福鼎四中i2025-2026學年第一學期高三月考歷史試題一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。下列每小題所給選項只有一項符合題意，請將所選答案填寫在答題卷上。）1．福建曇石山文化遺址地處閩江下游地區(qū)，該遺址發(fā)現(xiàn)大量海蜆、牡蠣、龜?shù)阮愋偷呢悮?，有的地方堆積厚達3米多。遺址中出土的凹石與北方內陸的礫石相似，但凹石是一種貝類食物加工工具。此外，還出土少量農業(yè)工具，如石錛、石刀。由此可知，曇石山文化A.屬于舊石器時代B.具有鮮明的海洋文化特征C.與中原文化迥異D.在生產領域出現(xiàn)專業(yè)分工2．商朝時期的龍形象主要呈現(xiàn)在青銅器上。商人崇拜神靈，龍是其崇拜的百神、問卜的對象之一，因此青銅器中的龍紋具有獰厲感，神秘而抽象。這說明商朝A.統(tǒng)治有濃厚神權色彩B.萌生了華夏認同觀念C.盛行天人感應的思想D.祭祀和占卜活動頻繁3．西周時期，臣諫簋銘文中記載臣諫因為自己兒子已亡，就把同母弟引庸的長子倐（shū）上報邢侯和周王，令倐繼承自己的職位。此現(xiàn)象說明A.宗法制繼承原則被破壞B.宗法制度實際中更靈活C.禮樂秩序開始出現(xiàn)松動D.宗法制是分封制的基礎4．“國之大事，在祀與戎”。公元前422年，秦靈公“作吳陽上疇（祭壇），祭黃帝；作下疇，祭炎帝”，這是現(xiàn)存最早祭祀炎帝、黃帝的歷史記錄。它可以用來說明秦國()A.順應了民族交融趨勢B.遵循了宗法分封制度C.開創(chuàng)了祭祀炎黃先例D.完成了一統(tǒng)天下大業(yè)5．學者閻步克認為，漢代士人習經術文法于家，并獲得輿論對其人品的好評之后，仕郡縣為佐吏掾屬，獲得基層經驗，之后以功次得到察舉。舉至中央，中央有經術、箋奏之試加以檢驗并授官，“試職”勝任者“典城牧民”。閻步克先生認為，漢代()A.察舉制以考試基礎B.官員選拔任用較為理性C.君主專制得到了加強D.官員監(jiān)察注重品德才能6．南齊以前，南遷的北民往往對黃籍不屑；南齊以后，政府嚴查黃籍，防止南遷的北民為他們的祖先竊注爵位，冒充士族，逃避徭役。造成上述變化的原因是A.政府大力推行土斷B.南方相對穩(wěn)定C.南遷人口逐漸減少D.經濟重心南移7．北魏石刻書法藝術成就顯著，在平城時期書體由隸向楷轉變（圖1），在洛陽時期，石刻書法繼續(xù)向楷體轉變，字體撇捺舒展開張，橫豎含蓄內斂（圖2）。魏碑石刻的發(fā)展反映出A.書法成為一種藝術B.北方藝術風格雄健C.民族交融程度加深D.鮮卑族完成封建化8．下表為學者統(tǒng)計的有關唐代敦煌地區(qū)不同時期家庭結構情況。據此推測，當時類型比例（％）時期核心家庭（2-3人）主干家庭（6-8人）聯(lián)合家庭10人以上其他家庭總計701~769年戶數(shù)（戶）471391483百分比56.615.710.417.3100820~876年戶數(shù)（戶）3612223百分比132651.298100A.戰(zhàn)爭導致了個體小農經濟瓦解B.精耕細作生產模式不斷完善C.農本觀念在中原地區(qū)影響深遠D.稅制變化推動家庭結構變遷9．唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風尚()A.得益于穩(wěn)定的地方秩序B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩的興起D.導致經濟重心的南移10．赦書是朝廷頒布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（024年），因赦書由書吏抄錄多有差錯，致使地方州縣“錯認刑名，失行恩賞”，遂下詔“自今赦書，令刑部摹印頒行”。