訓練40歐洲的思想解放運動第一編

必備知識鞏固基礎(chǔ)第三部分世界史題號1234567難易度★★★★★★★★★★★★★★知識點資本主義萌芽的時代特點文藝復(fù)興強調(diào)人的個性文藝復(fù)興批判繼承古典文化人文主義影響制陶風格人文主義逐步傳播到英國的表現(xiàn)宗教改革的背景教會對思想文化的控制被削弱題號891011121314難易度★★★★★★★★★★★★★★★★知識點宗教改革的影響科學發(fā)展的動力科學革命與啟蒙運動的關(guān)系啟蒙運動的作用啟蒙思想家反對政府的過多干預(yù)恩格斯對啟蒙運動的評價谷登堡發(fā)明印刷術(shù)的影響考點一文藝復(fù)興1．(2025·安徽江淮十校一聯(lián))意大利學者布拉喬利尼(1380－1459)曾說：“金錢是國家的力量所在，賺錢應(yīng)視為國家的基礎(chǔ)和根本。”薩盧塔蒂(1331－1406)也認為：“上帝是以仁慈的目光注視著雅各那肥壯羊群的富裕財產(chǎn)的?！边@些言論(

)A．試圖構(gòu)建未來理性王國藍圖B．凸顯資本主義萌芽的時代特點C．削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱D．源于歐洲到美洲新航路的開辟解析：據(jù)材料及所學可知，14世紀以來，隨著歐洲商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們熱衷于對金錢財富的追求，折射出了資本主義萌芽的時代特點，故選B項。啟蒙思想家試圖構(gòu)建未來理性王國藍圖，排除A項；文藝復(fù)興、啟蒙運動等思想解放運動削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，但材料未體現(xiàn)，排除C項；此時，尚未開辟新航路，排除D項。2．(2023·湖南卷)16世紀，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！边@反映了詩人(

)A．強調(diào)人的個性 B．屈從命運安排C．反對宗教教義 D．相信社會進步解析：材料“生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅”，體現(xiàn)了詩人對現(xiàn)世社會幸福生活的追求和對自身價值的肯定，貼合了文藝復(fù)興時期追求個性，強調(diào)自我價值的特征，A項正確。材料體現(xiàn)的是對人自身幸福和價值的追求，不是屈從命運安排，B項錯誤；材料并未涉及對宗教教義的態(tài)度，C項錯誤；材料體現(xiàn)的是對自身價值的追求，并未涉及對社會發(fā)展的態(tài)度，D項錯誤。3．(2024·天津卷)文藝復(fù)興時期，有學者贊成古希臘人說法，認為人類歷史循環(huán)往復(fù)，交替進行；也有學者質(zhì)疑古希臘人的人類歷史退化觀，其理由是僅印刷術(shù)一項就可以超越古人的所有發(fā)明。上述觀點與文藝復(fù)興特點相符合的是(

)A．汲取東方文化精華 B．批判繼承古典文化C．崇尚理性科學思想 D．追求現(xiàn)世幸福生活解析：根據(jù)材料及所學知識可知，文藝復(fù)興時期的學者沒有完全抹殺古希臘人的發(fā)明及其歷史價值，贊成中有新的充實，質(zhì)疑中并未徹底否定，故選B項。汲取東方文化精華只有繼承，排除A項；文藝復(fù)興的理性科學思想是針對當時教會鼓吹禁欲主義、腐敗守舊而言，與材料中對古希臘歷史觀的看法不在一個層面，排除C項；“追求現(xiàn)世幸福生活”反映的是資產(chǎn)階級對新的生活方式的向往與追求，排除D項。4．(2025·福建漳州質(zhì)檢)13世紀，佛羅倫薩的工匠多以白色或藍白配色制作陶器，雕繪僅有花紋與圣經(jīng)人物。15世紀中期，陶器出現(xiàn)了紫、綠、黃、棕等更為豐富的顏色，雕繪場景運用了更多的古典元素，藝術(shù)形象也更飽滿，裝飾逐漸華麗。這說明(

)A．科技進步提升制陶技藝B．文化復(fù)古主導制陶工藝C．奢靡風潮改變制陶理念D．人文主義影響制陶風格解析：據(jù)材料并結(jié)合所學可知，14世紀，文藝復(fù)興在意大利興起，材料中陶器的顏色、藝術(shù)形象、裝飾的變化，反映了人們對現(xiàn)實美好生活的追求，更多古典元素反映了“復(fù)興古典文化”的表現(xiàn)形式，這些都體現(xiàn)了人文主義對制陶風格的影響，故選D項。材料沒有指出科技對制陶技藝的影響，排除A項；制陶工藝不僅有古典元素增多的變化，還有其他諸多方面的變化，排除B項；材料沒有提及奢靡風潮對制陶理念的影響，排除C項。5．(2022·湖北卷)伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出(

