn)轉(zhuǎn)的為變量適故城。量蟻菜亡的成〗要江始③。1、漫畫“人生路”啟示我們（）

①要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變

②事物發(fā)展的前途是光明的

③要堅(jiān)定信心，勇敢地面對(duì)挫折

④只要注重量的積累,就一定能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【解析】C[漫畫強(qiáng)調(diào)人生路不是一帆風(fēng)順的，而是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,不涉及抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,①與漫畫寓意