2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵巴語言民俗與宗教節(jié)慶考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分）1.下列哪個術(shù)語在梵語巴利語文獻(xiàn)中主要指代“用花環(huán)裝飾”的宗教儀式？（A）Yaj?a(B)Puja(C)Samsāra(D)Dharma2.在描述胡里節(jié)（Holi）時，梵語詞“Phāgu”通常指代什么？（A）彩粉(B)祭火(C)節(jié)日供品(D)禁食期3.梵語動詞“√bhū”的核心語義與以下哪個概念關(guān)聯(lián)最為緊密？（A）移動(B)存在/是(C)知道(D)做4.巴利語詞“sacca”在佛教語境中，最常被翻譯為什么？（A）名字(B)言語/真理(C)惡意(D)休息5.以下哪個節(jié)日與印度教大神濕婆（?iva）的勝利相關(guān)？（A）排燈節(jié)(B)灑紅節(jié)(C)胡里節(jié)(D)稻草人節(jié)（Divali）二、填空題（每題2分，共10分）6.梵語中“家庭”的概念常由復(fù)合詞“√g?ha”和“√?arīra”組合而成，其中“√?arīra”意為______。7.巴利語中描述“獻(xiàn)祭”行為的動詞“√cādhi”與名詞“cāda”都源自同一個詞根，其基本意義與“抓住”或“取”有關(guān)。8.在印度教中，每年慶祝豐收的節(jié)日Kumāra?a?a（庫瑪拉塔娜）通常與神祇______的誕生相關(guān)。9.梵語文獻(xiàn)中描述河神女神的詞匯“√gā?ī”常帶有神圣和______的意味。10.巴利語詞匯“āyācana”在佛教故事中常指請求或祈使的______。三、名詞解釋（每題5分，共20分）11.Bhāratī12.Pāda-?rāma?a13.Sa?skāra14.Mārga四、簡答題（每題8分，共24分）15.簡述梵語巴利語文獻(xiàn)中描述的印度教家庭（G?ha）的象征意義及其與宗教儀式的關(guān)系。16.梵語和巴利語文獻(xiàn)中記載了哪些與水相關(guān)的宗教儀式或節(jié)慶？請舉例說明。17.以印度教排燈節(jié)（Divali）為例，說明其在梵語巴利語文獻(xiàn)（或相關(guān)記述）中的語言特征有何體現(xiàn)。五、閱讀理解與分析題（共26分）（請仔細(xì)閱讀以下梵語巴利語原文片段及其譯文，然后回答問題。原文片段選自對某宗教儀式的描述。）梵語原文片段：tasyasahadevā?purā?vai?vānara?cayaj?o'pivai?vadevatā?sahasāvite?uh??īke?enaivavācāmapite'pinasarvathāsahayaj?astvayāmeva?karma?ā?prayojitvāvi?vāsa?syāt巴利語原文片段：assatevādevāvāmanussāvāetadhipamānipiyajjhi?eyyānitasmāpiteyajjhi?eyyānikhosacca?vādhammāvāpinatesarvathāeva?hotiyajjhi?eyyāni譯文：與諸天、凡人以及遍入天（Vai?vānara）一起，在黎明時分，以H??īke?a（或以言語）的（形式），他們也應(yīng)當(dāng)祭祀所有（的）業(yè)。為了（進(jìn)行）這些作業(yè)，普遍的信仰（或：確信）應(yīng)當(dāng)被建立。（請注意：上述原文為模擬，旨在提供閱讀材料。）18.根據(jù)梵語原文，指出至少三個參與祭祀的主體，并簡要解釋其中“遍入天”可能指代的意義。（6分）19.梵語原文中“h??īke?enaivavācāmapite'pina”這句話可能包含幾種理解？請結(jié)合語境簡要分析其含義。（7分）20.