由此赦書“勒楷書寫本”，經勘讀后雕版“印造發(fā)遞”。此舉有助于()A.擴大朝廷政令推行范圍B.提高國家行政管理能力C.強化地方民眾法律意識D.完善朝廷文書傳遞體系11．元代官員對上都有如下描述：“在市者，則四方之商賈，與百工之事為多．．．．．．奇貨用物，本末纖巨，莫不畢至。”下列描寫上都的詩句中，可與該描述互證的是()A.黃鸝聲絕孤雁鳴，萬騎千車互來去B.王畿千里近，御苑四時春C.西關輪輿多似雨，東關賬房亂如云D.向來冰雪窟，今作帝王州12．《大元大一統(tǒng)志》是忽必烈下令修纂的全國地理志書，記載了疆域內路府州縣古今建置沿革及山川、風俗、里至等內容。該志書修纂時，由各行省提供所轄郡邑的圖志及各路府州縣的沿革，并利用了西域地圖，引進了阿拉伯地圖制圖法。這反映元朝()A.建立了中原傳統(tǒng)影響下的統(tǒng)治秩序B.邊疆少數(shù)民族地區(qū)得到了全面發(fā)展C.地理志修纂體例發(fā)生了根本變化D.正式確立了儒家思想的正統(tǒng)地位13．清乾隆進士李調元在《賣田說》中借佃戶王某之口說明賣田以佃田”的好處：家中有十畝耕地，難以養(yǎng)活十口之家；賣出自己的十畝地，則可以長期租佃一百畝維持生計，且能免于官府錢糧加派。當時農業(yè)中租佃關系的盛行()A.延續(xù)了個體農耕方式B.遏制了土地兼并擴大C.抑制了商業(yè)貨幣經濟D.削減了國家賦稅來源14.1724年，云南巡撫楊名時在回復雍正帝關于社倉密諭的奏折中稱：“滇省不通舟車，粟難遠運，尤宜隨處廣為儲蓄，令民食有資。向來各府州縣，雖設有常平倉以平谷價備賑恤，然求于民間，緩急有濟，允宜兼行社倉之法”。云南行“社倉之法”有利于()A.加強邊疆治理B.增加財政收入C.強化中央集權D.防止地方割據15．明弘治年間（1488-1505，進士鄺璠編撰《便民圖纂》，內容強調衣食生人為本”，涉及生產、生活、醫(yī)療等，同時將所引圖幅中一些艱澀的詩歌改寫成通俗易懂的民歌。明中后期，此類日用之書十分流行。這反映出當時()A.朝廷強化社會控制B.士大夫生活平民化C.知識受眾范圍擴大D.四民社會結構打破16．清代，《三國演義》《西游記》等數(shù)十部小說被翻譯成滿語印行。另《大清律例》規(guī)定，對內容“穢惡”的小說“盡行銷毀”，如再制作、售賣、閱讀，加以刑處。這使()A.通俗文化發(fā)展陷入停滯B.法律體系完成了儒家化C.君主專制統(tǒng)治趨于僵化D.傳統(tǒng)社會倫理得到維護二、材料解析題。（本題共4小題，共52分。請在答題卷上作答。）17．（8分）【李大釗與史學研究】材料李大釗作為中國馬克思主義史學的奠基者之一，在闡釋、傳播唯物史觀方面作出了重要貢獻。1916年，李大釗曾撰寫《民彝與政治》一文，認為人民的意志和力量在歷史運動中起著決定的作用。后來，他還寫了《庶民的勝利》《平民政治與工人政治》等文章。1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，指出“歷史的唯物論者，既把種種社會現(xiàn)象不同的原因，總約為經濟的原因，更依社會學上競爭的法則，認許多組成歷史明顯的社會事實，只是那直接，間接，或多，或少，各殊異階級間團體競爭所表現(xiàn)的結果。他們所以牽入這競爭中的緣故，全由于他們自己特殊經濟上的動機。”。1920年，李大釗撰寫《由經濟上解釋中國近代思想變動的原因》，指出“凡一時代，經濟上若發(fā)生了變動，思想上也必發(fā)生變動。換句話說，就是經濟的變動是思想變動的重要原因”。-摘編自《中國史學史》閱讀材料，任選中外歷史上的一個史事（歷史事件或歷史現(xiàn)象），運用材料中李大釗闡釋的唯物史觀進行解釋。（要求：觀點明確，史論結合，表述成文）18．（8分）南陽出土的漢畫像石不僅是精美的石刻藝術品，也是研究漢代時代風貌的寶貴資料。閱讀材料，回答問題。