2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——中國(guó)民俗文化與當(dāng)代社會(huì)文明考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述民俗文化的定義及其主要特征。結(jié)合一個(gè)具體的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，說(shuō)明該節(jié)日習(xí)俗如何體現(xiàn)民俗文化的某些特征。二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了快速現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，這對(duì)傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)生了深刻影響。請(qǐng)列舉至少三種現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型帶來(lái)的民俗文化變遷表現(xiàn)，并分別加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、民俗文化在當(dāng)代社會(huì)文明建設(shè)中扮演著多重角色。請(qǐng)從文化認(rèn)同、社區(qū)建設(shè)、道德教化或經(jīng)濟(jì)發(fā)展等至少兩個(gè)不同角度，論述民俗文化對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文明建設(shè)的積極作用。四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是當(dāng)前文化建設(shè)中的重要議題。在保護(hù)與傳承傳統(tǒng)民俗文化（以某一具體民俗事象為例）的過(guò)程中，可能面臨商業(yè)化、過(guò)度開(kāi)發(fā)或形式主義等問(wèn)題。請(qǐng)分析這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因，并提出至少兩點(diǎn)應(yīng)對(duì)策略。五、隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，新的網(wǎng)絡(luò)民俗現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)（如網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)挑戰(zhàn)賽、網(wǎng)絡(luò)集體行為等）。請(qǐng)?zhí)接戇@些網(wǎng)絡(luò)民俗現(xiàn)象與傳統(tǒng)民俗文化之間可能存在的聯(lián)系與區(qū)別，并分析其對(duì)于當(dāng)代社會(huì)文化生態(tài)的影響。試卷答案一、答案：民俗文化是指一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造并世代相傳的文化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為特定的風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰、知識(shí)、技能、藝術(shù)形式和生活方式等。其主要特征包括：1）集體性與傳承性：民俗文化是特定社群共同創(chuàng)造和遵守的，并通過(guò)語(yǔ)言、行為、教育等方式代代相傳。2）地域性與變異性：不同地域的自然環(huán)境和社會(huì)歷史不同，形成了各具特色的民俗文化，同時(shí)民俗文化也會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷而不斷調(diào)整和演變。3）生活性與實(shí)用性：民俗文化深深融入人們的日常生活，與生產(chǎn)勞動(dòng)、歲時(shí)更替、婚喪嫁娶等實(shí)踐活動(dòng)緊密相關(guān)，具有滿(mǎn)足人們實(shí)際生活需求的功能。4）象征性與娛樂(lè)性：許多民俗活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的象征意義，寄托著人們的美好愿望，同時(shí)auchprovidesocialinteractionandentertainment.以春節(jié)為例，其貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯等習(xí)俗，體現(xiàn)了民俗文化的集體性（家家戶(hù)戶(hù)參與）、傳承性（歷史悠久）、地域性（不同地區(qū)習(xí)俗細(xì)節(jié)有差異，如北方吃餃子南方吃湯圓）、生活性（圍繞辭舊迎新、家人團(tuán)聚的生活主題）和象征性（蘊(yùn)含驅(qū)邪納福、闔家歡樂(lè)的美好愿望）。解析思路：第一步，清晰界定民俗文化的概念。