對比梵語和巴利語片段，指出兩者在表達(dá)祭祀概念或相關(guān)主體時存在的異同之處，并推測可能的原因。（13分）六、論述題（12分）21.結(jié)合梵語巴利語文獻(xiàn)中的相關(guān)記載，論述特定宗教節(jié)慶（如Pujā、Yaj?a、或某個與佛教相關(guān)的節(jié)慶）的語言特點如何反映了其宗教觀念和文化價值。試卷答案一、選擇題1.B2.A3.B4.B5.A解析：1.Puja（禮敬、崇拜）常指用花環(huán)、食物等進(jìn)行宗教儀式，符合題意。Yaj?a是祭儀，Samsara是輪回，Dharma是法。2.Phāgu是胡里節(jié)的古稱，與色彩慶典相關(guān)。Holi的核心是彩粉。3.√bhū是梵語動詞“是”、“存在”的基本形式，是核心動詞之一?！蘥am是移動，√jāis知道，√k?是做。4.在佛教中，sacca強(qiáng)調(diào)言語的真實性，即“言語”或“真理”。5.Divali（排燈節(jié)）與濕婆的勝利（擊敗納拉希曼那）相關(guān)。胡里節(jié)是色彩節(jié)，灑紅節(jié)是慶祝兄弟情誼。二、填空題6.身體7.抓住/取8.比丘（Kumāra是童子，Kumāra?a?a指其誕生慶典，與修行者相關(guān)）9.美麗/可愛10.愿望/請求解析：6.G?ha涉及住所，而?arīra指身體，家庭既是居住空間也是身體所在的處所，有基礎(chǔ)和載體的意義。7.√cādhi/√cāda源自詞根卡姆（kām），意為“抓住、取”，引申為“做”、“行動”。8.Kumāra?a?a（童子誕生）通常指佛陀釋迦牟尼的誕生，佛陀是佛教徒尊敬的對象，屬于修行者（manuss?。┗蚋鼜V義的“人”（manussa）范疇，這里可能指代佛陀或與佛陀相關(guān)的修行者群體。9.Gā?ī常指女神，特別是財富女神拉克希米（Lak?mī），她們常被描繪為美麗動人的形象。10.āyācana在巴利語中指提出請求、要求或愿望的行為，是言語表達(dá)的一種。三、名詞解釋11.Bhāratī：在印度教中，Bhāratī常指大地女神，是眾神和凡人所依止的母性存在，也與知識、財富有關(guān)。在特定語境下，也可指代智慧或神圣的言語。解析：此詞根與“支撐、住”有關(guān)，引申為大地支撐萬物。在文化中，大地是生命基礎(chǔ)，常人格化為女神。12.Pāda-?rāma?a：指早期佛教中的苦行僧或修行者。由“足”（pāda）和“行者”（?rāma?a）組成，指那些通過游行教化、實踐苦行來尋求解脫的人。解析：Pāda指足跡、行蹤，?rāma?a指通過勞動、修行獲得解脫的人。此詞描述了早期修行者的生活方式。13.Sa?skāra：梵語詞，意為“塑造、修飾、完成”。在印度教文化中，指人生中必須完成的宗教和社會儀式，旨在凈化個體，塑造其精神和社會身份。解析：此詞強(qiáng)調(diào)儀式對個體生命軌跡的塑造和凈化作用，是印度教生命觀的重要組成部分。14.Mārga：梵語詞，意為“道路、路徑”。在宗教哲學(xué)中，常指通往解脫或終極實在（Brahman）的精神道路或修行方法。解析：此詞強(qiáng)調(diào)通過特定的路徑或方法可以達(dá)到某種神圣或終極的境界，是印度教和佛教哲學(xué)中的常見概念。四、簡答題15.梵語巴利語文獻(xiàn)中的G?ha（家庭）不僅是居住單位，更是宗教和社會的基本單元。文獻(xiàn)常將其與神圣性聯(lián)系，認(rèn)為家是進(jìn)行家庭祭儀（G?ha??aYaj?a）的地方，通過這些儀式維護(hù)家庭和社會秩序，并與神靈建立聯(lián)系。G?ha被視為一個微縮的宇宙，其和諧被認(rèn)為能促進(jìn)宏觀世界的和諧。語言上，G?ha相關(guān)詞匯常與“支持”、“基礎(chǔ)”等含義聯(lián)系。解析：答案需涵蓋G?ha的定義、宗教意義、社會功能，并結(jié)合語言和文化視角進(jìn)行說明。16.