第二部分

信息類文本閱讀考點(diǎn)排查卷15

論證分析和觀點(diǎn)支撐圖解技法題型答題步驟綜合考查文本相關(guān)論證的客觀題首先需要整體閱讀文本，梳理作者的行文思路，劃分段落層次；其次是明確論點(diǎn)、論據(jù)和論證的關(guān)系，找出文本的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，明確分論點(diǎn)之間的關(guān)系，看作者是選用哪些論據(jù)進(jìn)行論證的，最后判定使用的論證方法判斷選用論據(jù)的客觀題首先要找出文本的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，梳理論證思路，明確每一論述層級的觀點(diǎn)傾向，然后分析每個(gè)選項(xiàng)的立論前提和論證角度是否在文本論述的范疇內(nèi)分析文本論證思路和論證特點(diǎn)的主觀題1.分析論證思路首先，提出問題，作者借××現(xiàn)象提出××論點(diǎn)或××論題或××問題；然后，分角度分析問題，從××等方面論證觀點(diǎn)；接著，提出解決問題的方法；最后，重申論點(diǎn)或作總結(jié)，得出××結(jié)論。2.分析論證特點(diǎn)首先，看文本的論點(diǎn)是如何提出的；其次，看如何使用論據(jù)對論點(diǎn)進(jìn)行論證；最后，看文本的整體論證思路閱讀下面的文字，完成1～2題。材料一近日，北京城市副中心以“OneSpace，MoreChance(一個(gè)空間，無限選擇)”為展覽主題，亮相2024年米蘭設(shè)計(jì)周中國周，通過生動(dòng)的視頻和海報(bào)產(chǎn)品，向全世界傳遞副中心在綠色城市打造過程中的創(chuàng)新方案和發(fā)展成果，展示綠色發(fā)展示范區(qū)的建設(shè)成果以及宜居宜業(yè)的全新城市風(fēng)貌。美好生活離不開“美”的滋養(yǎng)，美育作為提升審美素養(yǎng)的關(guān)鍵力量，能夠幫助人們深化對美的感知與理解，堅(jiān)定我們的生活信念，激勵(lì)我們保持積極向上的精神狀態(tài)，讓生命煥發(fā)勃勃生機(jī)。不僅是北京城市副中心，近年來，還有不少地方積極探索，深入挖掘并利用當(dāng)?shù)氐臍v史街區(qū)、博物館、美術(shù)館等文化藝術(shù)場所的豐富資源，精心策劃并組織展會(huì)活動(dòng)、戲劇表演、文藝展出等一系列群眾喜聞樂見的文化形式，凝聚審美共識(shí)，充分利用城市空間開展美育教育，加快構(gòu)建更高水平的城市文化公共服務(wù)體系。同時(shí)，美育教育的創(chuàng)新實(shí)踐，也為城市文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展注入了新動(dòng)能。如福州以三坊七巷為載體，打造“有福之州”的城市主題。三坊七巷屬于當(dāng)?shù)靥厣ㄖ螒B(tài)，是中國古代城市里坊制度的活化石。福州通過保留老街故居，改拆為修，讓古街區(qū)的空間形態(tài)和場所內(nèi)涵融入當(dāng)下，將厚重歷史轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人身居其中、可觸可感的文化體驗(yàn)；在浙江杭州，一座融合宋韻文化與亞洲植物文化的“亞洲花卉主題園”，以花為媒、銘刻亞運(yùn)記憶，向人們傳遞合作開創(chuàng)美好未來的心愿，成為熱門打卡地……這些城市以美的創(chuàng)造為打造城市文化綜合實(shí)力寫下生動(dòng)注腳，構(gòu)筑起城市文化建設(shè)新高地，滿足人民群眾對美好生活的追求。當(dāng)美的創(chuàng)造出現(xiàn)在城市的每一個(gè)角落，當(dāng)美的存在浸潤著城市中每一位居民，城市的人文精神將愈加璀璨、城市文化建設(shè)的脈絡(luò)將愈發(fā)清晰。城市文化建設(shè)作為一種特殊的教育方式，不僅具有陶冶情操、塑造人格、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力等功能，更有益于提高市民素質(zhì)、提升城市形象，對推進(jìn)城市文化建設(shè)具有重要意義。新時(shí)代推進(jìn)城市文化建設(shè)，必須堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，創(chuàng)新美育工作思路和途徑，構(gòu)建起“大美育”嶄新格局，通過美的創(chuàng)造提升城市文化綜合實(shí)力，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。(摘編自倪宇婷《以美育為紐帶，連接城市的歷史與未來》)材料二生態(tài)藝術(shù)的都市實(shí)踐，可以看作是對空間理論所提問題的有效回應(yīng)。正如英國文化理論學(xué)者邁爾斯在《生態(tài)美學(xué)——?dú)夂蜃兓瘯r(shí)期的藝術(shù)、文學(xué)與建筑》中談到，生態(tài)美學(xué)在21世紀(jì)轉(zhuǎn)向的內(nèi)在邏輯：“面對氣候變化所帶來的災(zāi)難性后果，藝術(shù)、文學(xué)與建筑能夠發(fā)揮的作用，超越傳統(tǒng)審美范疇諸如美、崇高等……”生態(tài)藝術(shù)的當(dāng)代實(shí)踐，順應(yīng)著美學(xué)思潮的轉(zhuǎn)向，也采取了跨學(xué)科的立場，將藝術(shù)的感性經(jīng)驗(yàn)融入了社會(huì)學(xué)的話語場域。