類型簡介車馬出行圖有的出行圖中輛輛馬車，高撐華蓋，前有導旗，后有步卒，威風凜凜，再現(xiàn)了貴族階層的排場和威儀。另有出行圖車輛多是戰(zhàn)車，駕車之馬昂首奮蹄，向前直奔，駕車之人佩戴武器，面色威嚴。宴饗圖顯示的宴飲場面，一般都實行分餐，一人一案，設宴座序由尊到卑，主賓一律跪坐，身態(tài)端正。主賓們廳堂列坐，仆人手捧酒壺站立其后，案上擺滿美酒佳肴，賓主邊飲美酒邊賞舞樂，推杯換盞，觥籌交錯。樂舞圖數(shù)量眾多，人物干姿百態(tài)，栩栩如生，真實記錄了當時的樂舞風韻?！皹肺璋賾颉崩镆魳贰⑽璧概c雜技、魔術表演相結合的場景，形成了一種綜合性的表演藝術。摘編自王博灝《南陽漢代社會風貌在漢畫像中的折射》南陽漢畫像反映出漢代怎樣的時代風貌？若要進一步探究漢代時代風貌，你認為還可以補充什么材料？請舉例說明。19．（24分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：中國眾多海神信仰中，龍王信仰占據重要地位。自東漢至隋，文獻中關于龍王的記載都與佛教有關。唐以前的龍王還沒有成為真正的海神，更多是作為事關農耕大計的神明，活動范圍主要在西域一帶，而非東部沿海地區(qū)。唐以降，文獻中記載各地修建龍王廟的事情很多。龍王不僅司職降雨，而且融入民眾生活，成為人們面臨困難時可以祈禱的神。兩宋時期，龍王作為“四瀆之神”，更有“奠安海國”的作用。-摘編自喬英斐《中國龍王信仰的發(fā)生與定型》材料二：媽祖原型是宋建隆年間出生于莆田的林氏女林默，經修道最終飛升成仙，普渡眾生于苦厄之中，自飛升以來多次受到統(tǒng)治者的褒封和賜諭，深受民眾喜愛，其保護范圍不僅限于漁業(yè)和商業(yè)，甚至也涉及到政治。其神力所達范圍甚廣，可以從泉州地區(qū)到直隸地區(qū)，甚至于“賓丹、爪哇等國”。今日學者統(tǒng)計全世界媽祖廟多達2500座，分布在中國、馬來西亞、日本、美國、巴西等26個國家。在許多地方，媽祖信仰早已超越了海神信仰的概念，信眾甚至將其視為萬能的神，類似于觀音。-摘編自應南鳳《從龍王到媽祖-中國海洋社會的信仰觀察》材料三：改革開放以來，我國民間信仰逐漸恢復，對社會發(fā)展產生了重要影響。1991年《中共中央、國務院關于進一步做好宗教工作若干問題的通知》中，正式提出“使宗教同社會主義社會相適應”；2016年底召開的全國民間信仰工作座談會提出，要積極引導民間信仰與社會主義社會相適應。進入21世紀，民間信仰所蘊含的特色文化元素逐漸得到挖掘，成為各地的特色文化產業(yè)。-摘編自游紅霞《“中華民族多元一體格局“視野下媽祖信仰譜系的建構》（1）根據材料一，概括古代中國龍王信仰形成中的特點。（10分）（2）根據材料二并結合所學知識，分析媽祖信仰廣泛傳播的原因。（10分）（3）根據上述材料并結合所學知識，指出民間信仰的現(xiàn)實意義。（4分）20.12分）閱讀材料，完成下列要求。材料某學者根據明代一部歷史文獻統(tǒng)計了明代歷朝戶、口的平均數(shù)值與變動情況，如下圖所示。明人言：“學貴知疑。小疑則小進，大疑則大進?！闭堉赋錾鲜霾牧现腥我庖惶幙梢牲c，結合所學知識加以闡釋，并得出結論。（要求：質疑點明確，史論結合，邏輯嚴密，結論合理）福鼎四中i2025-2026學年第一學期高三月考歷史試題答案一、選擇題：共16小題，48分。1-5BABAB6-10ACDAB11-15CAAAC16.D17．【答案】【答案】示例一：百家爭鳴。（1分）基本觀點：經濟基礎決定上層建筑。（2分）解釋：春秋戰(zhàn)國時期，經濟得到重大發(fā)展，鐵農具開始使用，牛耕也得到推廣；手工業(yè)分工更加細密；貨幣流通廣泛，人口眾多、商賈云集的中心城市出現(xiàn)。社會經濟發(fā)展，促使階級關系出現(xiàn)新變化，新興的士階層崛起。