2025年大學(xué)《阿非利卡語》專業(yè)題庫——非洲口頭傳統(tǒng)文學(xué)探究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡述“口頭性”（Orality）在非洲口頭傳統(tǒng)文學(xué)中的核心特征及其與書面文學(xué)的主要區(qū)別。二、非洲諺語作為口頭傳統(tǒng)文學(xué)的重要組成，具有豐富的文化內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力。請結(jié)合具體例子，論述諺語的主要社會功能和美學(xué)特征。三、口頭傳統(tǒng)文學(xué)在非洲社會承擔(dān)著重要的歷史記錄功能。請分析口述歷史（OralHistory）在記錄和再現(xiàn)非洲歷史進(jìn)程中的作用、局限性以及其獨(dú)特的價值。四、以你所了解的非洲某部著名史詩（例如：塞內(nèi)加爾的《蘇蘇里拉》或南非的《庫伊桑巴》等）為例，分析其敘事結(jié)構(gòu)、主題思想以及所反映的民族文化價值觀。五、非洲口頭傳統(tǒng)文學(xué)的傳承與演變受到了現(xiàn)代化進(jìn)程和書寫媒介的深刻影響。請結(jié)合具體現(xiàn)象或案例，探討這種影響體現(xiàn)在哪些方面？口頭傳統(tǒng)文學(xué)在當(dāng)代又呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)或挑戰(zhàn)？六、某非洲部落的口頭傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“知識是集體擁有的，通過言說和表演在社群中傳遞”。請結(jié)合這一觀點(diǎn)，分析口頭傳統(tǒng)文學(xué)表演（Performance）在知識傳承和社會互動中的關(guān)鍵作用。試卷答案一、核心特征：口頭性強(qiáng)調(diào)語言的聲音層面，依賴記憶和即興創(chuàng)造，是活態(tài)的、動態(tài)的、社群共享的，與表演緊密結(jié)合，具有不確定性和變異性的特點(diǎn)。與書面文學(xué)區(qū)別：1.媒介不同：聲音（口頭）vs.文字（書面）。2.記憶方式不同：依賴記憶術(shù)、重復(fù)、韻律vs.依賴文字記錄。3.傳播方式不同：口耳相傳，即時性vs.文本閱讀，非即時性。4.作者身份不同：往往是集體作者，表演者作為載體vs.通常有明確作者。5.變異程度不同：易隨傳播和表演發(fā)生變異vs.文本相對固定。6.表演性不同：表演是核心組成部分vs.表演性可能較弱或分離。二、主要社會功能：1.知識傳承：寓言故事傳遞生存智慧、社會規(guī)范。2.道德教化：通過簡潔的判斷表達(dá)價值取向，引導(dǎo)行為。3.文化解釋：解釋自然現(xiàn)象、社會習(xí)俗、神話觀念。4.身份認(rèn)同：構(gòu)成集體記憶，強(qiáng)化社群凝聚力。5.社交互動：在日常交流中調(diào)節(jié)關(guān)系，活躍氣氛。美學(xué)特征：1.簡潔精練：語言凝練，意蘊(yùn)豐富。2.音韻和諧：常運(yùn)用疊音、雙聲、疊韻等增加表現(xiàn)力。3.比喻生動：大量運(yùn)用隱喻、明喻，形象貼切。4.結(jié)構(gòu)巧妙：常用排比、對偶、頂針等增強(qiáng)節(jié)奏感和記憶性。舉例解析：如非洲諺語“聰明人從錯誤中學(xué)習(xí)，愚蠢人重復(fù)錯誤”（類似）。此諺語簡潔地劃分了聰明與愚蠢的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的重要性，具有強(qiáng)烈的道德教化功能。其“從……中學(xué)習(xí)，重復(fù)……”的結(jié)構(gòu)形成對比，音韻和諧，易于記憶和傳播，體現(xiàn)了諺語的美學(xué)特征。三、歷史記錄作用：1.保存歷史記憶：通過口述故事、歌謠、傳說等形式，記錄祖先事跡、重大事件、遷徙歷程。2.