城市生態(tài)學(xué)相關(guān)理論認(rèn)為城市是“文明人的自然棲息地……城市遵循自身的法則，因此，人們不能隨心所欲地改變它的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和道德秩序”。與此同時(shí)唐·馬丁代爾指出了城市生態(tài)學(xué)的理論難題在于“大多城市生態(tài)學(xué)研究致力于確立自然區(qū)、居住區(qū)和其他區(qū)等不同區(qū)域的特點(diǎn)，而對產(chǎn)出這些特點(diǎn)的社會(huì)生活關(guān)注太少”。自2000年以來生態(tài)藝術(shù)的城市實(shí)踐，正是基于城市生態(tài)所具有空間、時(shí)間、社會(huì)、精神的維度而展開的。生態(tài)藝術(shù)所表現(xiàn)出的不僅是對城市環(huán)境保護(hù)的關(guān)注，而且進(jìn)一步討論，城市相互依存的生態(tài)圈所構(gòu)成的狀態(tài)。生態(tài)藝術(shù)構(gòu)建的城市文化空間就是這些不同維度上的連接點(diǎn)，可以將歷史的記憶、現(xiàn)實(shí)的語境、個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)連接起來，整合成某種可被感知、分享、閱讀的文本空間。生態(tài)藝術(shù)的實(shí)踐路徑強(qiáng)調(diào)依據(jù)地方的在地性特質(zhì)，通過藝術(shù)的方式作為某種契機(jī)，實(shí)現(xiàn)在地性特質(zhì)的視覺轉(zhuǎn)化、人際互動(dòng)、社群連接，通過社群連接超越日常生產(chǎn)的效率體系，融通固有社會(huì)分工、階層分化所帶來的隔閡。在這個(gè)過程中，生態(tài)藝術(shù)作為一種特殊的行動(dòng)方式，介入到都市空間，通過視覺形式、文本符號的編碼、解碼，促進(jìn)不同的空間、社群彼此間的連接與共享。正如曼紐爾·卡斯特爾對空間與社會(huì)關(guān)系的闡釋：“空間總是一個(gè)特殊的歷史情境(conjuncture)；以及社會(huì)形式，該形式的意義來自空間所表達(dá)出來的社會(huì)過程?！?摘編自楊方偉《城市空間視域下的生態(tài)藝術(shù)實(shí)踐》)1．下列不屬于城市文化建設(shè)的一項(xiàng)是(

)A．湖南常德曾遭受七次毀城之災(zāi)，又七次重建。這里的古城、古街，從廢墟中重生，展現(xiàn)出新的面貌。B．哈爾濱充分運(yùn)用豐富的冰雪資源和人文風(fēng)情，發(fā)展冰雪產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，以打造國際知名冰雪會(huì)展聚集地。C．徽州隆阜是個(gè)千年古村落，作為隆阜古村一景的橫江江心“桃李園”，被開發(fā)商變成了一排排別墅。D．上海市政府組織全市200余家專業(yè)文化藝術(shù)場館機(jī)構(gòu)“打開圍墻”，大力地開展藝術(shù)普及教育活動(dòng)。解析：由材料一第二段可知，城市文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)充分利用城市空間對人民群眾開展美育教育。A、B、D三項(xiàng)都是利用城市空間來對人們進(jìn)行美育教育。C項(xiàng)屬于利用城市歷史文化進(jìn)行商業(yè)開發(fā)。2．兩則材料在論證方法上有何不同？請根據(jù)材料簡要分析其效果。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍材料一采用了舉例論證，列舉了福州三坊七巷、杭州“亞洲花卉主題園”，論證了城市文化建設(shè)的重要性，增強(qiáng)了文章的說服力和權(quán)威性。材料二采用了道理論證，以邁爾斯、唐·馬丁代爾的理論，論證了生態(tài)藝術(shù)的都市實(shí)踐問題，使論證更有力。解析：根據(jù)材料一“如福州以三坊七巷為載體，打造……在浙江杭州，一座融合宋韻文化與亞洲植物文化的‘亞洲花卉主題園’……”可知，材料一運(yùn)用了舉例論證的方法，列舉了福州三坊七巷、杭州“亞洲花卉主題園”這兩個(gè)在城市文化建設(shè)中取得成績的例子，有力地證明了城市文化建設(shè)的重要性。根據(jù)材料二“正如英國文化理論學(xué)者邁爾斯在《生態(tài)美學(xué)——?dú)夂蜃兓瘯r(shí)期的藝術(shù)、文學(xué)與建筑》中談到，生態(tài)美學(xué)在21世紀(jì)轉(zhuǎn)向的內(nèi)在邏輯……”“與此同時(shí)唐·馬丁代爾指出了城市生態(tài)學(xué)的理論難題在于……”可知，材料二運(yùn)用了道理論證的方法，用邁爾斯、唐·馬丁代爾兩個(gè)人關(guān)于生態(tài)方面的理論，有力地論證了生態(tài)藝術(shù)的都市實(shí)踐問題。閱讀下面的文字，完成3～4題。二十四節(jié)氣主題徽章、古建筑榫卯積木、“遇見頤和園”沉浸式光影秀……不久前，在第五屆進(jìn)博會(huì)現(xiàn)場，富含中國元素的文創(chuàng)產(chǎn)品受到歡迎，成為扮靚“四葉草”展館的一道獨(dú)特風(fēng)景，讓人們感受到中華文化的獨(dú)特影響力。