2025年大學(xué)《漢語言文學(xué)》專業(yè)題庫——文學(xué)作品解讀與評論考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、下列選項(xiàng)中，不屬于中國文學(xué)史上的“建安風(fēng)骨”代表作家的是（）A.曹操B.曹丕C.曹植D.王粲二、閱讀下列詩歌片段，回答問題。>兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。>窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。>（杜甫《絕句》）請簡要分析這首詩是如何通過景物描寫來傳達(dá)詩人情感的嗎？三、簡述“詞”這種文學(xué)體裁在晚唐五代時(shí)期的發(fā)展及其主要特點(diǎn)。四、閱讀下面的散文片段，回答問題。>他靜靜地站在那里，像一尊古老的石像。他的臉上刻滿了歲月的滄桑，但那雙眼睛卻依然明亮，仿佛能穿透時(shí)空，看到遙遠(yuǎn)的過去。他不說話，只是用眼神注視著周圍的一切，仿佛在守護(hù)著什么。他的存在本身，就是一種無聲的震撼。>（節(jié)選）請結(jié)合這段文字，分析作者是如何塑造人物形象的？運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？五、論述魯迅小說《阿Q正傳》中“阿Q精神”的內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。請結(jié)合作品具體情節(jié)進(jìn)行闡述。六、有人說，“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！焙喴f明中國古代詩歌的“言志”傳統(tǒng)及其在作品中可能的表現(xiàn)形式。試卷答案一、D解析思路：“建安風(fēng)骨”是指以曹操、曹丕、曹植（三曹）和“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）等人為代表的文學(xué)流派，他們生活在東漢末年的建安時(shí)期（196-220年），其作品普遍具有慷慨悲涼、風(fēng)骨剛健的特點(diǎn)。王粲是“建安七子”之一，屬于“建安風(fēng)骨”的代表作家。選項(xiàng)D中的“王粲”屬于建安風(fēng)骨代表作家，而其他選項(xiàng)A、B、C（曹操、曹丕、曹植）更是其中的核心人物。二、解析思路：分析這首詩如何通過景物描寫傳達(dá)情感，需要抓住詩歌中的核心意象及其組合所營造的氛圍。首聯(lián)“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”描繪了色彩鮮明（黃、翠、白、青）、充滿生機(jī)的春日景象，黃鸝的鳴叫和白鷺的飛翔都充滿了動感和喜悅，營造出一種明快、活潑的氛圍。頷聯(lián)“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”則將視線從近處的景物轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)方的雪山和門前的船只，前者表現(xiàn)了空間的遼闊和永恒（千秋雪），后者則暗示了交通的便利和時(shí)代的變遷（萬里船）。這兩聯(lián)對仗工整，描繪了一幅既有近景的生機(jī)勃勃，又有遠(yuǎn)景的開闊壯麗的中國畫圖。詩人通過這充滿生機(jī)與活力的景物描寫，傳達(dá)出在經(jīng)歷戰(zhàn)亂后看到祖國山河依舊、生機(jī)盎然的景象時(shí)，內(nèi)心涌起的喜悅、平和以及對未來的希望之情。三、解析思路：回答“詞”在晚唐五代的發(fā)展及其特點(diǎn)，需要明確時(shí)間段及其文學(xué)特征。“詞”起源于唐代，在晚唐五代（特別是“花間派”的興起）得到了極大的發(fā)展。這一時(shí)期，詞逐漸從配樂的歌詞演變?yōu)橐环N獨(dú)立的文學(xué)體裁。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為：1）詞體體制的完善：字?jǐn)?shù)、句式、平仄、格律等逐漸固定化，形成了多種詞牌，每種詞牌都有特定的格式要求。2）題材內(nèi)容的擴(kuò)展：雖然早期詞多寫艷情或離愁別緒，但晚唐五代，除了這些，也開始出現(xiàn)一些反映現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)個人情懷的作品，題材有所拓寬。3）風(fēng)格的多樣化：以溫庭筠為代表的“花間派”詞，風(fēng)格秾麗、綺靡、側(cè)重寫女性美和愛情，追求詞的“詞為艷科”的功能。