2025年大學(xué)《波蘭語》專業(yè)題庫——波蘭哲學(xué)思想傳統(tǒng)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______Zanimiszsi?zpodstawamipolskiegomy?leniafilozoficznego.Przypomnijsobie,ktotoby?,oczympisa?ijakieby?yjegog?ówneidee.Podajimi?inazwiskooraznumerindeksu.Otopytania:1.Wspomnijotrzechkluczowychfilozofachzwi?zanychztradycj?filozoficzn?Polski.Dlaka?degoznichpodajimi?,nazwiskoorazjedn?najwa?niejsz?ide?lubtez?,któr?rozwin??.2.Jakijestg?ównycelicharakterzjawiskoznawstwa,którezapocz?tkowa?RomanIngarden?Jakies?jegonajwa?niejszezasadybadawcze?3.Omówpoj?cie"filozofiihistorycznej"wuj?ciuLudwikaKrzywickiego.Jakies?jegog?ówneza?o?eniadotycz?cerelacjimi?dzyfilozofi?ahistori??4.Wyja?nij,czymjest"fenomenologia"ijakies?jejg?ównezasadymetodologiczne.Skupsi?natym,jakfenomenologiaró?nisi?odinnychmetodbadańfilozoficznych.5.Porównajikontrastujdwaznast?puj?cychnurtówfilozoficznychrozwijanychwPolsce:np.polskiidealizmifenomenologia,lubpolskimaterializmdialektycznyifenomenologia.Wswojejodpowiedziwskazujnakluczoweró?nicewpodej?ciudoproblemówfilozoficznychorazwpodstawowychza?o?eniachobunurtów.6.Rozwa?problemrelacjimi?dzytradycj?filozoficzn?Polskiafilozofi?zachodni?.Wskazówki:Czypolskafilozofiamaco?wyj?tkowego?Wjakisposóbpolscyfilozofowiewykorzystywaliikwestionowaliideefilozoficznezinnychkultur?Jakies?dzisiajg?ównewyzwaniadlarozwijaniapolskiejmy?lifilozoficznej?7.Wybierzjedn?zponi?szychpostacipolskiegomy?leniafilozoficznego(np.JanPawe?II,LeszekKo?akowski,AlinaSzpocka)iomówjejg?ówneideefilozoficzneorazichwp?ywnapolsk?i?wiatow??wiadomo??.Skupsi?natym,jakjejmy?lodzwierciedlalubkwestionujetradycj?filozoficzn?Polski.8.Refleksja:Przemy?l,jakieznaczeniedlaTwojejw?asnejmy?liirozumienia?wiatamazrozumieniepolskiejtradycjifilozoficznej.Wskazówki:Jakieideepolskichfilozofówwywar?ynaCiebienajwi?kszewp?ywienie?Wjakisposóbmo?eszwykorzysta?zrozumieniepolskiejfilozofiiwswojejprzysz?ejpracyzawodowejlubakademickiej?試卷答案1.Ototrzechkluczowychfilozofówpolskich:*TadeuszKotarbiński:Prowadzi?kwesti?"pustegozagadnienia"(problemubytujakotakiego),costanowi?oodmiennepodej?ciewfilozofiipolskiej.Jegog?ównaideatotezao"byciubezcech"(byciejakotakie,surowebycie,istnienie).*LudwikKrzywicki:Znanyjakotwórcapolskiegomaterializmudialektycznegoorazautorpraczfilozofiihistoriiietyki.Kluczowaideatouj?cieetykijakonaukioludzkimzachowaniuopartejnamaterialistycznejkoncepcji?wiadomo?ci.*RomanIngarden:Jestuznawanyzatwórc?zjawiskoznawstwa(phénoménologiedelaconscience).G?