2025年大學《菲律賓語》專業(yè)題庫——菲律賓文化語言傳承案例分析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______試卷內(nèi)容案例一：瓦萊拉語（Waraynon）的傳承困境瓦萊拉語是菲律賓東部薩馬爾特蘭島（Samar,Leyte,Biliran）主要使用的方言，屬于南島語系。歷史上，由于西班牙和美國的殖民統(tǒng)治以及教育體系以菲律賓語和英語為主，瓦萊拉語的使用范圍逐漸受限，尤其是在城市地區(qū)和受教育群體中。近年來，盡管當?shù)厣鐓^(qū)存在保護語言的意識，但瓦萊拉語的傳承仍面臨嚴峻挑戰(zhàn)。例如，一些家長更傾向于讓孩子學習菲律賓語和英語以獲得更好的教育和發(fā)展機會，而傳統(tǒng)上通過口耳相傳學習的瓦萊拉語在家庭內(nèi)的使用頻率下降。同時，年輕一代對于傳統(tǒng)文化和語言的興趣似乎也在減弱，主流媒體和文化產(chǎn)品多以菲律賓語和英語為主。然而，在社區(qū)節(jié)日、家庭聚會和一些民間藝術(shù)形式中，瓦萊拉語依然扮演著重要角色。請結(jié)合以上案例，分析瓦萊拉語傳承所面臨的至少三個主要問題，并探討在當前社會背景下，社區(qū)和個人可以采取哪些措施來促進其活態(tài)傳承。案例二：菲律賓語的“混合語”現(xiàn)象與身份認同菲律賓語（Filipino），官方名稱為菲律賓國語（WikangPambansa），其基礎(chǔ)是馬尼拉語（Tagalog），并吸收了來自西班牙語、英語以及其他南島語系語言的詞匯。在日常使用中，尤其是在非正式場合或特定人群中，菲律賓語常常與其他語言成分（主要是英語）混合使用，形成所謂的“混合語”（Code-switching/Metalanguage）或“語言雜糅”（Code-mixing）。這種現(xiàn)象在菲律賓社會無處不在，從街頭對話到學術(shù)討論都可能出現(xiàn)。有人認為這是一種語言能力不足的表現(xiàn)，也有人認為這是菲律賓多元文化和社會現(xiàn)實的自然反映，甚至是一種獨特的身份標識。政府在不同時期對這種混合語現(xiàn)象的態(tài)度也有所不同，從早期試圖規(guī)范菲律賓語純粹性到后來承認其現(xiàn)實性和包容性。請分析菲律賓語“混合語”現(xiàn)象的多重含義及其與社會文化因素（如歷史、教育、全球化、身份認同等）的關(guān)聯(lián)。你認為這種語言現(xiàn)象對菲律賓語的未來發(fā)展意味著什么？案例三：宗教場所中的語言使用變遷宗教在菲律賓社會生活中扮演著極其重要的角色。天主教是菲律賓最主要的宗教，教堂是社區(qū)生活的中心之一。在傳統(tǒng)的天主教儀式中，拉丁語曾長期作為祈禱語使用，后來逐漸被菲律賓語和地方方言取代。目前，在大多數(shù)菲律賓教堂的彌撒中，祈禱詞和贊美詩會同時使用菲律賓語和地方方言，而神父的布道則通常使用菲律賓語。與此同時，新興宗教（如伊格萊杰教派、耶和華見證人等）則使用其自身的宗教語言進行集會和祈禱。宗教場所不僅是信仰實踐的場所，也是語言使用和傳承的重要空間。不同宗教對語言的選擇和運用，反映了其教義、歷史傳統(tǒng)以及與當?shù)厣鐓^(qū)的互動關(guān)系。這種在宗教語境下的語言使用格局正在不斷演變。請選擇一個具體的宗教場所語言使用情境（例如，天主教教堂、伊斯蘭教寺廟、新興宗教團體等），分析其語言使用格局的特點、形成原因以及可能帶來的社會文化影響。探討語言在宗教傳承和社區(qū)認同中的作用。案例四：數(shù)字媒體與菲律賓青年語言態(tài)度隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的普及，數(shù)字媒體已成為菲律賓青年獲取信息、社交互動和文化消費的主要渠道。在社交媒體平臺（如Facebook,Instagram,TikTok）、在線游戲、即時通訊應用（如Telegram,Messenger）以及各種網(wǎng)絡論壇上，菲律賓青年使用語言的方式發(fā)生了顯著變化。網(wǎng)絡用語（Netiquette）、俚語、縮寫、表情符號以及各種形式的戲仿和創(chuàng)造性語言表達層出不窮。