一段時(shí)間以來，從銅奔馬造型玩偶等實(shí)物文創(chuàng)商品走紅，到《千里江山圖》數(shù)字展等數(shù)字文創(chuàng)作品火爆，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)呈現(xiàn)活躍景象。經(jīng)過多年沉淀，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)歷了從外形模仿到元素提取、從實(shí)物用品到非實(shí)體形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)意、文化服務(wù)、數(shù)字作品的演化，正在從量的突破走向質(zhì)的升級。黨的二十大報(bào)告提出，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”。開發(fā)出一大批彰顯中華美學(xué)風(fēng)格、適應(yīng)現(xiàn)代生活需要、符合市場需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的體現(xiàn)，也是不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的要求。高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形式，將歷史內(nèi)涵與時(shí)代審美相結(jié)合，達(dá)到文化價(jià)值與實(shí)用價(jià)值相統(tǒng)一。創(chuàng)意不是無源之水、無本之木。中華文明豐厚而獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代文化創(chuàng)意實(shí)踐提供了最豐厚的滋養(yǎng)、最充沛的源泉。只有懷著對中華文化的敬意，沉入古籍深處、洞悉文物細(xì)節(jié)、回到考古現(xiàn)場，才能創(chuàng)作出有助于人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的優(yōu)秀產(chǎn)品。從敦煌研究院的“飛天”“九色鹿”到恭王府博物館的“天下第一福”，再到三星堆博物館的“金面具”，各大博物館圍繞特色文物深耕文創(chuàng)品牌，做出了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試。文化創(chuàng)意產(chǎn)品承載著人們對日常生活審美化的追求，是創(chuàng)造與欣賞、文化與生產(chǎn)、創(chuàng)意與生活的結(jié)合。文創(chuàng)產(chǎn)品取得成功的關(guān)鍵，在于以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意提供差異化的精神體驗(yàn)，滿足人們高品質(zhì)、個(gè)性化的消費(fèi)需求，喚起人們對美的向往和追求。點(diǎn)亮夜燈認(rèn)識(shí)一幅宋代觀星圖，玩局桌游了解江南四大才子生平軼事，印在布包上的文物表情越來越“萌”，沉浸式演出里的人物造型越來越“真”……從近年來受到歡迎的“爆款”產(chǎn)品看，文創(chuàng)從實(shí)物外形模仿向內(nèi)容創(chuàng)意、互動(dòng)型產(chǎn)品演化，正是基于對人們知識(shí)探索需求、情感表達(dá)需求、文化認(rèn)同需求的深入挖掘。文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)創(chuàng)新，離不開數(shù)字技術(shù)賦能。黨的二十大報(bào)告提出，“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。文化數(shù)字化為當(dāng)代文化業(yè)態(tài)發(fā)展描繪了極具想象力的圖景。比如，深圳一位動(dòng)畫師團(tuán)隊(duì)運(yùn)用京劇、水等元素創(chuàng)作了一則動(dòng)畫視頻，網(wǎng)友直呼隔著屏幕感受到“中國之美”；有媒體運(yùn)用智能影像修復(fù)技術(shù)讓李苦禪所繪《盛夏圖》“動(dòng)”了起來，水波浮動(dòng)，荷花綻放，盡顯水墨之美。從實(shí)踐來看，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息成像、互動(dòng)影視等技術(shù)，可以增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化承載力、展現(xiàn)力和傳播力。作為一種呈現(xiàn)手段，數(shù)字化豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的載體；作為一種新型基礎(chǔ)設(shè)施，數(shù)字化拓寬著文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)場景。當(dāng)下，文化創(chuàng)意日益成為文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)的新增長點(diǎn)。