ównaideatokoncepcjapi?ciu"rodzin"przedmiotówpoznawczych(przedmiotów?wiata,przedmiotówduchowych,przedmiotówzjawiskowych,przedmiotówrelacyjnych,przedmiotówatrybutów),któreró?ni?si?zesob?podwzgl?demcharakteru?wiadomo?cipoznaj?cej.2.G?ównymcelemzjawiskoznawstwaRomanaIngardenajestbadaniestruktury?wiadomo?ciijejstosunkudo?wiatazjawisk,bezprzyjmowaniaapriorijakiejkolwiekontologiiprzedmiotów.Charakteremjestpodej?cieopartenafenomenologicznejobserwacji?wiadomo?ci,koncentruj?cesi?natym,*jak*?wiadomo??do?wiadczaipoznajeró?nerodzajeprzedmiotów.Najwa?niejszezasadyto:pe?narezygnacjaodtwierdzeńontologicznychoistnieniuprzedmiotówpoza?wiadomo?ci?,opieraniesi?nabezpo?redniejobserwacji?wiadomo?ci,uwzgl?dnianieró?norodno?ciform?wiadomo?ciiichstosunkudoró?nychrodzajówprzedmiotówpoznawczychorazkrytycznepodej?ciedotradycyjnychproblemówfilozofii.3.Poj?cie"filozofiihistorycznej"wuj?ciuLudwikaKrzywickiegoodnosisi?dozrozumieniahistoriijakoprocesumaterialistycznego,nap?dzanegoprzezwalk?klasirozwójtechniki,któryjestnieod??czn?cz??ci?materialistycznejkoncepcjidialektycznej.G?ówneza?o?eniato:filozofiaihistorias?zesob?nierozerwalniezwi?zane–historiastanowimaterialneihistorycznezjawisko,któremo?nazrozumie?poprzezzastosowaniezasadmaterializmuidialektyki;rozwójtechnikijestkluczowymczynnikiemnap?dzaj?cympost?phistoryczny;walkaklasjestfundamentalnymmechanizmemnap?dzaj?cymruchhistoryczny;filozofiahistorycznapowinnaanalizowa?histori?zperspektywymaterializmuidialektyki,abyzrozumie?jejprawid?owo?ci.4.Fenomenologia,jakometodafilozoficzna,poleganabezpo?redniejobserwacjiianaliziezjawisk?wiadomo?ciwichautentycznejformiepoznawczej.Jejg?ównezasadymetodologiczneto:epoche(rezygnacjaoduprzednichza?o?eńiocen,by?wiadomo??mog?aujawni?samezjawiska),fenomenologiaintentionalno?ci(wszelkiedo?wiadczenie?wiadomo?cijestskierowanenajaki?przedmiotlubtre??,?wiadomo??jest?wiadomo?ci?*czego?*),badaniestrukturyzjawisk?wiadomo?ci(analizaelementówizale?no?cimi?dzynimi,np.percepcji,rozumu,wyobra?ni),uwzgl?dnianieró?norodno?ciform?wiadomo?ci(np.?wiadomo?ciobiektywnejisubiektywnej).Fenomenologiaró?nisi?odinnychmetodbadańfilozoficznych,np.odontologii(którakoncentrujesi?nabadaniubytusamegowsobie),odegzystencjalizmu(któryskupiasi?naproblemachegzystencjalnychjednostkiludzkiej),odanalitycznejfilozofii(któracz?stokoncentrujesi?naanaliziej?zykaikoncepcji),orazodtradycyjnejmetafizyki(któracz?stozajmujesi?pytaniemoistnienieinatur?bytuwsposóbabstrakcyjny,cz?stobezbezpo?redniejanalizy?wiadomo?ci).5.Przyporównaniupolskiegoidealizmu(przedstawicieli:TadeuszKotarbiński,KazimierzAjdukiewicz,Stanis?awLeszczycki)ifenomenologii(przedstawiciele:RomanIngarden,Jan?niadecki,potemtak?eTadeuszG?