2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語口頭傳統(tǒng)與文學(xué)傳承考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.請闡述“口頭傳統(tǒng)”在梵語語言和文化發(fā)展中的主要作用。2.比較吠陀時代口頭傳承的特點(diǎn)與部派佛教時期巴利語文獻(xiàn)口頭傳承的異同。3.簡述“吟誦”（Sāman/V?tticittaka）在梵語及巴利語文學(xué)傳承中的意義和功能。二、1.分析影響早期梵語文學(xué)作品（如兩大史詩）口頭傳承與書面化進(jìn)程的因素。2.論述巴利三藏（SuttaPi?aka,VinayaPi?aka,AbhidhammaPi?aka）的構(gòu)成、特點(diǎn)及其在佛教文學(xué)傳承中的地位。3.以某一部具體的梵語或巴利語經(jīng)典為例，說明其在流傳過程中可能經(jīng)歷的文本演變。三、1.探討“贊助人體系”（Patronage）在古代印度梵語文學(xué)創(chuàng)作與傳承中的作用。2.分析寺院（Vihara）在巴利語佛教文本的抄寫、保存和標(biāo)準(zhǔn)化傳承過程中的角色。3.試述梵語與巴利語文學(xué)傳承方式對后世印度及周邊地區(qū)文學(xué)、語言發(fā)展的影響。試卷答案一、1.答案：口頭傳統(tǒng)在梵語語言和文化發(fā)展中的主要作用體現(xiàn)在：它是梵語早期文獻(xiàn)（如吠陀）的主要載體，直接塑造了梵語的語言特征（如詩歌格律、特定詞匯）；通過吟誦（Sāman）保持了語音和發(fā)音的準(zhǔn)確性，是語音學(xué)的活化石；促進(jìn)了宗教教義、神話傳說、社會規(guī)范在社群中的傳播與維系；為書面文學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，并持續(xù)影響著文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容和形式。解析思路：此題要求闡述口頭傳統(tǒng)的作用，需從語言層面（詞匯、語音、格律）、宗教/文化層面（知識傳播、社會維系）、文學(xué)層面（為書面文學(xué)奠基、持續(xù)影響）等多個維度進(jìn)行論述，并提及具體實(shí)例（吠陀、吟誦）。2.答案：吠陀時代口頭傳承以記憶和吟誦為主，依賴專業(yè)的吟誦者（Rcikas），強(qiáng)調(diào)語音的精確無誤，文本相對穩(wěn)定但存在個體差異；部派佛教時期巴利語文獻(xiàn)口頭傳承雖然仍以吟誦為主，但開始出現(xiàn)更系統(tǒng)的記錄（如用DakkhinaPrācīna字母書寫），形成了較為規(guī)范的文本傳統(tǒng)（如五部論典），同時伴隨了教義的闡釋和辯論，傳承鏈條也更為復(fù)雜，可能涉及不同部派。解析思路：此題要求比較異同，需明確指出兩個時期在傳承方式（記憶/書寫）、核心人物/群體、文本穩(wěn)定性、社會文化背景（宗教發(fā)展）等方面的不同之處，并解釋這些差異產(chǎn)生的原因。3.答案：吟誦是梵語和巴利語宗教文獻(xiàn)得以代代相傳的核心機(jī)制。它不僅是聲音的藝術(shù)，更是對精確音調(diào)（Svara）、重音（Samāhita）、節(jié)奏（Prāti??h?。┑膰?yán)格遵循，這保證了神圣文本在口耳相傳中音形的相對固定，維持了宗教儀式的莊嚴(yán)性和神圣性；同時，吟誦的韻律感也增強(qiáng)了文本的可記性，使其易于在缺乏文字或識字率低的社會中傳播。解析思路：此題要求闡述吟誦的意義功能，需緊扣“口頭傳統(tǒng)”和“傳承”兩個核心，從技術(shù)層面（音調(diào)、重音、節(jié)奏的精確性）和功能層面（保證文本穩(wěn)定、維持儀式、增強(qiáng)可記性）進(jìn)行說明。二、1.答案：影響因素包括：社會結(jié)構(gòu)變遷（從氏族社會到王國政治）、人口流動與遷徙、文字系統(tǒng)的發(fā)明與普及（尤其是婆羅米系文字）、宗教改革的推動（如佛教的記錄傳統(tǒng)）、贊助人的喜好與影響、吟誦傳統(tǒng)的變化與衰落等。這些因素共同作用，促使口頭史詩逐漸被固定在書面形式，并可能伴隨著內(nèi)容的增刪和改編。