黃河不僅是一條自然河流，也是一條具有歷史意象和文化符號的河流。豐富的泥塑、陶塑作品，不僅可以裝點人們的生活，還寄托了人們對母親河的情感與歷史記憶。本課情境第一課

大河的饋贈第二單元

共塑中國娃01不一樣的泥塑01通過欣賞，感受不同時期的藝術情感表達02對比分析以下作品，了解寫實，夸張，變形的表現手法03分析交流泥塑作品并交流感受學習內容任務一是否能說出雕塑的名稱或年代？雙環(huán)髻侍女俑（唐代）麥積山石窟133窟（北魏）磨喝樂（宋代）五百羅漢（清代）北魏的歷史背景北魏麥積山石窟的建造背景主要有以下幾方面：-

佛教傳播：佛教起源于印度，西漢末年通過絲綢之路傳入中國。天水作為絲綢之路南線的要道，是佛教傳入內地的重要地區(qū)之一，西晉時就有高僧在此譯經。佛教的廣泛傳播為麥積山石窟的建造提供了思想基礎和文化氛圍。-社會動蕩[__LINK_ICON]：魏晉南北朝是政局大動蕩時期，北方地區(qū)長期混戰(zhàn)，百姓飽經戰(zhàn)亂之苦，渴望心靈的慰藉，佛教成為人們精神寄托，統(tǒng)治者也希望借助佛教安撫民心，因此大力推崇佛教，促進了石窟寺的開鑿。-地理位置與自然環(huán)境[__LINK_ICON]：麥積山位于甘肅天水，地處陜、甘、川、寧交界，是交通和經貿重鎮(zhèn)，便于人員和物資的匯聚。其獨特的丹霞地貌，山體挺拔，崖面平整，適合開窟造像，且環(huán)境清幽，符合僧侶禪修觀像的需求。-文化融合[__LINK_ICON]：北魏時期，民族大融合趨勢明顯，孝文帝推行漢化政策，促進了鮮卑文化與中原文化的交流融合。這種文化氛圍也體現在麥積山石窟的造像藝術中，早期造像具有中亞犍陀羅和印度秣菟羅藝術特征，后期則逐漸呈現出漢化風格。-相對穩(wěn)定的政治環(huán)境：天水與北魏的政治中心平城、洛陽等有一定距離，且有隴山阻隔，在戰(zhàn)亂時期能相對隔絕戰(zhàn)爭影響，保持區(qū)域穩(wěn)定，為石窟的持續(xù)開鑿提供了保障。麥積山石窟的小沙彌形象雙環(huán)髻侍女俑（唐代）1988年1月在西安東郊韓森寨紅旗電機廠唐墓出土的雙環(huán)髻侍女俑

該俑高72厘米，為盛唐時期文物。其頭梳雙環(huán)髻，著圓領長袍，腰束帶，足蹬靴，雙手捧物于胸前，直立于一底座上，為女著男裝的少女形象，手前伸，腰略后仰，頭微上揚，面帶微笑，姿態(tài)優(yōu)美，流露出自信高傲之氣。這尊侍女俑現收藏于西安博物院，是該院IP形象“唐小西”的原型。宋代磨喝樂起源與文化背景：“磨喝樂”是梵文音譯，原指佛教天龍八部之一的摩睺羅迦神，傳入中國后漢化，由蛇首人身形象演變?yōu)榭蓯蹆和蜗?。它可能是從唐代的“化生”演變而來，唐代“化生”多為蠟制，是祈愿婦女“宜男”的祈禱品。造型特點：通常以小孩子模樣出現，造型端莊，嗔眉笑眼，憨態(tài)可掬。身著紅綠衣服，手執(zhí)荷葉，有的還戴著小帽子，規(guī)格齊全，大小不一。收藏品

宋朝磨喝樂童子手持荷葉節(jié)日習俗與象征意義：據《東京夢華錄》記載，兩宋時期，每年七夕節(jié)，無論是達官顯貴還是平民百姓，都用“磨喝樂”來供奉牛郎、織女，借此實現“乞巧”和多子多福的愿望。制作工藝與材質：制作工藝精湛，以宋代蘇州地區(qū)制作最為精巧。材質多樣，有泥捏、玉雕、木刻、陶瓷等，南宋宮廷的“磨喝樂”甚至用象牙雕鏤，或用龍涎佛手香制造，并用鏤金珠翠、七寶等裝飾，奢華精巧。五百羅漢彩塑

清代位于云南省昆明市西北郊區(qū)的玉案山筇竹寺內，由四川民間雕塑家黎廣修及其5位徒弟于清光緒九年至十六年（1883-1890）創(chuàng)作完成。彩塑像高1米左右，分布于大雄寶殿兩壁及梵音閣、天臺來閣中。這些羅漢像姿態(tài)形象各異，嘻笑怒罵，表情豐富，神態(tài)自然，服裝道具也富于變化，且頭發(fā)和胡須以真毛發(fā)制作，眼珠用琉璃球做，部分衣服為世俗樣式，融入了大量世俗成分，富有濃厚的生活氣息，是清代雕塑的精品。泥塑的分類仔細閱讀課本p14作品說明，說一說每尊泥塑的用途。雙環(huán)髻侍女俑（唐代）麥積山石窟133窟（北魏）五百羅漢（清代）磨喝樂（宋代）泥塑的用途泥塑的分類陵墓俑宗教造像民間玩具泥塑的藝術手法02單擊此處添加章節(jié)副標題任務二通過對比分析，感受不同風格雕塑作品的表現手法秦始皇陵兵馬俑（秦代）陶塑擊鼓說唱俑（漢代）陶塑朝陽（2016年）不銹鋼電鍍數碼雕塑泥塑表現手法寫實夸張變形藝術風格：擊鼓說唱俑的面部神情刻畫較為寫實，而身體部分則簡略寫意，代表了平實感人的市井生活氣息和略顯夸張的藝術風格。匠人著重表現說唱藝人的特殊神氣，追求的不是準確的比例和造型，而是注重人物的神情和姿態(tài)，以人物動態(tài)表現內在的美。討論

仔細觀察課本中《陜西八大怪》