百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經濟發(fā)展、階級關系變化在思想領域的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。這體現(xiàn)了唯物史觀中的“經濟基礎決定上層建筑”。（5分）示例二：文藝復興運動。基本觀點：經濟基礎決定上層建筑。解釋：西歐中世紀晚期，歐洲的歷史開始進入了近代文明的黎明期。在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經有了長足發(fā)展，一些城市還出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產階級開始走上政治舞臺，他們需要新的意識形態(tài)，為他們所追求的政治、經濟利益辯護，他們需要新的學術、新的文化，為他們所做的一切給予支持。他們打著復興希臘羅馬古典文化的旗號，宣揚新思想和新文化。這樣，一種完全嶄新的近代精神就產生了。文藝復興沖擊了歐洲封建秩序，解放了人性，是近代歐洲第一次思想解放運動，推動歐洲歷史發(fā)展。這體現(xiàn)了唯物史觀中的“經濟基礎決定上層建筑”。示例三：新民主主義革命?；居^點：人民群眾在社會發(fā)展中的重要作用。解釋：1919年，五四運動爆發(fā)，廣大人民群眾為挽救民族危亡積極參與，凝聚了民族力量，推動了社會進步。1924年，以“打倒列強，除軍閥”為目標的國民革命席卷全國，國民大革命基本推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治。土地革命戰(zhàn)爭時期，農村革命根據地廣泛建立，土地革命“打土豪，分田地”，受到廣大農民的歡迎，農民支持革命，革命新道路得以開辟。抗日戰(zhàn)爭時期，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，全民族團結抗戰(zhàn)，贏得了近代以來中國抗擊外敵入侵所取得的第一次完全勝利，為維護世界和平作出了巨大貢獻。由此可以看出人民群眾是歷史發(fā)展的推動者。18．【答案】風貌：社會經濟繁榮；崇尚禮儀文化；尚武之風盛行；娛樂生活豐富；貴族奢侈享樂。4分，回答其中四點即可）示例：需要補充與儒家思想發(fā)展相關的材料。2分）理由：漢武帝尊崇儒術，儒學獨尊地位確立，促使?jié)h代形成崇尚儒學的時代風貌。2（分。若有其它答案，言之有理，亦可得分。）19．【答案】（1）特點：歷史悠久；受到佛教信仰影響；崇拜范圍擴大，從內陸走向沿海；佑護職能擴大，融入民眾生活；龍王信仰逐漸從民間信仰走向官方認可。（10分）（2）原因：溫柔賢淑的女性形象，更為民眾所接受；統(tǒng)治者的重視和封賜；神力范圍廣泛；遠洋貿易發(fā)展；海上移民潮興起；中華文明影響力的擴大。（10分）（3）意義：推動社會主義社會和諧發(fā)展；弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；保留非物質文化遺產；建立文化認同，增強中華民族凝聚力。（其他言之有理亦可）（4分）20．【答案】疑點：明朝中后期戶數(shù)整體下降與人口增長趨勢似有矛盾。闡釋：明朝中后期，農業(yè)技術有一定進步，如高產作物（玉米、甘薯等）傳入并推廣，水利設施也有修繕，糧食產量提升，為人口增長提供物質基礎；同時，社會相對穩(wěn)定時期，如萬歷前期張居正改革后，社會經濟恢復發(fā)展，人口自然增長具備條件。理論上人口應呈增長或穩(wěn)定態(tài)勢，戶數(shù)卻整體下降。戶數(shù)下降原因主要有土地兼并與隱戶，明朝中后期土地兼并嚴重，官僚、地主大量兼并土地，眾多農民失去土地，為逃避賦稅、徭役，淪為地主佃戶或隱入深山，脫離