解析思路：此題要求分析影響因素，需從社會、技術(shù)、宗教、政治、文化等多個宏觀層面入手，列舉關(guān)鍵因素并簡要說明其如何作用于口頭傳承向書面化的轉(zhuǎn)變過程。2.答案：巴利三藏是南傳上座部佛教的核心文獻(xiàn)總集，分為經(jīng)藏（SuttaPi?aka，包含五部論典，記述佛陀教誨）、律藏（VinayaPi?aka，包含律儀、說一切有部等部派的僧團(tuán)規(guī)章）和論藏（AbhidhammaPi?aka，包含七部論典，對佛陀教義進(jìn)行系統(tǒng)的哲學(xué)分析和分類）。其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容龐雜、術(shù)語精密，是研究早期佛教教義、僧團(tuán)生活和社會文化的關(guān)鍵文獻(xiàn)，其口傳至?xí)鴮懙膫鞒羞^程對佛教的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。解析思路：此題要求說明構(gòu)成、特點(diǎn)及地位，需準(zhǔn)確介紹三藏的組成部分及其主要內(nèi)涵，指出其作為佛教核心文獻(xiàn)的系統(tǒng)性、復(fù)雜性特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)其在學(xué)術(shù)研究中的重要性。3.答案：以《羅摩衍那》為例，其口頭傳承歷經(jīng)數(shù)百年，不同地區(qū)、不同時代的吟誦版本存在顯著差異，如在某些版本中增加了對羅摩妻子的忠誠度的強(qiáng)調(diào)，或在某些地區(qū)融入了地方神話。這些差異反映了社會價值觀的變化、贊助人偏好的影響、與其他文學(xué)傳統(tǒng)的互動以及記錄方式（如手抄本）的局限性，表明文本在流傳中并非靜止不變，而是動態(tài)演變的。解析思路：此題要求結(jié)合實(shí)例說明文本演變，需選擇一個有代表性的作品（如《羅摩衍那》），概述其口頭傳承的漫長歷史，然后具體描述在不同階段或地域出現(xiàn)的文本差異（可舉例），并分析這些差異產(chǎn)生的社會文化、宗教、歷史等背景原因。三、1.答案：贊助人在古代印度梵語文學(xué)創(chuàng)作與傳承中扮演了關(guān)鍵角色。他們（通常是國王、貴族、富商或婆羅門學(xué)者）通過提供經(jīng)濟(jì)支持、修建寺院/圖書館、組織文學(xué)活動等方式，直接促進(jìn)了作家創(chuàng)作和作品完成；他們的社會聲望和影響力也使得贊助的文學(xué)作品更容易獲得認(rèn)可和傳播，進(jìn)入寺院抄寫程序，從而確保了作品的流傳和經(jīng)典地位的鞏固。解析思路：此題要求探討贊助人作用，需從經(jīng)濟(jì)支持、社會認(rèn)可、傳播渠道（寺院抄寫）等方面說明贊助人是如何推動文學(xué)創(chuàng)作和確保作品得以傳承的，強(qiáng)調(diào)其連接創(chuàng)作、社會與傳承的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)作用。2.答案：寺院不僅是僧侶修行的場所，更是巴利語佛教文本得以保存、整理、抄寫和標(biāo)準(zhǔn)化傳承的中心。僧侶們在寺院中通過集體抄寫（可能是吟誦與書寫結(jié)合）來復(fù)制經(jīng)文，保證了文本的相對一致性；寺院收藏了大量的佛經(jīng)，形成了重要的文獻(xiàn)中心；不同寺院的學(xué)術(shù)交流和辯論也促進(jìn)了文本的?？焙完U釋，使得巴利語文獻(xiàn)的傳承呈現(xiàn)出一定的規(guī)范性和系統(tǒng)性。解析思路：此題要求分析寺院角色，需從物理空間（保存、抄寫）、人力資源（僧侶集體活動）、文獻(xiàn)中心（集中收藏）和學(xué)術(shù)活動（交流、校勘）等多個方面，闡述寺院在巴利語文本傳承中的核心功能和作用機(jī)制。3.答案：梵語與巴利語文學(xué)傳承方式深刻影響了后世印度及周邊地區(qū)的文學(xué)、語言和文化。例如，通過寺院和學(xué)者傳抄，這些古典文獻(xiàn)塑造了印度教和佛教的宗教語言和思維方式；其敘事模式、修辭手法、哲學(xué)思想被后世的梵語、印地語、孟加拉語等語言文學(xué)所借鑒和吸收，形成了獨(dú)