陳列在博物館的先秦編鐘、漢代宮燈、唐代樂器、宋代書畫，或化身日常用品，或融入漫畫、綜藝、數(shù)字展覽等內(nèi)容創(chuàng)作，吸引著更多饒有興致的尋訪者深入了解厚重的中華文明史。期待文化創(chuàng)意產(chǎn)品持續(xù)提質(zhì)升級，進(jìn)一步激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓更多人從中華文化中獲得精神力量。(摘編自智春麗《深耕文化土壤，助力文創(chuàng)升級》)3．下列選項(xiàng)中，沒有體現(xiàn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的演化趨向的一項(xiàng)是(

)A．故宮博物院以瑞獸、古籍、名畫等元素制作了數(shù)款輸入法皮膚，有的呆萌可愛，有的高雅精致。B．南京博物院以芙蓉石蟠螭耳蓋爐為原型制作的“小粉爐”冰箱貼，備受年輕人追捧。C．河南博物院推出3D版數(shù)字文創(chuàng)婦好鸮尊，消費(fèi)者可以在賬戶內(nèi)翻轉(zhuǎn)、放大以仔細(xì)查看。D．杭州一公司實(shí)地取景古建筑，將傳統(tǒng)文化元素深度融入故事，制作出現(xiàn)象級游戲《黑神話：悟空》。解析：首先要找出原文中有關(guān)“我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的演化趨向”的內(nèi)容，即原文第二段“我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)歷了從外形模仿到元素提取、從實(shí)物用品到非實(shí)體形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)意、文化服務(wù)、數(shù)字作品的演化，正在從量的突破走向質(zhì)的升級”、第四段“文創(chuàng)從實(shí)物外形模仿向內(nèi)容創(chuàng)意、互動(dòng)型產(chǎn)品演化”。然后進(jìn)行判斷：A項(xiàng)，使用文化元素，非實(shí)物；B項(xiàng)，模仿外形，實(shí)物；C項(xiàng)，模仿外形，非實(shí)物，可互動(dòng)；D項(xiàng)，使用文化元素，非實(shí)物。由此可知，只有B項(xiàng)的冰箱貼屬于傳統(tǒng)的模仿外形類實(shí)物文創(chuàng)，沒有體現(xiàn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的演化趨向。4．文章在論證方面具有怎樣的特點(diǎn)？請簡要分析。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①文章采用總分總結(jié)構(gòu)，開頭以具體的事件引出話題，描述文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，然后指出集美學(xué)、實(shí)用、暢銷等屬性于一身的文創(chuàng)產(chǎn)品具有重要意義，再從三個(gè)角度分析高質(zhì)量文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)有的屬性，即傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)意結(jié)合、日常生活審美化的體現(xiàn)、利用數(shù)字化技術(shù)為其賦能，最后總結(jié)并提出期待和憧憬。②運(yùn)用了多種論證方法，如舉例論證、引用論證。解析：從論證結(jié)構(gòu)看，文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)。首段以最近的事件引出有關(guān)“文創(chuàng)產(chǎn)品”的話題；第二段描述當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀，然后提出觀點(diǎn)“開發(fā)出一大批彰顯中華美學(xué)風(fēng)格、適應(yīng)現(xiàn)代生活需要、符合市場需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的體現(xiàn)，也是不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的要求”；第三、四、五段具體分析高質(zhì)量文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)有的屬性，即“高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形式，將歷史內(nèi)涵與時(shí)代審美相結(jié)合，達(dá)到文化價(jià)值與實(shí)用價(jià)值相統(tǒng)一”“文化創(chuàng)意產(chǎn)品承載著人們對日常生活審美化的追求，是創(chuàng)造與欣賞、文化與生產(chǎn)、創(chuàng)意與生活的結(jié)合”“文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)創(chuàng)新，離不開數(shù)字技術(shù)賦能”；最后一段總結(jié)并提出期待和憧憬，“期待文化創(chuàng)意產(chǎn)品持續(xù)提質(zhì)升級，進(jìn)一步激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓更多人從中華文化中獲得精神力量”。