)A．意大利的戲劇藝術(shù)水平高超B．英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新C．英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作D．人文主義逐步傳播到英國解析：根據(jù)材料可知，英國劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇，主要是意大利文藝復(fù)興的影響，人文主義逐步傳播到英國，D項正確。A、B兩項材料沒有體現(xiàn)，均排除；“政治變革”不能說明戲劇的“意大利特色”，排除C項?？键c二宗教改革6．(2025·河北省實驗中學調(diào)研)有學者指出：葡萄牙和西班牙在羅馬教皇的袒護下，通過對美洲和亞洲的巧取豪奪獲得大量財富，使得歐洲一些國家垂涎欲滴。因此，推動了這些國家擺脫羅馬教廷控制的政治訴求，他們強烈要求改革羅馬教皇為了自身利益而賦予南歐國家對全球資源的壟斷的秩序。該學者意在強調(diào)(

)A．宗教改革推動了民族國家誕生B．早期殖民擴張帶有宗教動因C．經(jīng)濟利益刺激宗教改革的爆發(fā)D．歐洲傳統(tǒng)政治秩序亟需變革解析：該學者指出的重點在于葡、西兩國獲得的巨大財富使一些歐洲國家垂涎，因此希望擺脫教廷控制，可見經(jīng)濟因素對宗教改革的推動作用，故選C項，排除B項。材料未強調(diào)宗教改革的影響，排除A項；變革傳統(tǒng)政治秩序是基于經(jīng)濟需求，排除D項。7．(2022·重慶卷)在16世紀的新教地區(qū)，每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必擔心在火刑柱上被燒死。這一現(xiàn)象揭示出當時(

)A．貴族失去宗教特權(quán)B．傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C．平民引領(lǐng)宗教改革D．教會思想專制遭削弱解析：宗教改革后，西歐一些國家建立了獨立于羅馬教廷的新教，新教地區(qū)羅馬教廷的權(quán)威被打破，思想專制遭到削弱，在此背景下，每個人都可以解釋《圣經(jīng)》，不會再受到懲罰，D項正確。材料沒有涉及貴族的宗教特權(quán)，A項錯誤；傳統(tǒng)的懲戒方式并未被廢除，B項錯誤；新興資產(chǎn)階級引領(lǐng)宗教改革，C項錯誤。8．(2024·重慶卷)從15世紀末16世紀初開始，南德意志的帝國城市與皇室逐漸建立起較為強大的同盟，然而，隨著這些帝國城市大部分轉(zhuǎn)信新教，其與帝國皇帝的天主教信仰產(chǎn)生尖銳沖突，市民與王權(quán)的結(jié)盟遭遇重挫，帝國城市被迫尋求新教諸侯建立同盟。材料有助于說明，宗教改革促成(

)A．德意志人宗教信仰自由B．德意志政治勢力重組C．帝國城市獲得主權(quán)地位D．德意志分裂局面形成解析：根據(jù)材料“市民與王權(quán)的結(jié)盟遭遇重挫，帝國城市被迫尋求新教諸侯建立同盟”可以看出，宗教改革使得城市與皇室信仰不一致，產(chǎn)生沖突，從而造成城市拋棄與王權(quán)的結(jié)盟，重新尋找與新教諸侯結(jié)盟，即政治勢力重組，B項正確。材料強調(diào)的是德意志政治勢力的變動，而不是宗教信仰自由，排除A項；帝國城市只是獲得自治權(quán)，不是獲得主權(quán)地位，排除C項；德意志分裂局面早已形成，排除D項?？键c三科學革命9．(2025·湖北黃岡調(diào)研)有學者認為，近代科學產(chǎn)生于基督教國家，是因為基督教對這些國家過分控制，尤其是壓抑人性。過度的宗教勢力必然矯枉過正，使得弘揚人欲的人文主義，由沉默寂寥到烈焰四射。材料強調(diào)的是(

)A．王權(quán)加強助推近代科學發(fā)展B．“人欲”的解放是科學發(fā)展的動力C．封建制度壓制了人性的發(fā)展D．宗教改革和科學革命的內(nèi)在聯(lián)系解析：據(jù)材料可知，該學者強調(diào)宗教的過度控制，激發(fā)了弘揚人欲的人文主義，從而為科學發(fā)展準備了條件，成為其發(fā)展的動力，故選B項。材料沒有提及王權(quán)和封建制度的內(nèi)容，排除A、C兩項；材料沒有明確提及宗教改革，排除D項。10．(2025·八省聯(lián)考·河南卷)關(guān)于啟蒙運動的起源，數(shù)學家達朗貝爾將這一運動的鼻祖確定為提出“歸納法”的培根，還有學者將該運動的起點定在笛卡爾發(fā)表《方法論》的1637年，或牛頓發(fā)表《自然哲學的數(shù)學原理》的1687年等。對此解釋合理的是(