第二步，系統(tǒng)歸納其主要特征，并結(jié)合理論（集體性、傳承性、地域性、變異性、生活性、象征性/娛樂(lè)性等）進(jìn)行闡述。第三步，選取一個(gè)具體案例（如春節(jié)），將抽象特征具體化，逐一對(duì)應(yīng)說(shuō)明該節(jié)日習(xí)俗如何體現(xiàn)這些特征，使答案既有理論高度，又有實(shí)例支撐。二、答案：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)生了多方面的影響，主要表現(xiàn)為：1）生活習(xí)俗的變遷：隨著城市化進(jìn)程加速和生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式（如農(nóng)耕）減少，相應(yīng)的習(xí)俗（如節(jié)氣相關(guān)的農(nóng)事活動(dòng)）淡化或改變；家庭結(jié)構(gòu)小型化影響婚喪嫁娶等禮儀規(guī)模和形式；外來(lái)文化和現(xiàn)代生活方式的沖擊，導(dǎo)致飲食習(xí)慣、服飾選擇、休閑娛樂(lè)方式等發(fā)生顯著變化。2）節(jié)日習(xí)俗的演變：傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式趨于簡(jiǎn)化或商業(yè)化，儀式感減弱；部分傳統(tǒng)節(jié)日被邊緣化，尤其是年輕一代的參與度降低；同時(shí)，國(guó)家層面的假日制度和媒體宣傳推動(dòng)部分節(jié)日（如春節(jié)、中秋）的慶?；顒?dòng)復(fù)興和形式創(chuàng)新。3）信仰習(xí)俗的轉(zhuǎn)型：傳統(tǒng)宗教信仰和民間信仰受到現(xiàn)代科學(xué)教育和世俗化思潮的影響，影響力有所減弱；但同時(shí)也出現(xiàn)了新形式的信仰或認(rèn)同表達(dá)，如對(duì)風(fēng)水、命理的重新關(guān)注，以及對(duì)民族民間文化的興趣回歸。解析思路：第一步，明確現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵要素（城市化、科技、全球化等）。第二步，從不同生活領(lǐng)域（生產(chǎn)、家庭、社交、信仰等）出發(fā)，列舉現(xiàn)代化帶來(lái)的民俗文化具體變化。第三步，確保每個(gè)變化點(diǎn)都有具體表現(xiàn)支撐，并體現(xiàn)時(shí)代特征。三、答案：民俗文化在當(dāng)代社會(huì)文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用：1）增強(qiáng)文化認(rèn)同與凝聚力：民俗文化是民族文化基因的重要組成部分，承載著共同的歷史記憶和文化情感。通過(guò)節(jié)日慶典、地方戲曲、傳統(tǒng)技藝等活動(dòng)，能夠增強(qiáng)人們對(duì)中華民族文化的歸屬感和認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)整合與國(guó)家統(tǒng)一。例如，春節(jié)作為最大傳統(tǒng)節(jié)日，其共享的家庭團(tuán)聚、文化習(xí)俗，是維系民族情感的重要紐帶。2）促進(jìn)社區(qū)和諧與建設(shè)：許多民俗活動(dòng)以社區(qū)為單位進(jìn)行，如廟會(huì)、龍舟賽、村規(guī)民約等，這些活動(dòng)提供了社區(qū)居民交流互動(dòng)的平臺(tái)，加強(qiáng)了鄰里關(guān)系，促進(jìn)了社區(qū)內(nèi)部的社會(huì)和諧與互助精神。同時(shí)，一些與民俗相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，也能帶動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升社區(qū)文化軟實(shí)力。3）傳承道德倫理與價(jià)值觀念：許多民俗規(guī)范和故事蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德，如孝道、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、勤勞等。通過(guò)口傳身授、節(jié)日儀式等方式，這些道德倫理觀念得以代代相傳，對(duì)提升社會(huì)道德風(fēng)尚、培育公民意識(shí)具有潛移默化的教化作用。解析思路：第一步，明確題目要求的角度（文化認(rèn)同、社區(qū)建設(shè)、道德教化等）。第二步，針對(duì)每個(gè)角度，闡述民俗文化如何發(fā)揮作用。第三步，結(jié)合具體實(shí)例或現(xiàn)象進(jìn)行論證，使論述更具說(shuō)服力，體現(xiàn)民俗文化的社會(huì)功能價(jià)值。四、答案：在保護(hù)與傳承傳統(tǒng)民俗文化（以春節(jié)習(xí)俗為例）的過(guò)程中，可能面臨商業(yè)化、過(guò)度開(kāi)發(fā)或形式主義等問(wèn)題，其原因主要有：1）經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)：部分地方政府或商家為追求經(jīng)濟(jì)利益，過(guò)度開(kāi)發(fā)民俗資源，將其簡(jiǎn)單等同于旅游商品，可能導(dǎo)致民俗活動(dòng)的內(nèi)涵被稀釋?zhuān)踔镣崆湓形幕饬x。