這種數(shù)字語言環(huán)境既為菲律賓語的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新空間，也引發(fā)了關(guān)于語言規(guī)范、青年語言能力以及傳統(tǒng)文化傳承等方面的討論。一些人擔心過度使用非正式或“不規(guī)范”的網(wǎng)絡語言會影響年輕人的書寫能力和對標準菲律賓語的理解，而另一些人則認為這是語言適應社會變化的自然過程，甚至能夠豐富菲律賓語的表達方式。請分析數(shù)字媒體對菲律賓青年語言態(tài)度和語言行為的影響。討論在數(shù)字時代，如何平衡語言規(guī)范與創(chuàng)新，以及數(shù)字媒體在促進菲律賓語言文化傳承中可能扮演的角色。試卷答案案例一：瓦萊拉語（Waraynon）的傳承困境主要問題：1.教育體系的偏向：國家教育體系以菲律賓語和英語為核心，忽視或邊緣化地方方言如瓦萊拉語，導致其在學校環(huán)境中的使用率低，影響其代際傳承。2.經(jīng)濟發(fā)展與語言選擇：家庭為追求經(jīng)濟利益和社會發(fā)展，傾向于讓孩子學習被認為更有價值的菲律賓語和英語，而減少在家中使用瓦萊拉語，導致語言使用環(huán)境萎縮。3.城市化與全球化影響：城市化進程加速了語言替換（LanguageShift），年輕一代在多元文化接觸中可能更認同主流語言，導致瓦萊拉語的社會活力下降和代際傳遞中斷。4.媒體與文化產(chǎn)品的單一性：主流媒體和文化產(chǎn)品多使用菲律賓語和英語，缺乏用瓦萊拉語制作的內(nèi)容，削弱了語言的文化吸引力和使用場景。促進措施：1.社區(qū)主導的教育項目：開展社區(qū)學校、成人掃盲班、家庭語言活動，鼓勵在非正式環(huán)境中使用和教授瓦萊拉語。2.發(fā)展本土文化內(nèi)容：制作和傳播用瓦萊拉語的電影、音樂、戲劇、播客、教材等，增加語言的可見度和吸引力。3.支持語言意識運動：通過研討會、文化節(jié)日、社交媒體等提升社區(qū)成員對瓦萊拉語價值和傳承重要性的認識。4.政策倡導與支持：推動地方政府或教育部門認可瓦萊拉語的價值，考慮在其轄區(qū)內(nèi)引入雙語教育或地方語言課程。5.利用科技手段：開發(fā)瓦萊拉語學習應用、建立在線社區(qū)、利用社交媒體推廣語言和文化。解析思路：分析此案例需首先識別出案例中明確或隱含的語言傳承障礙，主要從社會、經(jīng)濟、教育和文化政策層面入手。問題1點出教育體系的結(jié)構(gòu)性排斥。問題2關(guān)聯(lián)經(jīng)濟驅(qū)動下的家庭語言策略選擇。問題3從宏觀社會變遷角度分析城市化等影響。問題4則關(guān)注文化載體（媒體）的缺失。在提出措施時，應圍繞增強語言使用環(huán)境、提升語言社會價值、培養(yǎng)下一代語言能力、爭取政策支持等幾個關(guān)鍵維度展開，強調(diào)社區(qū)在其中的主體作用。案例二：菲律賓語的“混合語”現(xiàn)象與身份認同多重含義與關(guān)聯(lián)：1.歷史遺留：西班牙和美國的殖民歷史遺留下了雙語甚至多語環(huán)境，使得語言混合成為歷史悠久的語言接觸現(xiàn)象。2.社會功能：在特定語境下，混合語可以更高效、更精確地表達復雜思想，或作為一種社會潤滑劑，顯示說話者的語言能力和社會歸屬感。3.身份認同：語言混合可以反映菲律賓人的多元文化背景和包容性身份認同，即“菲律賓性”（Filipinidad）本身包含多元性。它不是簡單的語言“錯誤”，而是文化混合的體現(xiàn)。4.全球化與語言接觸：全球化和媒體普及加劇了英語等外來語的影響力，使得混合語現(xiàn)象更加普遍，成為語言接觸常態(tài)。5.語言活力與適應：語言混合也是菲律賓語（Tagalog/Filipino）吸收外來詞匯、適應社會變化、保持活力的方式之一。對菲律賓語未來發(fā)展的意義：混合語現(xiàn)象可能意味著菲律賓語將繼續(xù)作為一個開放、動態(tài)且適應性強的語言，其邊界和形式會隨著社會接觸而演變。它挑戰(zhàn)了靜態(tài)的語言純潔觀，推動人們思考語言、身份和文化在互動中的流動性。未來菲律賓語的發(fā)展可能不是追求絕對的“純凈”，而是在保持核心結(jié)構(gòu)和身份象征意義的同時，繼續(xù)吸收和整合其他語言元素，形成更具包容性的本土語言變體。