傳遞文化基因：保存民族起源、英雄傳奇等構(gòu)成民族認(rèn)同的歷史敘事。3.補(bǔ)充文字史料：為研究無文字或文字記錄不完善的時期提供重要信息。局限性：1.易受主觀干擾：記錄者可能帶有偏見，記憶可能失真或夸飾。2.缺乏精確細(xì)節(jié)：對時間、地點(diǎn)、人物的描述可能模糊不清。3.變異難以控制：在口耳相傳中，內(nèi)容可能不斷改動。獨(dú)特價值：1.活態(tài)性：歷史通過“活”的語言和表演得以傳承，充滿生命力。2.情境性：記述往往與特定社群文化、儀式情境緊密相連。3.集體智慧：是集體記憶和闡釋的結(jié)晶，反映群體價值觀。4.情感溫度：蘊(yùn)含豐富的情感和民族精神，具有人文關(guān)懷。四、（以假設(shè)的《蘇蘇里拉》為例，若用其他作品，分析思路類似）敘事結(jié)構(gòu)：可能采用線性時間結(jié)構(gòu)，講述英雄蘇蘇里拉的誕生、成長、歷險、考驗(yàn)、最終獲得榮耀或完成使命的過程。結(jié)構(gòu)中常穿插神話元素、動物變形、反復(fù)的挑戰(zhàn)與應(yīng)對、象征性的儀式或物品。其結(jié)構(gòu)往往服務(wù)于主題的展開和人物性格的塑造，可能帶有循環(huán)或回歸的意味。主題思想：體現(xiàn)勇氣、智慧、正義戰(zhàn)勝邪惡、堅韌不拔、社群團(tuán)結(jié)、對祖先或神的敬畏、對知識和力量的追求等主題。通過英雄的行為和經(jīng)歷，宣揚(yáng)民族所推崇的價值觀念。文化價值觀：作品中常強(qiáng)調(diào)個人對社群的義務(wù)、通過考驗(yàn)獲得認(rèn)可的重要性、自然的神秘力量、和諧的社會關(guān)系、對英雄人物的崇拜等，反映了該民族文化中關(guān)于榮譽(yù)、道德、宇宙觀和社會秩序的理解。五、現(xiàn)代化與書寫媒介的影響：1.傳承方式改變：從口耳相傳為主轉(zhuǎn)向書寫文本、錄音、錄像等輔助甚至替代。2.內(nèi)容選擇偏移：可能更傾向于選擇“符合”書寫邏輯、易于標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容，邊緣化復(fù)雜、變異的部分。3.講述者地位變化：傳統(tǒng)“智者”或“英雄”講述者的權(quán)威可能受到挑戰(zhàn)，書面知識分子介入創(chuàng)作和詮釋。4.社群共享性減弱：傳播范圍擴(kuò)大，但社群內(nèi)部的即時互動和共享體驗(yàn)可能減少。5.語言風(fēng)格變遷：口語表達(dá)可能被更書面化、規(guī)范化的語言取代。當(dāng)代特點(diǎn)與挑戰(zhàn)：1.復(fù)興與自覺：出現(xiàn)對口頭傳統(tǒng)的有意識保護(hù)和復(fù)興運(yùn)動，學(xué)者、藝術(shù)家主動記錄、整理、演繹。2.媒介融合：口頭傳統(tǒng)與錄音、廣播、電影、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒介結(jié)合，產(chǎn)生新的形式（如“口述歷史”紀(jì)錄片）。3.生存環(huán)境變化：面臨城市化、全球化帶來的沖擊，傳統(tǒng)社群瓦解，語言多樣性減少。4.身份認(rèn)同焦慮：口頭傳統(tǒng)成為維系文化身份、抵抗同質(zhì)化的重要資源。5.理論探討深化：學(xué)界對口頭傳統(tǒng)的理論研究和跨學(xué)科探討持續(xù)深入。六、關(guān)鍵作用：1.知識傳遞的載體：通過表演，將歷史、神話、律法、習(xí)俗、生存技能等代代相傳，是“活”的知識庫。2.社群凝聚的紐帶：共同參與或聆聽口頭傳統(tǒng)表演，強(qiáng)化成員身份認(rèn)同，增進(jìn)社群聯(lián)系。3.文化價值觀的傳播器：通過故事、歌謠的情節(jié)和人物塑造，潛移默化地傳遞社會規(guī)范和道德觀念。4.社會互動的平臺：表演過程本身包含問答、互動，是社群成員交流思想和情感的空間。5.情境化的意義協(xié)商：表演根據(jù)具體情境（儀式、節(jié)日