2）文化認(rèn)知不足：對(duì)民俗文化的深層價(jià)值理解不夠，保護(hù)方式簡(jiǎn)單化、表面化，只注重形式而不注重精神的傳承；或缺乏專(zhuān)業(yè)人才進(jìn)行規(guī)劃和管理。3）社會(huì)環(huán)境變化：現(xiàn)代生活方式的沖擊，導(dǎo)致年輕一代對(duì)傳統(tǒng)民俗興趣減弱，傳承出現(xiàn)斷層；同時(shí)，全球文化競(jìng)爭(zhēng)加劇，也可能導(dǎo)致地方特色民俗文化在標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化的浪潮中失去活力。應(yīng)對(duì)策略：1）堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一”原則：加強(qiáng)對(duì)民俗文化本體及其生存環(huán)境的記錄、研究和保護(hù)，特別是對(duì)瀕危的民俗事象進(jìn)行搶救性記錄。2）推動(dòng)活態(tài)傳承與社區(qū)參與：鼓勵(lì)民俗文化在社區(qū)生活中自然傳承，支持社區(qū)主導(dǎo)的保護(hù)項(xiàng)目，增強(qiáng)民眾（特別是青少年）的文化認(rèn)同感和參與度。3）規(guī)范市場(chǎng)行為與加強(qiáng)監(jiān)管：制定相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范民俗資源的開(kāi)發(fā)利用，打擊過(guò)度商業(yè)化、低俗化行為；加強(qiáng)對(duì)民俗文化表演、節(jié)慶活動(dòng)的管理，防止形式主義和過(guò)度表演化。解析思路：第一步，針對(duì)具體問(wèn)題（商業(yè)化、過(guò)度開(kāi)發(fā)、形式主義），分析其產(chǎn)生的原因，需從經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)知、社會(huì)環(huán)境等多個(gè)維度入手。第二步，在原因分析的基礎(chǔ)上，提出具有針對(duì)性和可行性的解決策略，策略應(yīng)涵蓋保護(hù)原則、傳承方式、市場(chǎng)規(guī)范等多個(gè)層面。五、答案：網(wǎng)絡(luò)民俗現(xiàn)象與傳統(tǒng)民俗文化之間存在聯(lián)系與區(qū)別，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化生態(tài)產(chǎn)生影響：聯(lián)系在于：1）文化基因的延續(xù)：許多網(wǎng)絡(luò)民俗現(xiàn)象（如網(wǎng)絡(luò)節(jié)日、網(wǎng)絡(luò)求助、網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)等）源于傳統(tǒng)民俗的文化基因或表現(xiàn)形式，是對(duì)傳統(tǒng)民俗在特定媒介和語(yǔ)境下的再現(xiàn)和變形。例如，“雙十一”購(gòu)物節(jié)與傳統(tǒng)的“雙十一”討價(jià)還價(jià)習(xí)俗有一定關(guān)聯(lián)。2）社會(huì)心理的共性：兩者都反映著特定社會(huì)群體的共同心理需求，如情感表達(dá)、身份認(rèn)同、娛樂(lè)消遣、社會(huì)交往等。區(qū)別在于：1）媒介與載體不同：傳統(tǒng)民俗主要依托口頭、行為、儀式等面對(duì)面的方式進(jìn)行傳播和傳承，而網(wǎng)絡(luò)民俗則以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為載體，具有虛擬性、即時(shí)性、互動(dòng)性等特點(diǎn)。2）傳播方式與速度不同：網(wǎng)絡(luò)民俗借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)快速、廣泛、無(wú)遠(yuǎn)弗屆的傳播，參與門(mén)檻相對(duì)較低，變化速度更快。3）組織形態(tài)與管理不同：傳統(tǒng)民俗往往有較強(qiáng)的社群組織性或約定俗成規(guī)范，而網(wǎng)絡(luò)民俗的參與主體更加分散，組織形態(tài)多樣且不穩(wěn)定，管理難度更大。影響在于：1）豐富了文化生態(tài)：網(wǎng)絡(luò)民俗為當(dāng)代社會(huì)文化生態(tài)增添了新的內(nèi)容，反映了數(shù)字時(shí)代的文化特征。2）加速了文化變遷：網(wǎng)絡(luò)民俗的快速傳播和變異，也加速了傳統(tǒng)民俗文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和某些元素的消亡。3）引發(fā)了新的文化治理問(wèn)題：網(wǎng)絡(luò)民俗的匿名性、跨地域性等特點(diǎn)，給文化