從論證方法看，全文多處使用了舉例論證，如第三段“從敦煌研究院的‘飛天’‘九色鹿’到恭王府博物館的‘天下第一福’，再到三星堆博物館的‘金面具’”、第五段“有媒體運(yùn)用智能影像修復(fù)技術(shù)讓李苦禪所繪《盛夏圖》‘動(dòng)’了起來”；除此之外，文章還使用了引用論證，如第二段引用二十大報(bào)告原文“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”?！倔w驗(yàn)真題】(2024·新高考Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成1～2題。材料一(四五)中國由劣勢到平衡到優(yōu)勢，日本由優(yōu)勢到平衡到劣勢，中國由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭的過程，中日戰(zhàn)爭的必然趨勢。(四六)于是問題和結(jié)論是：中國會(huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的。(四七)講到這里，亡國論和妥協(xié)論者又將跑出來說：中國由劣勢到平衡，需要有同日本相等的軍力和經(jīng)濟(jì)力；由平衡到優(yōu)勢，需要有超過日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力；然而這是不可能的，因此上述結(jié)論是不正確的。(四八)這就是所謂“唯武器論”，是戰(zhàn)爭問題中的機(jī)械論，是主觀地和片面地看問題的意見。我們的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。如果中國人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭方面的話，那末，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢嗎？它不是優(yōu)勢，那末，掌握比較劣勢的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國，不就成了優(yōu)勢嗎？沒有疑義，中國只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，其軍力和經(jīng)濟(jì)力是能夠逐漸地加強(qiáng)的。而我們的敵人，經(jīng)過長期戰(zhàn)爭和內(nèi)外矛盾的削弱，其軍力和經(jīng)濟(jì)力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國也不能變成優(yōu)勢嗎？還不止此，目前我們不能把別國的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來也不能嗎？如果日本的敵人不止中國一個(gè)，如果將來有一國或幾國以其相當(dāng)大量的軍力和經(jīng)濟(jì)力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優(yōu)勢不更在我們一方面嗎？日本是小國，其戰(zhàn)爭是退步的和野蠻的，其國際地位將益處于孤立；中國是大國，其戰(zhàn)爭是進(jìn)步的和正義的，其國際地位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過長期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢確定地發(fā)生變化嗎？(摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》)材料二

1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)闡述了關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。首先，毛澤東分析了中國實(shí)施持久戰(zhàn)的外部原因。他說：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在20世紀(jì)30年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭?！彼信e了中日雙方“互相反對”的四個(gè)特點(diǎn)。除戰(zhàn)爭的正義、非正義，以及與此相關(guān)的寡助、多助問題外，他特別強(qiáng)調(diào)了敵強(qiáng)我弱和敵小我大的問題。日本的強(qiáng)，表現(xiàn)在它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力，這就決定了中國的抗日戰(zhàn)爭不能很快取得勝利。日本的小，表現(xiàn)在國度小，其人力、軍力、財(cái)力、物力均經(jīng)不起長期戰(zhàn)爭的消耗，這就決定了中國可以通過持久戰(zhàn)而最終打敗日本。