梵語巴利語文獻(xiàn)中記載了許多與水相關(guān)的儀式和節(jié)慶。例如：印度教的Gā?ga?????。ò葜]恒河）儀式，認(rèn)為沐浴在圣河中能凈化罪業(yè)；灑紅節(jié)（Holi）中的潑水，象征驅(qū)除邪惡和污穢；沐浴節(jié)（Okun?hiEkadāsi）等特定日子的沐?。环鸾讨械腒?ī?āGāvī（水牛渡河）故事，象征佛陀從生死輪回中解脫。語言上，“水”相關(guān)詞匯（如√ap、√udak）及其復(fù)合詞在文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)。解析：答案需列舉具體例子，說明水在哪些宗教活動/節(jié)慶中扮演角色，并提及相關(guān)詞匯。17.以排燈節(jié)為例，梵語巴利語文獻(xiàn)（或相關(guān)記述）中可能體現(xiàn)的語言特點包括：使用描述光明、財富、勝利的詞匯（如√ākāsa-√b?hasma指光芒，相關(guān)名詞指財富、知識）；描述裝飾、祭火（AgniPuja）等儀式活動的動詞和名詞；可能引用相關(guān)神話故事的詩句或散文，運(yùn)用豐富的比喻和象征手法（如燈光象征智慧和知識）。文獻(xiàn)中的祈禱文（Stotra）會使用特定的韻律和敬語來贊美神祇。解析：答案需結(jié)合具體節(jié)日，從詞匯、句法、修辭、文體等方面分析語言特征如何反映節(jié)日內(nèi)涵。五、閱讀理解與分析題18.參與祭祀的主體：諸天（devā?）、凡人（manussā?）、遍入天（vai?vānara?）。遍入天（Vai?vānara）通常指大神毗濕奴（Vi??u），象征其力量遍及宇宙，或指具有普遍力量和廣博感知的存在。解析：需識別原文中的人稱代詞和名詞，結(jié)合印度教宇宙觀解釋“遍入天”的指代。19.可能的理解：一是指通過H??īke?a（可能指毗濕奴或其化身，或指某種神圣力量/知識）的言語或教導(dǎo)來進(jìn)行祭祀；二是指祭祀本身不僅是外在行為，也包含內(nèi)在的信念和認(rèn)知（“言語”可引申為思想、信念）。句式“...apina”表示否定，強(qiáng)調(diào)即使有言語形式，也并非全部，暗示了內(nèi)在信仰的重要性。解析：分析句子的結(jié)構(gòu)，“h??īke?enaivavācām”的修飾關(guān)系和“apina”的否定意義。20.異同：相同點：都肯定了祭祀（yaj?a）或相關(guān)行為（karma?ām）的重要性，以及由此產(chǎn)生的普遍信念/確信（vi?vāsa?/sacca?）。不同點：梵語原文更強(qiáng)調(diào)祭祀的參與者（天、人、神）和特定形式（黎明、H??īke?a），語氣更偏向描述性或規(guī)定性；巴利語原文更側(cè)重于祭祀行為本身（karma?ām）和由此產(chǎn)生的內(nèi)在信念（sacca?），語氣更偏向哲學(xué)或倫理的確認(rèn)?？赡茉颍何墨I(xiàn)來源不同（如梵語可能來自吠陀或教法經(jīng)，巴利語來自佛教經(jīng)典），側(cè)重點不同，語言演變導(dǎo)致表達(dá)方式差異。解析：對比兩段原文的詞匯選擇、句法結(jié)構(gòu)、側(cè)重點和語氣，并嘗試解釋差異的可能來源。六、論述題21.以Pujā（禮敬/崇拜）為例，梵語巴利語文獻(xiàn)（如Brāhma?a文獻(xiàn)對祭儀的描述，Pali文獻(xiàn)對佛、菩薩、天神崇拜的記述）體現(xiàn)了其語言特點與宗教觀念的緊密聯(lián)系。語言上，Pujā相關(guān)的詞匯（如√puj，巴利語√uti，√vādani）不僅指物理性的供奉，更蘊(yùn)含著尊敬、接近、認(rèn)知神圣的深層意義。文獻(xiàn)中大量使用敬語（如Vedic?ti）、神圣名詞的重復(fù)和排比，強(qiáng)化了崇拜的神圣性和儀式感。描述Pu