同時(shí)，也出現(xiàn)了像韋莊、馮延巳等人的作品，風(fēng)格相對清麗或深沉。4）語言藝術(shù)的成熟：詞的語言更加精煉、含蓄、富有表現(xiàn)力，善于運(yùn)用比興、象征等手法，注重詞的音韻美和節(jié)奏感。四、解析思路：分析這段文字如何塑造人物形象，要關(guān)注作者使用的具體描寫方法。作者主要通過肖像描寫（“像一尊古老的石像”、“臉上刻滿了歲月的滄?！保┖蜕駪B(tài)描寫（“那雙眼睛卻依然明亮”、“用眼神注視著周圍的一切”）來塑造人物形象。肖像描寫突出人物的蒼老和久遠(yuǎn)感，暗示其經(jīng)歷非凡；神態(tài)描寫則賦予人物一種超越時(shí)空的專注和威嚴(yán)，暗示其內(nèi)心的堅(jiān)定和某種使命。此外，作者還運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，通過描寫人物“靜靜地站在那里”、“不說話”，以及周圍環(huán)境似乎都因他的存在而變得肅穆，來烘托人物的形象，使其顯得神秘而具有力量感。這些表現(xiàn)手法共同作用，塑造了一個沉默、堅(jiān)韌、充滿智慧和力量的古老守護(hù)者形象。五、解析思路：論述“阿Q精神”的內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義，需要首先闡釋“阿Q精神”的核心，然后結(jié)合文本分析其表現(xiàn)，最后探討其時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)啟示?！鞍精神”主要指阿Q身上體現(xiàn)出來的幾種扭曲的心理特征：1）“精神勝利法”：面對失敗和屈辱，不是積極尋求改變，而是通過在想象中幻想勝利或貶低對方來獲得心理上的滿足，以維護(hù)虛假的自尊。2）麻木不仁、健忘：對自己的苦難和屈辱麻木不仁，很快將失敗的痛苦遺忘，無法深刻反省自身。3）欺軟怕硬：對比自己強(qiáng)的人（“假洋鬼子”）示弱，對比自己弱的人（小尼姑等）進(jìn)行欺凌，以平衡內(nèi)心的自卑和憤怒。4）盲目自大、自欺欺人：認(rèn)為自己“先前闊”，是“第一個能人”，對現(xiàn)實(shí)缺乏清醒認(rèn)識。在《阿Q正傳》中，阿Q在受到打手欺負(fù)后，會轉(zhuǎn)而去欺負(fù)更弱小的王胡、小D，或者在心里幻想自己打了人；被趙太爺訓(xùn)斥時(shí)，他會想“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”。這些情節(jié)都生動地體現(xiàn)了“精神勝利法”等特征?！鞍精神”的現(xiàn)實(shí)意義在于，它揭示了一種普遍存在的社會心理現(xiàn)象，即人們在面對困境和壓迫時(shí)可能采取的逃避現(xiàn)實(shí)、自我麻痹的生存方式。這種精神狀態(tài)在特定社會環(huán)境下（如社會不公、個人無力改變現(xiàn)實(shí)時(shí)）可能會被激發(fā)，它警示人們要警惕這種自我欺騙的行為，要勇于面對現(xiàn)實(shí)，尋求真正的改變和尊嚴(yán)，同時(shí)也反映了那個特定時(shí)代中國國民的某些精神弱點(diǎn)，具有深刻的批判意義。六、解析思路：闡述中國古代詩歌的“言志”傳統(tǒng)及其表現(xiàn)形式，需要理解“言志”的含義，并說明它在詩歌創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)?！把灾尽笔侵袊糯膶W(xué)理論的一個重要概念，最早見于《尚書·堯典》記載的“詩言志，歌永言”，后來成為儒家詩學(xué)的重要主張，與“緣情”相對或相輔。“言志”在這里主要指詩歌創(chuàng)作要表達(dá)詩人的思想、情感、志向、抱負(fù)、觀點(diǎn)和認(rèn)識等內(nèi)在精神世界?！爸尽钡膬?nèi)涵非常廣泛，可以指個人的理想抱負(fù)、政治見解、人生哲理、社會關(guān)懷、個人情愫等。詩歌的“言志”傳統(tǒng)體現(xiàn)在：1）思想性與政治性：許多詩歌，特別是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義作品，都蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的思想傾向和政治抱負(fù)，如杜甫詩歌中的憂國憂民、屈原詩歌中的政治理想和愛國情懷。2）抒情性：詩歌是抒發(fā)個人情感的重要載體，“言志”也包含“抒情”，表達(dá)喜怒哀樂等情感，這些情感往往也寄托著詩人的志向和價(jià)值觀。3）哲理思考：一些哲理詩，如《詩經(jīng)》中的某些作品、魏晉玄言詩、宋詩等，通過詩歌形式表達(dá)作者對人生