2025年大學(xué)《古典文獻(xiàn)學(xué)》專業(yè)題庫——古代中日韓文學(xué)互動交流考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題1.漢字傳入日本的主要途徑是______和______。2.唐代詩歌對日本的影響主要體現(xiàn)在______、______和______三個(gè)方面。3.宋詞在韓國的傳播主要通過______和______兩種途徑。4.《源氏物語》中體現(xiàn)的中國文化元素主要包括______、______和______。5.中日韓三國民間故事中，關(guān)于______的傳說影響廣泛。二、名詞解釋1.和歌2.俳句3.唐風(fēng)4.漢文5.訓(xùn)詁文三、簡答題1.簡述漢字傳入對日本早期文學(xué)發(fā)展的影響。2.比較中日兩國在唐代詩歌創(chuàng)作方面的異同。3.分析宋詞在韓國傳播的特點(diǎn)及其原因。4.說明佛教思想在中日韓文學(xué)中的體現(xiàn)及其差異。5.簡述日韓漢籍整理與研究的重要性。四、論述題1.論述唐代文學(xué)在中日韓文學(xué)交流中的中心地位及其原因。2.以某部具體的文學(xué)作品為例，分析中日韓三國文學(xué)之間的相互影響。3.結(jié)合具體作家或作品，論述中日韓文學(xué)在思想主題上的異同。4.談?wù)勀銓糯腥枕n文學(xué)互動交流研究的意義和前景的看法。試卷答案一、填空題1.隋唐遣隋使；遣唐使2.詩歌體裁；詩歌題材；詩歌理論3.《高麗史》；朝鮮漢學(xué)家4.神道教；儒家思想；中國神話5.盲人摸象二、名詞解釋1.和歌：日本古代詩歌的一種形式，通常由五音節(jié)、七音節(jié)、五音節(jié)的三句組成，講究音韻和諧，富于表現(xiàn)力。*解析思路：定義和歌的形式（五七五），特點(diǎn)（音韻和諧，表現(xiàn)力），屬于日本古代詩歌。2.俳句：日本詩歌的一種形式，由十七個(gè)音節(jié)組成，分為五、七、五三個(gè)句子，講究季語和切字，富有禪意和自然氣息。*解析思路：定義俳句的形式（五七五），字?jǐn)?shù)（十七個(gè)音節(jié)），特點(diǎn)（季語，切字，禪意，自然氣息），屬于日本詩歌。3.唐風(fēng)：指受唐代文化影響而形成的一種文化風(fēng)格，在文學(xué)、藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域都有體現(xiàn)，是古代中日文化交流的重要成果。*解析思路：定義唐風(fēng)（受唐代文化影響的文化風(fēng)格），領(lǐng)域（文學(xué)、藝術(shù)、建筑等），意義（中日文化交流成果）。4.漢文：指用漢字書寫的文章，包括散文、詩歌、小說等，是古代朝鮮文學(xué)創(chuàng)作的重要載體。*解析思路：定義漢文（用漢字書寫的文章），類型（散文、詩歌、小說等），意義（朝鮮文學(xué)創(chuàng)作載體）。5.訓(xùn)詁文：指用朝鮮文字解釋漢字文章的文獻(xiàn)，是朝鮮學(xué)者研究漢籍、傳承中華文化的重要途徑。*解析思路：定義訓(xùn)詁文（用朝鮮文字解釋漢字文章），目的（研究漢籍，傳承中華文化），意義（重要途徑）。三、簡答題1.簡述漢字傳入對日本早期文學(xué)發(fā)展的影響。*解析思路：*提供了書寫工具：漢字的出現(xiàn)，使得日本文學(xué)從口承文學(xué)階段進(jìn)入書面文學(xué)階段，為文學(xué)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。*促進(jìn)了文學(xué)體裁的多樣化：漢字的應(yīng)用，使得日本文學(xué)能夠?qū)W習(xí)和借鑒中國的詩歌、散文、小說等文學(xué)體裁，豐富了日本的文學(xué)形式。*推動了文學(xué)理論的建立：漢字文學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了日本文學(xué)理論的建立和發(fā)展，如和歌的理論，就深受中國詩歌理論的影響。*促進(jìn)了文化交流：漢字作為文化交流的媒介，促進(jìn)了日本與中國在文學(xué)領(lǐng)域的交流，也推動了日本文學(xué)自身的創(chuàng)新和發(fā)展。2.比較中日兩國在唐代詩歌創(chuàng)作方面的異同。*解析思路：*相同點(diǎn)：*都受到儒家思想和佛教思想的影響。*都注重詩歌的格律和音韻。*都有豐富的詩歌題材，如山水詩、邊塞詩、詠史懷古詩等。*不同點(diǎn)：*風(fēng)格：中國唐詩雄渾豪放，日本和歌則細(xì)膩婉約。*題材：中國唐詩題材廣泛，日本和歌則多抒發(fā)個(gè)人情感和自然景物。*語言：中國唐詩語言凝練，日本和歌則注重音韻和節(jié)奏。3.分析宋詞在韓國傳播的特點(diǎn)及其原因。