[1][20]。普梯古寨作為布依族民族文化傳承與保護的文化空間，在展示當(dāng)?shù)匚幕瘯r僅僅將少數(shù)民族非遺文化作為展示品，如藍靛染、八音坐唱等。這樣游客雖然知道當(dāng)?shù)赜羞@樣的文化，卻不了解這些文化背后的來源、意義，也就不會真正感同身受，并被這種文化所吸引。因此在展示之外應(yīng)該更加注重整個文化空間的構(gòu)建，讓游客真正認(rèn)識當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，真正了解民族文化的?nèi)涵。在展示當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕Y源時，傳承、保護與創(chuàng)新同等重要，在堅持原有民族文化風(fēng)格時應(yīng)注入新的元素，創(chuàng)新民族文化的表現(xiàn)方式，深入融合當(dāng)?shù)氐奶厣褡逦幕＃ㄋ模┡囵B(yǎng)專業(yè)人才隊伍，加大宣傳力度文化旅游產(chǎn)業(yè)是國家軟實力的重要組成部分，文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同整個國家的發(fā)展一樣，離不開改革開放的大環(huán)境，高素質(zhì)文化旅游人才是文化旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。一是根據(jù)農(nóng)村旅游業(yè)的特征與需要，有針對性地進行系統(tǒng)的培訓(xùn)。培訓(xùn)的內(nèi)容主要有導(dǎo)游技能，服務(wù)禮儀，交際技巧，顧客關(guān)系管理，安全知識等。在此基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)的培訓(xùn)，使農(nóng)村導(dǎo)游隊伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)與服務(wù)水平得到提高，從而更好地滿足旅游者的需要。二是鼓勵農(nóng)村旅游從業(yè)人員參加專業(yè)培訓(xùn)、進修，通過參與有關(guān)的培訓(xùn)課程，講座，學(xué)習(xí)交流活動等來提高自身的知識儲備與專業(yè)技術(shù)。隨著新的觀念、技術(shù)和管理方式的出現(xiàn)，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展也在飛速地發(fā)展著。三是積極引進各高校文化旅游專業(yè)畢業(yè)生，招入一批有專業(yè)知識和文化素養(yǎng)的有志青年，為普梯古寨文旅融合發(fā)展提供智力支持。加大宣傳力度，提升當(dāng)?shù)氐闹?。一是打造獨特的文化品牌，突出競爭?yōu)勢。景區(qū)應(yīng)充分挖掘自身的文化和歷史價值，通過編寫宣傳手冊、設(shè)計推廣海報和拍攝宣傳視頻等，將景區(qū)文化和歷史等展現(xiàn)給更多的人。二是舉辦多種多樣的活動，如“三月三”“六月六”“八月八”等少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦“村晚”村民與網(wǎng)絡(luò)達人歡歡喜喜迎新年等活動以及各類互動游戲，包括戶外運動（如茶馬古道徒步）、文藝表演、游戲互動等，大力發(fā)展各類文化旅游推介活動，提高普梯古寨的知名度。三是通過互聯(lián)網(wǎng)來加大對普梯古寨的宣傳推廣，如建立景區(qū)官方網(wǎng)站，發(fā)布最新動態(tài)、游客須知等重要信息；與旅游門戶網(wǎng)站等建立合作關(guān)系，進行線上聯(lián)合推廣；定期在抖音、小紅書、微博、微信等社交平臺上發(fā)布活動、景區(qū)特色等信息，吸引游客注意。四是與當(dāng)?shù)氐穆眯猩缃⒑献麝P(guān)系，開展聯(lián)合推廣，讓旅游產(chǎn)品更加多元化，提供更好的服務(wù)。結(jié)語實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家作出的一項重大戰(zhàn)略決策，要著力加大對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的扶持，文化和旅游是鄉(xiāng)村振興的重要著力點，本文通過梳理興義市普梯古寨文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀，探尋阻礙當(dāng)?shù)匚穆萌诤习l(fā)展的內(nèi)在原因，找出普梯古寨文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展過程中存在的問題，提出可供當(dāng)?shù)匚穆萌诤习l(fā)展借鑒的建議。在梳理當(dāng)?shù)匚穆萌诤习l(fā)展的現(xiàn)狀時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卦谶M行文旅融合時對于文化資源的解讀較為淺顯，沒有深挖文化內(nèi)涵，以至于無法充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。在進行文旅融合時，應(yīng)充分解讀當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的作用，設(shè)計更多可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲毺匚幕奈膭?chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)立有影響力的文化品牌，多方位的宣傳當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，以期更好的文旅融合發(fā)展，助推鄉(xiāng)村振興。參考文獻姚冬琴，徐豪等.新時代新思想新征程——十九大代表與社會各界人士熱議十九大報告[J].中國經(jīng)濟周刊，2017（10）.蘇雙平，李玉璞.“耕讀教育”賦能鄉(xiāng)村振興:一個新內(nèi)源性發(fā)展路徑的探究[J],內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2024季琳歡.黑龍江省以鄉(xiāng)村振興促進共同富裕的路徑探析[J],中共大慶市黨委校，2024,(3):0040-04劉安樂,楊承玥,明慶忠，等.中國文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)態(tài)勢及其驅(qū)動力[J].經(jīng)濟地理,2020,40(6):203-213.向云駒.論“文化空間”[J].中央民族大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2008(3):81-88.烏丙安.民俗文化空間:中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重中之重[J].民間文化論壇，2007(1):98-100.陳虹.試談文化空間的概念與內(nèi)涵[J].文物世界，2006，26(1):44-46.中華人民共和國中央人民政府官網(wǎng):《關(guān)于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》(EB/OL)2009-8-31/2021-12-15楊民康.中國民歌與鄉(xiāng)土社會[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2008:48.胥志強.論現(xiàn)象學(xué)的神話觀[J].民族文學(xué)研究，2019（3）.周武忠,李義娜.論旅游商品設(shè)計中的文化資源整合[J].東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)社，2012，14（02）：92-95+128.姚旻.貴州民族文化旅游業(yè)創(chuàng)意開發(fā)研究[J].貴州民族研究，2012，33（06）：99-104王思宇，侯玉軒，劉可佳.文旅融合背景下景區(qū)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計優(yōu)化研究[J].旅游縱覽，2022（6）：86-88.李淑琪，朱彥霄.文旅融合趨勢下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計[J].藝術(shù)大觀，2021（8）：47-48.習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全代表大會上的報告（2022年10月16日）[N].人民日報，2022-10-26（1）.高靜.旅游目的地形象、定位及品牌化：概念辨析與關(guān)系模型[J].旅游學(xué)刊，2009，24（02）：25-29.董建新.旅游目的地品牌構(gòu)建[J].經(jīng)濟問題探索，2008（08）：129-132.梁漱溟.鄉(xiāng)村建設(shè)理論[M].北京:商務(wù)印書館,2019:10-11.沈瑤，徐詩卉