其次，毛澤東分析了中國實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件。這個(gè)條件是什么？簡單地說，就是把已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標(biāo)題，專門論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀點(diǎn)。關(guān)于軍隊(duì)，他強(qiáng)調(diào)要把政治精神貫注于軍隊(duì)之中，這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關(guān)于民眾，他提出“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。共產(chǎn)黨一直把“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰(zhàn)路線，人民戰(zhàn)爭理論的科學(xué)性也得到了廣泛印證。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實(shí)施抗日持久戰(zhàn)的方法。毛澤東指出，在中國大而弱、日本小而強(qiáng)的情況下敵人可以占地甚廣，卻在占領(lǐng)地留下很多空虛的地方，“因此抗日游擊戰(zhàn)爭就主要地不是在內(nèi)線配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨(dú)作戰(zhàn)”。毛澤東還具體分析了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略內(nèi)容、游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)的配合等問題。在這一思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在敵后廣泛展開游擊戰(zhàn)爭，卓有成效地牽制與消耗日軍，發(fā)揮了巨大戰(zhàn)略作用。有一種說法，認(rèn)為抗日持久戰(zhàn)的思想不是毛澤東最早提出的。這種說法主要依據(jù)蔣百里、陳誠等人的言論，蔣介石也有過“持久消耗戰(zhàn)”的言論。這種認(rèn)識(shí)都源于一個(gè)客觀存在，即中國是一個(gè)落后大國，日本是一個(gè)先進(jìn)小國。承認(rèn)這個(gè)客觀存在的人，并不需要特別的先見之明，就會(huì)得出中日戰(zhàn)爭將是持久戰(zhàn)的結(jié)論。但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰(zhàn)爭的持久性，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。蔣介石等人缺乏對中國與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對所謂“持久”的把握往往脫離實(shí)際，盲目地寄希望于西方國家的調(diào)?；蚋深A(yù)。而中國共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)思想，是建立在對與戰(zhàn)爭相關(guān)的一切外部與內(nèi)部復(fù)雜因素進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)之上的，對于戰(zhàn)爭不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速?zèng)Q的關(guān)系等，都有完整的科學(xué)分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)順利而幻想“速勝”，也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)挫折而失去必勝的信心。(摘編自榮維木《中國共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實(shí)踐》)1．下列選項(xiàng)符合材料二中實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”的一項(xiàng)是(

)A．?dāng)畴m強(qiáng)，但敵之強(qiáng)已為其他不利的因素所減殺。B．除東三省等地外，敵人實(shí)際只能占領(lǐng)大城市、大道和某些平地。C．中國的短處是戰(zhàn)爭力量之弱，而其長處則在其戰(zhàn)爭本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性。D．動(dòng)員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。解析：本題考查理解文章重要概念的能力。材料二第三段介紹了“中國實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件”，即“全面的全民族的抗戰(zhàn)”，包括“官兵”和“民眾”。A.“敵雖強(qiáng)，但敵之強(qiáng)已為其他不利的因素所減殺”說的是“敵強(qiáng)我弱”的問題，屬于外部條件。B.“