*解析思路：*特點(diǎn)：*傳播途徑多樣：主要通過《高麗史》、朝鮮漢學(xué)家翻譯和研究、朝鮮宮廷的文學(xué)活動等途徑傳播。*選擇性吸收：朝鮮學(xué)者對宋詞進(jìn)行了選擇性的吸收，主要選擇與朝鮮文學(xué)審美情趣相符的作品。*影響逐漸深化：宋詞對朝鮮詞的影響逐漸深化，體現(xiàn)在題材、風(fēng)格、語言等方面。*原因：*中朝文化交流密切：宋代是中朝文化交流的重要時(shí)期，為宋詞在韓國的傳播提供了條件。*朝鮮文人對中國文化的仰慕：朝鮮文人對中國文化仰慕，積極學(xué)習(xí)和借鑒中國文學(xué)。*朝鮮詞的發(fā)展需要借鑒：朝鮮詞在發(fā)展過程中，需要借鑒中國詞的經(jīng)驗(yàn)。4.說明佛教思想在中日韓文學(xué)中的體現(xiàn)及其差異。*解析思路：*體現(xiàn)：*中日韓三國文學(xué)都出現(xiàn)了以佛教故事為題材的作品。*佛教思想影響了文學(xué)的主題和思想傾向。例如，追求來世幸福、強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)、宣揚(yáng)忍耐順從等。*佛教思想影響了文學(xué)的表現(xiàn)手法。例如，象征、隱喻、寓言等手法的運(yùn)用。*差異：*中國：佛教與中國本土文化融合，形成了具有中國特色的佛教文學(xué)，如《西游記》、《聊齋志異》等。*日本：佛教與和歌、能樂等藝術(shù)形式結(jié)合，形成了獨(dú)特的佛教文學(xué)藝術(shù)，如《法華經(jīng)》的和歌歌頌。*韓國：佛教與朝鮮民族的文化傳統(tǒng)結(jié)合，形成了具有朝鮮特色的佛教文學(xué)，如《高麗史》中的佛教故事。5.簡述日韓漢籍整理與研究的重要性。*解析思路：*保存中華文化：日韓漢籍是中華文化的重要載體，對其進(jìn)行整理和研究，有助于保存中華文化。*研究中日韓文化交流：日韓漢籍是研究中日韓文化交流的重要資料，對其進(jìn)行整理和研究，有助于加深對中日韓文化交流的認(rèn)識。*豐富文學(xué)研究：日韓漢籍是中日韓文學(xué)研究的重要資料，對其進(jìn)行整理和研究，有助于豐富文學(xué)研究。*促進(jìn)文化交流：日韓漢籍的整理和研究，有助于促進(jìn)中日韓之間的文化交流。四、論述題1.論述唐代文學(xué)在中日韓文學(xué)交流中的中心地位及其原因。*解析思路：*中心地位的表現(xiàn)：*唐詩對日韓詩歌的影響巨大，形成了“唐風(fēng)”文學(xué)。*唐代散文、小說等文學(xué)形式也對日韓產(chǎn)生了影響。*唐代文學(xué)理論也對日韓文學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。*原因：*唐代是中國封建社會的鼎盛時(shí)期，文化繁榮，文學(xué)成就輝煌，對周邊國家具有強(qiáng)大的吸引力。*唐代的中日韓交流頻繁，為唐代文學(xué)在日韓的傳播提供了條件。*日韓學(xué)者對中國文化的仰慕，積極學(xué)習(xí)和借鑒唐代文學(xué)。2.以某部具體的文學(xué)作品為例，分析中日韓三國文學(xué)之間的相互影響。*解析思路：(以《源氏物語》為例)*《源氏物語》中的中國文化元素：分析《源氏物語》中體現(xiàn)的中國文化元素，如神道教、儒家思想、中國神話、園林建筑、服飾飲食等。*中日韓三國文學(xué)的相互影響：分析《源氏物語》的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特點(diǎn)、思想內(nèi)容等方面，說明其受到中國文學(xué)的影響，以及如何吸收和融合，形成獨(dú)特的日本文學(xué)風(fēng)格。*比較研究：將《源氏物語》與中國的古典小說進(jìn)行比較，如《紅樓夢》，分析其異同，進(jìn)一步說明中日韓文學(xué)之間的相互影響。3.結(jié)合具體作家或作品，論述中日韓文學(xué)在思想主題上的異同。*解析思路：(以李白和朝鮮詩人李賀為例)*相同點(diǎn)：*都具有浪漫主義傾向，善于運(yùn)用夸張、想象等手法。*都善于抒發(fā)個(gè)人情感，表達(dá)對自由和理想的追求。*都具有強(qiáng)烈的民族意識。*不同點(diǎn)：*李白的詩歌豪放奔放，充滿自信，李賀的詩則奇詭幽冷，充滿憂憤。*李白詩歌中的浪漫主義更多體現(xiàn)為對個(gè)人自由的追求，李賀詩歌中的浪漫主義則更多體現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)的不滿和對理想的渴望。*李白詩歌中體現(xiàn)的民族意識更多表現(xiàn)為對祖國山河的熱愛，李賀詩歌中體現(xiàn)的民族意識則更多表現(xiàn)為對民族命運(yùn)的關(guān)切。4.談?wù)勀銓糯腥枕n文學(xué)互動交流研究的意義和前景的看法。*解析思路：*意義：*有助于加深對中華文化在東亞傳播和演變過程的認(rèn)識。*有助