ówny)mo?nawskaza?nast?puj?cekluczoweró?nice:*Podstawoweza?o?enie:Idealizmpolski(szczególniewuj?ciuKotarbińskiego)zak?ada,?epodstaw?rzeczywisto?cijest?wiadomo??,ducha,lub觀念(idea),aniebytmaterialny.FenomenologiaIngardenanatomiastprowadzidorezygnacjiodtwierdzeńoistnieniuprzedmiotówpoza?wiadomo?ci?,koncentruj?csi?nastrukturachzjawisk?wiadomo?ci.*Podej?ciedoproblemubytu:Idealizmd??ydookre?leniabytujakoistnienia?wiadomo?cilubidei.Fenomenologiaunikabezpo?redniegookre?laniaontologiibytu,skupiaj?csi?natym,*jak*?wiadomo??do?wiadczazjawisk.*Metoda:Idealizmcz?stowykorzystujemetod?abstrakcyjn?,wyodr?bniaj?ckoncepcj?duchalubidei.Fenomenologianatomiastopierasi?nametodziebezpo?redniejobserwacjiianalizastruktur?wiadomo?ci.*Stosunekdotradycji:Obajnurtuodwo?uj?si?dotradycjifilozoficznej(Kotarbińskidoidealizmuniemieckiego,Ingardendofenomenologii胡塞爾),aleinterpretuj?j?wsposóbodmienny.Idealizmpolskirozwijaimodyfikujeideeidealistyczne,podczasgdyfenomenologiaIngardenawchodziwszczegó?oweioryginalnerozwini?ciefenomenologii胡塞爾.6.Relacjami?dzytradycj?filozoficzn?Polskiafilozofi?zachodni?jestz?o?onaiwieloaspektowa.Zjednejstrony,polskafilozofia,zw?aszczawokresieromantycznyminowo?ytnym,gwa?townieabsorbujeideezachodnie,g?ównieniemieckie(idealizm,fenomenologia,kantyzm).Zdrugiejstrony,polscyfilozofowiecz?stonietylkowykorzystuj?teidee,alekwestionuj?je,modyfikuj?lubrozwijaj?wsposóboryginalny,tworz?cunikalneodmianymy?lifilozoficznej,np.polskiidealizmczyfenomenologia.Przyk?ademjestRomanIngarden,któryrozwija?fenomenologi?胡塞爾,alewodmiennysposób,koncentruj?csi?naproblemachzjawiskowychiunikaj?contologii.Wp?ywpolskiejmy?lifilozoficznejnaZachódjestograniczony,cho?istniej?pewnekontaktyidialogi.G?ównewyzwaniadlarozwijaniapolskiejmy?lifilozoficznejdzisiajtom.in.dalszerozwijanieoryginalnychkoncepcji,pog??bieniedialoguzfilozofi?Zachodu,atak?ezastosowaniefilozofiidoproblemówwspó?czesnych.Bardziejogólnie,polskafilozofiamawsobiecechyuniwersalne,alejednocze?niewyznaczapewneunikalnepytaniaipodej?cia,wynikaj?cezjejspecyficznejhistoriiikontekstukulturowego.7.Wybieraj?cTadeuszaKo?akowskiego,mo?naomówi?jegog?ówn?ide?filozoficzn?dotycz?c?krytycznejocenyfilozofiizachodniej,zw?aszczamarksizmu,idealizmuiegzystencjalizmu.Ko?akowskiuwa?a?,?ewi?kszo??filozofiizachodniejjestirracjonalnaiopartanafa?szywychza?o?eniach.Jegokrytykaobejmowa?am.in.teori?opakowania(idea,?efilozofiamaudowodni?istnienieBoga,wolno?ci,bytuitp.),krytyk?marksizmujakoutopiiifilozofii,atak?eanaliz?egzystencjalizmujakofilozofiibezfilozofii.Jegomy?lwywar?aogromnewp?ywienienazachodni?filozofi?,zw?aszczananurtznany