解析思路：分析混合語現(xiàn)象需結(jié)合菲律賓獨特的歷史、社會和文化背景。首先要承認其普遍性和復雜性，而非簡單否定。從歷史維度（殖民影響）、社會功能維度（溝通效率、社會信號）、文化維度（身份認同、多元包容）以及語言演變維度（適應性、活力）進行解讀。思考其反映了菲律賓社會怎樣的特點？它如何塑造或被塑造著菲律賓人的身份感？對于未來發(fā)展，要超越“純潔”與否的二元對立，思考語言在持續(xù)互動中可能的演變路徑。案例三：宗教場所中的語言使用變遷選擇情境分析（以天主教教堂為例）：特點與原因：1.雙語/多語并存：菲律賓天主教彌撒通常同時使用菲律賓語（用于大部分祈禱詞和布道）和地方方言（用于部分傳統(tǒng)祈禱詞，如《信經(jīng)》、《圣母經(jīng)》等）。這反映了教會適應本地文化的策略，以及部分傳統(tǒng)儀式的保留。2.菲律賓語的主導地位提升：相較于過去可能更依賴拉丁語或西班牙語，菲律賓語在布道和日常交流中的使用顯著增加，這與國家國語地位的提升和教會本土化（Indigenization）運動有關(guān)。3.地方方言的象征意義：使用地方方言能夠連接特定社群與教會、與本地文化傳統(tǒng)，增強地方信徒的歸屬感和身份認同。社會文化影響：1.促進宗教包容性與可及性：使用菲律賓語和地方方言使得不同教育背景和文化背景的信徒都能更理解宗教儀式和教義。2.強化地方認同與教會聯(lián)系：在特定宗教語境下使用地方語言，有助于鞏固地方文化特色，并將地方社群更緊密地聯(lián)系在教會體系內(nèi)。3.語言傳承的載體：對于一些瀕危或正在衰落的方言，宗教儀式可能成為其重要的使用和傳承場所，但也存在儀式語言與日常語言脫節(jié)的風險。語言在宗教傳承中的作用：語言是宗教思想傳播、信仰實踐和文化傳承的核心媒介。通過特定語言（菲律賓語、方言）的使用，宗教教義被具象化、本地化，并與信徒的日常經(jīng)驗和身份認同產(chǎn)生連接。語言的選擇和運用不僅關(guān)乎溝通效率，更深刻地影響著宗教如何在特定文化社會中扎根、演變和維系其生命力。解析思路：分析宗教場所的語言使用，需結(jié)合宗教社會學、宗教史和語言社會學知識。首先要觀察并描述具體場景（如天主教彌撒）的語言組合特點。然后分析其背后的原因，包括教會政策（本土化）、歷史演變（從拉丁語/西班牙語到本土語言）、社會現(xiàn)實（國家語言推廣、地方認同）等。接著評估這種語言格局帶來的社會文化后果，如對宗教包容性、地方社群凝聚力的影響。最后要提煉語言在宗教場域中的核心功能——不僅是溝通工具，更是信仰表達、文化認同和傳承的重要載體。案例四：數(shù)字媒體與菲律賓青年語言態(tài)度影響：1.加速語言變異與創(chuàng)新：數(shù)字媒體為俚語、網(wǎng)絡用語、縮寫、表情符號等非標準語言形式的快速傳播和創(chuàng)新提供了平臺，豐富了菲律賓語的表達。2.改變語言使用習慣：青年人在數(shù)字空間更傾向于使用非正式、簡潔、幽默的語言，可能導致在正式場合或書寫中的語言規(guī)范能力下降。3.強化身份認同與社群歸屬：特定的網(wǎng)絡語言或俚語可以成為青年群體內(nèi)部身份認同和社交圈層構(gòu)建的重要標志。4.提升語言接觸頻率：青年人通過社交媒體等接觸外語（尤其是英語）的機會增多，可能影響其對本土語言（菲律賓語/地方方言）的認同和使用頻率。平衡語言規(guī)范與創(chuàng)新及角色：1.平衡之道：需要在鼓勵語言創(chuàng)新和保持必要語言規(guī)范之間找到平衡。教育應強調(diào)在不同場合使用恰當語言的能力，而非一味禁止非正式語言。2.創(chuàng)新是活力體現(xiàn)：語言創(chuàng)新是語言保持活力的自然過程，應予以關(guān)注和研究，而非簡單否定。數(shù)字媒體是這種創(chuàng)新的重要催化劑。3.數(shù)字媒體的角色：*促進者：推動語言變異、傳播新詞匯、形成網(wǎng)絡方言。*記錄者：記錄語言在特定社會情境（如網(wǎng)絡社群）下的使用變遷。*教育者（潛在）：可利用數(shù)字平臺開發(fā)語言學習資源，推廣標準語言用法，提高語言意識。*傳承者（挑戰(zhàn)）：