)A．啟蒙運動推動理性思維方式形成B．科學革命為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)C．數(shù)學原理與啟蒙思想的內(nèi)涵一致D．啟蒙運動以科學理論為研究重心解析：達朗貝爾和其他學者將培根、笛卡爾和牛頓的科學成就與啟蒙運動的起源相聯(lián)系，反映了科學革命對啟蒙思想的深遠影響，科學方法的推廣和實踐為啟蒙運動中的理性思維奠定了基礎(chǔ)，故選B項。理性思維推動了啟蒙運動，A項因果倒置，排除；數(shù)學原理屬于科學范疇，與啟蒙思想的政治理念內(nèi)涵并不一致，排除C項；啟蒙運動以“理性”為內(nèi)核，以社會政治制度和人權(quán)為研究重心，而非科學理論，排除D項?？键c四啟蒙運動11．(2025·河南開封五縣聯(lián)考)西方的啟蒙運動起初表現(xiàn)為古今之爭，人文主義者和宗教改革家都試圖用古代的權(quán)威來取代羅馬天主教會的權(quán)威；17世紀以后，啟蒙思想家們才把眼光投向了未來，明確地以一個先進的新時代來與落后的舊社會相抗衡。這一轉(zhuǎn)變(

)①否定了天主教存在的價值②促進了歐洲的社會轉(zhuǎn)型③致使理性主義精神的發(fā)展④得益于技術(shù)革命的推動A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：材料中的啟蒙思想家反對“羅馬天主教會的權(quán)威”，而非天主教，故①錯誤；據(jù)所學，啟蒙運動宣傳了自由、民主和平等的思想，為資產(chǎn)階級革命作了理論準備和輿論宣傳，促進了歐洲的社會轉(zhuǎn)型，故②正確；據(jù)材料“啟蒙思想家們……以一個先進的新時代來與落后的舊社會相抗衡”可知，17世紀以后出現(xiàn)運用理性顛覆宗教信仰的傾向，關(guān)注未來，故③正確；17世紀并未發(fā)生技術(shù)革命，故④錯誤。故選C項。12．(2022·山東卷)18世紀的一些英國思想家認為，以自然狀態(tài)和社會契約理論來描寫和設(shè)計未來社會的圖景，用理性來設(shè)計未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會，應(yīng)該是每個人都參與到市場交換活動之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實現(xiàn)“文明和改善”的社會。這表明他們(

)A．否定理性的社會變革B．反對政府的過多干預(yù)C．倡導發(fā)揮人的主體作用D．強調(diào)社會分工的主導性解析：據(jù)材料“用理性來設(shè)計未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的”“每個人都參與到市場交換活動之中”可知，18世紀的一些英國思想家認為政府不要用“理性”設(shè)計的方式干涉市場的交換，應(yīng)該讓其自由發(fā)展，即自由主義強調(diào)反對政府的過多干預(yù)，故選B項。A項只是材料的前半部分，排除；材料強調(diào)人人參與到市場中，體現(xiàn)人的主體作用，但這只是材料的一部分，不能完整說明材料，排除C項；由于社會分工，每個人自我需要的滿足也就無法依賴于個人自身的勞動，而是要依靠市場交換，這也是材料的后半部分，排除D項。13．(2025·北京昌平區(qū)模擬)恩格斯在《反杜林論》一書中寫道：“現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化王國……18世紀偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制。”對此理解正確的是(

)A．恩格斯肯定啟蒙運動的貢獻又揭示了其思想本質(zhì)B．資產(chǎn)階級既要擺脫專制王權(quán)又要反對教會的束縛C．科學革命極大地推動了思想解放與社會領(lǐng)域進步D．工業(yè)革命推動生產(chǎn)力發(fā)展又加重了對工人的剝削解析：據(jù)材料“這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化王國”“偉大的思想家們……沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制”可知，恩格斯肯定啟蒙運動的貢獻，并揭示了啟蒙運動的思想本質(zhì)，A項正確。材料沒有涉及“資產(chǎn)階級既要擺脫專制王權(quán)又要反對教會的束縛”的內(nèi)容，排除B項；材料沒有涉及科學革命和工業(yè)革命，排除C、D兩項?？键c五文化傳承14．(2023·浙江1月選考)1450年左右，德國人谷登堡發(fā)明了一種會在低溫下熔化，卻可以在被擠壓時保持足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字模，且每一個單字都可以